„Und siehe, da wuchs unter ihnen ein anderes Horn, ein kleines, vor dem drei der ersten Hörner mit den Wurzeln ausgerissen wurden. Und siehe, in diesem Horn waren Augen wie Menschenaugen und ein Mund, der groß redete Dinge ... Dann wollte ich die Wahrheit über das ... Horn wissen, das Augen und einen Mund hatte, das große Dinge sprach und das größer schien als seine Gefährten. Als ich hinsah, führte dieses Horn Krieg mit den Heiligen und siegte sie, bis der Alte der Tage kam und das Gericht über die Heiligen des Allerhöchsten gegeben wurde und die Zeit kam, da die Heiligen das Königreich in Besitz nahmen.“ (Daniel 7:8, 19-22)
Der Hintergrund dieser Frage ist Daniels umfassendere Vision von 4 Tieren, die vier Reiche repräsentieren, die die frühen Autoren als Babylon, Medo-Persien, Griechenland und Rom identifizierten. Aus Rom würden 10 Königreiche hervorgehen und aus ihnen würde dieses „kleine Horn“ hervorgehen.
Ich erwarte kein maßgebliches „letztes Wort“ zu dieser Prophezeiung. Ich möchte jedoch hören, wie jüdische Kommentatoren damit umgehen, wer dieses „kleine Horn“ sein könnte?
Rashi , ein bekannter Kommentator der Bibel und des Talmud aus dem 11. Jahrhundert, schrieb, dass sich dieses „kleine Horn“ in Daniel 7:8 , das „überheblich spricht“, auf Titus bezieht , denjenigen, der den Heiligen Tempel und Jerusalem zerstörte. Er schreibt so:
:ממלל רברבן. דברי גאוה, הוא טיטוס שאחז"ל שחרף וגדף ונכנס להיכל בעזות פנים
"Ich rede arrogant." Worte der Arroganz. Er ist Titus, von dem die Rabbiner sagten ( Gittin 56b ), dass er gelästert und verhöhnt habe und das Heiligtum des Heiligen Tempels mit Dreistigkeit betrat.
Übersetzung ist meins.
In The Jewish Study Bible (2. Auflage, 2014) behauptet Lawrence M. Wills, dass das kleine Horn Antiochus Epiphanes ist. Dito 'Daniel, Book of' in Jewish Encyclopedia (online) von Emil G. Hirsch und Eduard König: 'Das kleine Horn beschrieben in Dan. VIII. 9-12, 23-25 hat die gleichen allgemeinen Eigenschaften wie das kleine Horn in vii. 8, 20; daher wird an beiden Stellen derselbe Herrscher bezeichnet.'*
Metzudat David (18. Jahrhundert) sagt, dass das kleine Horn die Ismaeliten (die Anhänger Mohammeds) darstellt. Ibn Ezra sagte auch, das Symbol sei eine Macht, die aus dem arabischen Reich der Türken hervorgehen würde: https://www.ou.org/torah/nach/nach.../daniel_chapter_7/ . Dito Saadia Gaon in seinem Kommentar: https://books.google.com.tr/books?isbn=3039108115 .**
„Die meisten der späteren jüdischen Interpreten beziehen sich auf ihren fabelhaften Gog und Magog“ ( Barnes' Notes on the Bible @StudyLight.org). Joseph, der Sohn von David, dem Sohn von Joseph Jachia, allgemein Jacchiades genannt (gestorben 1539), liefert in seiner Paraphrase über Daniel ein Beispiel für diese Interpretationslinie.
Isaac Abravanel (1437-1508) hielt das kleine Horn für den Papst der römisch-katholischen Kirche. Siehe seinen Kommentar zu Daniel mit dem Titel Ma-Yene ha-Yeshuah , veröffentlicht 1496, vier Jahre nach der spanischen Vertreibung. Diese Ansicht wurde von vielen protestantischen Kommentatoren bis ins 20. Jahrhundert vertreten. Siehe dazu online Dennis Pettibone, „Martin Luther's Views on the Antichrist“.
*Siehe die zusätzlichen Quellen, die im dritten Kommentar unten für diese Ansicht erwähnt werden.
**Luther und Calvin, die Christen, wiesen in der Reformation auch auf den Islam als mögliche Erfüllung des kleinen Horns von Daniel 7 hin. Früher, als der Islam im 7. Jahrhundert und für einige Zeit danach aufkam, identifizierten Katholiken den Islam ebenfalls als das Kleine Horn. So kamen nicht nur Juden, sondern auch Christen zu dem gleichen Schluss.
Bereshit Rabba 76:6 identifiziert dies als „Ben Naytzer“.
" _ . (דניאל ז, ח):
Er wurde von den meisten Gelehrten weiter als Odenathus identifiziert .
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Christian Gedge
Clifford Durousseau
Lukian