Warum T'ruma nehmen? Wird den Menschen das nicht zugetraut?

Ich weiß nicht viel über hilchos z'raim (landwirtschaftsbezogenes Gesetz), aber von den mishnayos erinnere ich mich wie folgt: Wenn jemand Produkte von jemandem erwirbt, dem er den Zehnten nicht anvertrauen kann, muss er den "ersten Zehnten" nehmen ( maaser rishon ) von den Produkten, sowie andere, aber nicht t'ruma , der anfängliche Zehnt, der an einen Kohen geht . Das liegt daran, dass jeder, selbst diejenigen, denen man nicht vertrauen kann, dass sie den Zehnten geben, diesen Zehnten nehmen kann .

Dennoch finde ich, dass die Leute heutzutage T'ruma nehmen . Tatsächlich sagt der Standardtext für den Zehnten (in verschiedenen Versionen, die ich in Gebetbüchern und anderswo gesehen habe), dass man t'ruma nehmen soll . Auch wenn es getrennte Anweisungen gibt, was im Zweifelsfall zu tun ist (wenn die Abgabe des Zehnten nur wahrscheinlich und nicht sicher notwendig ist, dh wenn man die Produkte aus einer unzuverlässigen Quelle erworben hat, anstatt sie beispielsweise anzubauen), tun diese Anweisungen nicht sagen , die Einnahme von T'ruma zu überspringen .

Offensichtlich hat sich im Laufe der Jahre etwas geändert. Was ist es? Gab es irgendwann eine Entscheidung, dass den Menschen nicht mehr zugetraut wird, T'ruma zu nehmen ? Wenn ja, wann und von wem wurde diese Entscheidung getroffen und akzeptiert? Oder, wenn nicht, was ist dann passiert, um die heute übliche Praxis zu verursachen, dass Menschen T'ruma von Produkten nehmen, die von jemandem erworben wurden, dem man nicht vertraut, um den Zehnten zu zahlen?

Ich vermute, das liegt daran, dass die meisten Leute jetzt alle zusammen Tromot und Maaserot spielen, also macht man es oder man tut es nicht.
Einige nehmen immer noch alles außer Terumah, wenn sie von einem Nicht-Chaver ohne echten Safek kaufen, um sich nach den Regeln von Demai zu trennen, selbst wenn Sie es nicht müssen, da zum Beispiel die meisten dieser Leute den Zehnten zahlen und Sie sich auf Rov verlassen können. (Produkte in einem Lebensmittelgeschäft haben kein solches Heter und erfordern den Zehnten als Safek „Deorayta“. Demai ist ein Chumra, kein Kula. Ich denke, das ist Ihre Verwirrung.)

Antworten (2)

Die am ha'aretz der Mischna wussten genug über das Judentum, um Terumah zu nehmen ; Es ist vollkommen vernünftig zu behaupten, dass der heutige unaufmerksame israelische Bauer dies nicht tut.

„Offensichtlich hat sich im Laufe der Jahre etwas geändert. Was ist es? Wurde irgendwann eine Entscheidung getroffen, dass den Menschen nicht mehr vertraut wird, T'ruma zu nehmen ? Wenn ja, wann und von wem wurde diese Entscheidung getroffen und akzeptiert? Oder, Wenn nicht, was ist dann passiert, um die heute übliche Praxis zu verursachen, dass Menschen T'ruma von Produkten nehmen, die von jemandem erworben wurden, dem man den Zehnten nicht anvertraut? Sie sagen also, es gab keine solche Entscheidung ( p'sak ), es ist nur eine vernünftige Annahme der Massen? Da könntest du recht haben. Können Sie diese implizite Behauptung unterstützen?

Siehe diese Mischna ohne Teruma Gedola:

פרק ה - משנה א הַלּוֹקֵחַ מִן הַנַּחְתּוֹם, כֵּיצַד הוּא מְעַשֵּׂר. נוֹטֵל כְּדֵי תְר

Diese Version ist für Dmay.

Und siehe hier mit teruma gedola:

פרק ה - משנה ב הָרוֹצֶה לְהַפְרִישׁ תְּרוּמָה וּתְרוּמַת מַעֲשֵׂר כְּאַחַת כְּאַחַת נוֹטֵל אֶחָד מִשְּׁלשִׁים וְשָׁלשׁ וּשְׁלִישׁ, וְאוֹמֵר, אֶחָד App מִמַּה מִמַּה מִמַּה מִמַּה מִמַּה חֻלִּה חֻלִּה חֻלִּה חֻלִּה חֻלִּה חֻלִּה ְה ְה ְה ְה ְה ְה ְה ְה ְה ְה ְה ְה ְה ְה ְה ְה ְה ְanten ְה ְה ְה ְanten ְauber, ְ ְ & assid ְauber,   ְ ְauber ְה ְה ְה ְה ְה ְה ְה ְה ְהַשְּׁאָר ְ ְ appן ְ. וּמֵאָה חֻלִּין {הרמב"ם גורס ומהחולין וקל יותר להבין} שֶׁיֶּשׁ כָּאן, הֲרֵי זֶה בְּצַד זֶה מַעֲשֵׂר, וּשְׁאָר מַעֲשֵׂר סָמוּךְ לוֹ, זֶה שֶׁעָשִׂיתִי מַעֲשֵׂר עָשׂוּי תְּרוּמַת מַעֲשֵׂר עָלָיו, וְהַשְּׁאָר חַלָּה , וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי בִּצְפוֹנוֹ אוֹ בִדְרוֹמוֹ, וּמְחֻלָּל עַל הַמעות:‏

Diese Version ähnelt der heutigen Version.

Der Grund dafür ist, dass sich das Chashash heutzutage von dem Gzerat Demay unterscheidet, das Gzerah von Yochanan Kohen Gadol war. Heutzutage ist das Problem am größten und effektiv wird einigen Menschen nicht vertraut, Terumat zu machen. Übrigens wurden AmevHaarets in alten Zeiten auch einige Tahara-Regeln anvertraut. מעשר שני

פרק ה - משנה טו

יוֹחָנָן כֹּהֵן גָּדוֹל הֶעֱבִיר הוֹדָיוֹת הַמַּעֲשֵׂר. אַף הוּא בִּטֵּל אֶת הַמְעוֹרְרִים, וְאֶת הַנּוֹקְפִים. וְעַד יָמָיו הָיָה פַטִּישׁ מַכֶּה בִירוּשָׁלָיִם, וּבְיָמָיו אֵין אָדָם צָרִיךְ לִשְׁאוֹל ַדְּמָא הַדְּמָאי:

Ich sehe nicht, wie dies die Frage beantwortet.
1 teh nusssch existieren bereits in Mischna 5, 2. 2 dmay war bereits zur Zeit des Mikkasch ein spezielles Problem von Ame Haarets und nicht mit modernen Menschen verbunden, die einem höheren Risiko ausgesetzt sind. Dh alle matanot zu überspringen
Ich werde es umschreiben
„Offensichtlich hat sich im Laufe der Jahre etwas geändert. Was ist es? Wurde irgendwann eine Entscheidung getroffen, dass den Menschen nicht mehr vertraut wird, T'ruma zu nehmen ? Wenn ja, wann und von wem wurde diese Entscheidung getroffen und akzeptiert? Oder, Wenn nicht, was ist dann passiert, um die heute übliche Praxis zu verursachen, dass Menschen T'ruma von Produkten nehmen, die von jemandem erworben wurden, dem man den Zehnten nicht anvertraut? Sie sagen also, es gab keine solche Entscheidung ( p'sak ), es ist nur eine vernünftige Annahme der Massen? Da könntest du recht haben. Können Sie diese implizite Behauptung unterstützen?
OK, Sie wollen das Ende des Vertrauens in alle Welt in Bezug auf Truma Gdola schließen
Warum T'ruma nehmen? Wird den Menschen das nicht zugetraut?
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