Das Kriterium dafür, ob eine Stadt Purim am 14. Adar oder Shushan Purim am 15. Adar feiert, ist, ob sie zur Zeit Josuas (vor etwa 3300 Jahren) ummauert war. ( Nun, Shushan selbst ist eine Ausnahme, aber das ist eine andere Geschichte…. )
Wenn Jerusalem bis zu den Zeiten von König David (vor etwa 3000 Jahren) nicht in jüdischer Hand war, woher wissen wir dann, dass es zu der Zeit, als Josua vor 300 Jahren Israel betrat, eine Mauer hatte? Hat König David jebusitische Dokumente in der Stadt gefunden, die beweisen, dass sie über 300 Jahre alt ist? Gab es zur Zeit Josuas ausreichende Kenntnisse der Geographie, dass die Juden wussten, dass Jerusalem als ummauerte Stadt existierte, obwohl sie es nicht eroberten?
Teile der Stadt wurden tatsächlich schon zu Yehoshuas Zeiten oder kurz danach erobert. Josch. 15:63 heißt es:
וְאֶת-הַיְבוּסִי יוֹשְׁבֵי יְרוּשָׁלִַם, לֹא-יוכלו (יָכְלוּ) בְנֵי-יְהוּדָches לְהוֹרִישָׁם; וַיֵּשֶׁב הַיְבוּסִי אֶת-בְּנֵי יְהוּדָה, בִּירוּשָׁלִַם, עַד, הַיּ
„Die Kinder Juda konnten die Jebusiter, Einwohner Jerusalems, nicht vertreiben. Die Jebusiter wohnten bis heute unter den Kindern Juda in Jerusalem.“
Raschi und Radak erklären dort, dass die Jebusiter in der Festung Zion lebten und dass dies der spezifische Teil der Stadt ist, der in nichtjüdischer Hand blieb, bis König David sie eroberte.
Malbim (zu Jud. 1:8) rekonstruiert die Ereignisse wie folgt: Die Judaiten unternahmen einen ersten Versuch, die gesamte Stadt zu Yehoshuas Zeiten zu erobern (nachdem sich ihr König einer Konföderation angeschlossen hatte, um gegen die Juden zu kämpfen, und bei dem Versuch getötet wurde, Josh. ch. 10), tat dies aber nicht, so dass es eine gemischte jüdisch-nichtjüdische Stadt wurde. (In 3000 Jahren hat sich nicht viel geändert!) Später, in der Richterzeit, rebellierten die nichtjüdischen Einwohner gegen die Juden, also brannten die Judaiten die Stadt als Vergeltung nieder, konnten aber die Festung immer noch nicht erobern, und so das wurde das nichtjüdische Viertel der Stadt. (Ein Teil der Stadt lag auch im Gebiet des Stammes Benjamin, und von Rechts wegen hätten sie ihren Teil dazu beitragen sollen, auch die Nichtjuden zu vertreiben, taten es aber nicht; Jud. 1:21 kritisiert sie dafür.)
Der wichtigste Punkt für unsere Zwecke ist jedenfalls, dass Juden nicht lange nach ihrem Einzug in Eretz Israel in Jerusalem anwesend waren.
Sie müssen es von außen gesehen haben, lange bevor König David es eroberte.
Jonathan