In welchem ​​Jahr wurde „Al Pi Kabalah“ zum ersten Mal für eine halachische Entscheidung zitiert?

Der Ausdruck „al pi Kabalah“ (basierend auf Kabalah) wird in Tschuwot oft für verschiedene Minhagim oder Halachot verwendet.

Wann ist die erste aufgezeichnete Instanz von jemandem, der die Halacha entweder „al pi Kabalah“ aufzeichnet oder den Sohar zitiert? Zur Verdeutlichung möchte ich das Jahr wissen. Es spielt keine Rolle, ob es sich um eine große Posek handelte oder nicht, solange sie eher praktische als theoretische Halacha erwähnten. Wenn sie den Zohar zitieren, müssen sie ihn namentlich erwähnen.

Ich habe für das Schließen gestimmt, weil die andere Frage nach allen Büchern der Klasse fragt, von der diese Frage nach dem frühesten Mitglied fragt. cc @WAF
Damit ist meine Frage noch lange nicht beantwortet!!!!!
@msh210 Bei dieser Frage geht es nicht um Bücher!!!
@avi, sorry, ich sagte Bücher, aber ich meinte es nicht wirklich. Die andere Frage fragt nach "Autoren oder Kodifikatoren von Halacha ", wie diese.
@avi willst du zitate nicht in bücher bringen? Wo würdest du ein solches Zitat finden?
@ShmuelBrin sagte er. Tschuvos . Nicht alle sind zu Büchern zusammengestellt worden – noch lange nicht.
Unabhängig davon interessiert mich das Jahr und die Frage. Diese andere Antwort ist keineswegs erschöpfend! Es ist mir auch egal, ob sie ein großer Posek waren oder nicht.
@ msh210 Diese Frage ist auf "Hauptautoren oder Kodifizierer von Halacha" beschränkt, während dies nicht der Fall ist. Ich unterstütze die Wiedereröffnung.
@DoubleAA, und Sie haben Unterstützung von einem Wiedereröffnungswähler. Fortfahren. avi, ich schlage vor, dass Sie dies weiter bearbeiten , um den Unterschied zwischen ihm und der anderen Frage zu verdeutlichen.
Avi, suchst du nach einer Quelle, die speziell den Sohar zitiert, oder irgendeine gesetzliche Regelung, die auf „der verborgenen Tora“ basiert? Wenn letzteres der Fall wäre, wäre die Antwort jemand sehr früh (zum Beispiel alle Chasidei Ashkenaz).
Würde Beit Yosefs Aussage zu Tur Orach Chayim 426 "והר"wor גיקטילי"א שערי אורה כתב בתשובה ש פ & ppe קבלillen איה לברך על ח & דkunft לבנ ש & על & אanten ז & arf ז & arf ז & מ & מ & מ; es wird le-Halakhah in Shulchan Arukh Orach Chayim 426:4 gebracht , sogar gegen das Rif , das Rambam und das Rosh , die sagen, dass man verpflichtet ist, Qidush Levanah vom ersten Tag an zu tun)?

Antworten (1)

Scheint, als sei der Bet Yosef einer der frühesten, der den Zohar als Quelle einer Halacha zitiert.

Die erste Instanz, IIRC, sind die verschiedenen Details von Negel Vaser , wie das Gießen von einem Gefäß in ein anderes und die Verwendung des Wassers für nichts anderes.

Tatsächlich stellt er diesem Abschnitt eine Ankündigung [Vorbehalt?] voran, dass diese Halachot nicht in Schriften anderer Poskim zu finden sind:

וכן כתכ בספר הזוהר פרשת וישב על פסוק ויאמר האיש נסעו מזה ועוד כתובים שםילת ידים שחרית חדושין שאינם נמצאים יד & ז״ל ז״ל & שחרית חדושין שאינם נמצאוסקים ז״ל ז״ל ז״ל & שחרית חדושין שאינם נמצאילת & arf ...

Quelle: Tur Orach Chaim Ch. 4 - 4. breite Linie.

Der Bet Yosef [am Tur] wurde 1547 fertiggestellt , laut Wikipedia auf Hebräisch .

(1) Wo erwähnt der Bet Yosef die Verpflichtung, Negel Vaser zu waschen , bevor er irgendetwas anderes tut, das vom Sohar ist? Ba'er Heitev über Orach Chayim 1:1 sv ha-Shachar kommentiert Bachs Überraschung beim Beit Yosef , weil er die Position des Sohar zur Bedeutung von Netilat Yadayim nicht vor allem anderen erwähnt hatte . (2) Der hebräische Wikipedia-Artikel über Beit Yosef besagt, dass seine Niederschrift (die 25 Jahre dauerte) 1547 abgeschlossen wurde.
@TamirEvan - Ich habe das aus [fehlerhaftem] Gedächtnis geschrieben (weshalb ich IIRC gesagt habe). Ich werde es bearbeiten.
Ich habe eine andere Frage: Wenn man bedenkt, dass Beit Yosef eigentlich ein Kommentar zum Arba'ah Turim ist , der verschiedene halachische Quellen zu letzterem aufdeckt, wobei der Shulchan Arukh den tatsächlichen Pesaq des Autors bringt (und insbesondere in Anbetracht seiner Einführung, die behauptet, Halacha zu entscheiden basiert auf der Mehrheit des Rif , des Rambam und des Rosh , es sei denn, der bestehende Brauch oder die Mehrheit der anderen Poseqim ist anders), macht das Beit Yosefqualifiziert als R. Karo, der eine halachische Entscheidung auf der Grundlage der Kabbala trifft (oder als „Aufzeichnung der Halacha entweder 'al pi Kabalah' oder durch Zitieren des Zohar“)?
@TamirEvan - das ist eine faszinierende Frage - die zur eigenen Prüfung an die Community gesendet werden sollte.
Ich glaube, der Onkel des Beis Yosef hat sich sehr für Paskening aus der Kabbala interessiert, vielleicht sogar mehr als der Beis Yosef. Seine Antworten werden vom Beis Yosef IIRC zitiert.
In welchem ​​Jahr wurde „Al Pi Kabalah“ zum ersten Mal für eine halachische Entscheidung zitiert?
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