Über den Vers in Parscha Noach (Genesis 7:11): „Im sechshundertsten Lebensjahr Noahs ... brachen alle Quellen der großen Tiefe auf, und die Fenster des Himmels öffneten sich ...“
Der Sohar (Teil I, 117a) interpretiert entlang prophetischer Linien:
Im 600. Jahr des 6. Jahrtausends [ 1840 n. Chr.] werden die oberen Tore der Weisheit geöffnet und auch die Quellen der Weisheit darunter. Dies wird die Welt auf das 7. Jahrtausend vorbereiten, wie sich ein Mensch am Freitag auf den Schabbat vorbereitet, wenn die Sonne zu schwinden beginnt. Also wird es hier sein. Es gibt einen Hinweis darauf in dem Vers „Im sechshundertsten Lebensjahr Noahs ... wurden alle Quellen der großen Tiefe zerbrochen, und die Fenster des Himmels wurden geöffnet“ (1. Mose 7,11).
Die nachstehenden Quellen der Weisheit werden als industrielle Revolution interpretiert , die laut Wikipedia in den 1780er Jahren ausbrach und erst in den 1830er oder 1840er Jahren zu spüren war. Wir spüren noch heute die Auswirkungen all der wissenschaftlichen Revolutionen, die darauf folgten.
Viele Chassidim wollen die "oberen Tore der Weisheit" so interpretieren, dass sie sich auf den Aufstieg von Chasidut beziehen, der etwas vor dieser Zeit begann (die Tanja , die von Chabad als "die geschriebene Tora von Chassidus" angesehen wird, wurde zwischen 1797- 1814. Chasidut brachte viele revolutionäre Interpretationen wie die des Tzimtzum ) Der Historiker Rabbi Berel Wein beschreibt die chassidische Bewegung als "die größte Revolution, die jemals innerhalb der Parameter des traditionellen Judentums stattfand".
Unter der Annahme, dass der Sohar authentisch ist und dass seine Vorhersage korrekt ist, gibt es eine alternative Interpretation einer großen Revolution in der Weisheit der Tora ("obere Tore") um diese Zeit, die sich erfüllt hat?
Ich suche nach einer alternativen Interpretation, da die meisten religiösen Juden denken, dass a) der Sohar ein äußerst wesentlicher Primärtext ist und b) Tanja kein äußerst wesentlicher Primärtext ist. Diese beiden Prämissen können angesichts der oben vorgestellten Interpretation nicht gelten.
Bitte geben Sie eine Quelle an.
Vorhersagen sind eine lustige Sache, besonders wenn Sie einem bestimmten Jahr wie 1840 erlauben, sich über einen großen Zeitraum zu erstrecken.
Die frühe Hälfte des 19. Jahrhunderts war eine sehr „aktive“ Periode in der jüdischen Geschichte, in der viele Dinge das heutige jüdische Leben stark beeinflussten.
Während der Ära war die Bildung des modernen Zionismus. Mit den Studenten des Vilna Gaon, die in den 1860er Jahren nach Israel zogen, und der "Ersten Alyiah" in den 1880er Jahren.
1836 schrieb R. Hirsh seine „19 Briefe“, die einen großen Einfluss darauf hatten, wie die Menschen das Judentum betrachteten.
Genau im Jahr 1840 gründete Claude Montefiore das „Liberale Judentum“, eine antizionistische Version der „Reformbewegung“.
1832 wurde der Ben Ish Chai geboren.
1841 wurde in Wilna die erste moderne jüdische Schule gegründet, die sowohl das Heder-System kritisierte als auch die Haskalah ablehnte.
1838 wurde der Chafetz Chayim, Autor der Mishna Brura, geboren.
Grundsätzlich kann jedes System des heutigen Judentums behaupten, dass „sein“ Judentum im Jahr 1840 seinen großen weltweiten Einfluss hatte, wenn es wirklich wollte, vorausgesetzt, dass es eine große Bandbreite von Jahren zulässt, die als „1840“ gezählt werden.
Alle Daten entnommen aus http://www.jewishhistory.org.il/
Ein weiteres ironisches Stück Geschichte aus dem Jahr 1840 ist, dass in diesem Jahr Yehudah Aryeh Mi- modenas Werk Ari Nohem erstmals veröffentlicht wurde (obwohl es etwa 300 Jahre früher geschrieben worden war). Die Bibel der Kabbalisten" (der Sohar) war eine moderne Komposition ."
Siehe Aryeh Morgensterns Hastening Redemption , in dem die messianische Agenda des Schülers von Wilna Gaon diskutiert wird, der im frühen 19. Jahrhundert in das Land Israel einwanderte.
In Kapitel 2, „Glaube an 5600 (1840) als das Jahr der Erlösung“, liefert Morgenstern zwei Hauptquellen für das Jahr 1840, den in Ihrer Frage zitierten Sohar und eine Meinung von Sanhedrin 99a . Dort sagt R' Dosa, dass die Tage von Moshiach 400 Jahre betragen werden. Morgenstern erklärt, dass, da die Welt 6000 Jahre existieren sollte, das messianische Zeitalter nicht später als 400 Jahre früher sein musste, was 5600 oder 1840 wäre. Siehe das Buch für eine vollständige Behandlung.
Siehe auch diese biografische Skizze von Judah Alkalai , der ebenfalls glaubte, dass 1840 das Jahr der Erlösung sein würde.
R. Yitzchak Yosef zitiert R. Shimshon aus Ostropoli , der schreibt, dass sich die Vorhersage auf die (Wieder-)Entdeckung von Techeilet und die Reparatur verschiedener Dinge bezieht.
ילקוט יוסף ציצית ותפילין הערות סימן ט
וראיתי שמציינים לדברי הגאון ר' שמשון מאוסטרופולי שכתב בשנת הת' בזה"ל כתב האר"י ז"ל שאחר החורבן אין לנו תכלת כי לאחר החורבן נגנז אור החכמה ואין לנו אלא לבן שהוא מבינה והתכלת שהוא מחכמה אין לנו והנה זה ימשך עד שנת ת "ר לאלף השישי כי בשנת ת"ר יתחיל אור החכמה להאיר כמאמר הזוהר הקדוש (פרשת וירא) ובשית מאה שנין לשתיאה יפתחון תרעין דחכמתא וכו' והנה אז יקום אחד משרשה ובכח התורה שהיא ממש אור החכמה ויברר וילבן מציאת התכלת ודיניו מכל סוג וגם יתקין הרבה דברים ואחד מהם יהיה שיחזיק את השמיטה בסוד ושבתה הארץ ובודאי הגדולים שבדורו יסכימו עלה במהרה ו בעדי סכיליתי זה עה ע" ע" ע" ע" ע" ע" ע" ע" ע" ע" ע" ע" ע" ע" ע" ע" ע" ע" ע" ~
Tatsächlich wurde die Suche nach Techeilet nur wenige Jahrzehnte später vom Radzyner Rebbe, R. Gershon Chanoch Henoch Leiner , initiiert , wobei einige heute glauben, dass es tatsächlich wiederentdeckt wurde. Bemerkenswerterweise wurde R. Leiner 1839 geboren, also genau dann, als sich die Vorhersage erfüllen sollte.
Tamir Evan
Benutzer16403