Walled aus der Zeit von Joshua: Warum Joshua?

Die Halacha ist, dass diejenigen, die in einer Stadt leben, die in der Zeit von Yehoshuah ummauert war, an einem anderen Tag lesen (Rambam Hilchos Megilla 1:4-5 ).

Die Frage ist, warum von Yehoshuah (Joshua), wenn die Kommentare es erklären, sie von der Achtung für Israel sprechen, als die Gelegenheit eintrat, als das Land Israel in Trümmern lag, daher konzentrieren wir einen Aspekt der Megilla auf Yehoshuah, die Frage ist wieder, warum nicht nur Sagen Sie von Beginn der Eroberung Israels, warum erwähnen Sie Yehoshuah?

Antworten (3)

Bartenura (zu Megilla 1:1 ) sagt, dass es mit Yehoshua in Verbindung gebracht wird, weil er der Erste war, der Krieg gegen Amalek führte. In der Tat weist G-tt Moshe dort an, „dies als Denkmal in das Buch zu schreiben und es in die Ohren von Yehoshua zu legen“ – die Gemara ( Megilla 7a und 18a ) erklärt, dass sich dieser Satz unter anderem auf die Megilla bezieht.

Obwohl ich diese Idee mag, halte ich sie für zweifelhaft. Schließlich beziehen wir uns in Bezug auf die Gesetze von batei arei chomah (Mishnah Arachin 9:6) auch auf ummauerte Städte auf diese Weise, und die Bartenura dort gibt keine solche Erklärung. Ich gehe davon aus, dass die Bezugnahme auf ummauerte Städte in beiden Fällen gleich sein soll
In einer kürzlich erschienenen Daily Halacha fügte Rabbi Eliyahu Mansour hinzu, dass Yehoshuas erster Kampf gegen 'Amaleq von Bedeutung ist, da Haman ein Nachkomme der 'Amaleqiten ist. Wäre es zur Zeit von Purim eine ummauerte Stadt gewesen, wäre Eretz Yisra'el ausgeschlossen, da es zu dieser Zeit keine ummauerten Städte gab. Um Eretz Yisra'el nicht zu missachten, stellte HaZa'L die Uhr auf seine erste Eroberung durch Yehoshua' zurück.

Es scheint mir, dass es (zumindest möglicherweise) einige Elemente gibt.

  1. Wie Alex sagt, gelten die Zeiten von Yehoshu'ah als Beginn des Krieges gegen Amalek, und die Purim-Geschichte wird als Teil desselben Krieges angesehen.
  2. Die Yerushalmi sagen, dass die Mauern von Yerushalaim zu Zeiten von Yehoshu'ah standen, aber nicht zu Zeiten von Mordechai und Esther; Um Yerushalaim als wichtigen Ort einzustufen, wählen wir diesen früheren Zeitpunkt für die Regel über das Datum von Purim.
  3. Es gibt andere Bereiche der Halacha, wie die Erlösung von Häusern und die Entfernung der Toten, in denen „ummauerte Städte“ solche sind, die zu Zeiten von Yehoshu'ah Mauern hatten. Vielleicht gab es also parallel zum Schriftgesetz ein Element des rabbinischen Gesetzes, ein Impuls, der gelegentlich im Spiel war.
#2 wirft immer noch die Frage auf, warum Yehoshua und nicht eine spätere Generation, die noch die Mauern von Yerushalayim hatte. #3 wirft die Frage auf, warum Yehoshua für all diese anderen Halachos.

Es gibt einige דאורייתות, die nur auf ummauerte Städte aus der Zeit von יהושע anwendbar sind: Einlösung von Häusern in einer ummauerten Stadt, und – wenn ich mich richtig erinnere, aber ich kann mich darin irren – der Ausschluss von מצורע aus einer ummauerten Stadt . Es wäre daher sinnvoll, dieselbe Formel für dieses neue דין zu verwenden, obwohl das הלכה von בתי ערע חומה zum Zeitpunkt von פורים nicht in Kraft war, wie in den Kommentaren angegeben.

Interessanterweise unterliegt ירושלם selbst nicht den Gesetzen von בתי ערי חומה, aber das ist aus rein formalen Gründen, dh es ist nicht der exklusive Teil eines Stammes.

Das ist nicht ganz richtig. Batei Arei Chomah von Yehoshua für Geulah waren Batel. Siehe Erkhin 32b und Rambam Yovel 12:15
@DoubleAA Nur weil es heutzutage nicht mehr zutrifft, heißt das nicht, dass es keine gültige Grundlage für die Erstellung eines הלכה ist. Gibt es irgendeinen Grund anzunehmen, dass es לעתיד לבא nicht gelten würde?
Hast du den Rambam gelesen, den ich zitiert habe?
@ DoubleAA Das habe ich jetzt getan, aber ich behaupte, dass meine Antwort immer noch eine gültige Antwort darauf wäre, warum wir uns für Joshua entschieden haben. Die im Rambam erwähnte Heiligung von Esra hatte noch nicht stattgefunden, also benutzten sie die letzte effektive, aus den Tagen Josuas. Wenn sie ummauerte Städte der heutigen Zeit benutzt hätten, wäre keine in das Land Israel aufgenommen worden.
Ich sage nicht, dass die Gesetze von Batei Arei Chomah nicht in Kraft waren. Ich sage, die Kedusha von Yehoshua wurde annulliert, und wenn wir zurückgehen, werden wir eine neue Kedusha in neuen Städten einsetzen, nicht in denen von Yehoshua. Die Verwendung von Yehoshua als Metrik ist veraltet. Es ist keine nützliche Metrik mehr. Nach dem ersten Exil hatte es keine Bedeutung, daher ist seine Verwendung willkürlich.
@DoubleAA Da es zur Zeit von Purim keine Städte gegeben hätte, ist das jüdische Heimatland, um sich zu qualifizieren, sie verwendeten die neueste Heiligung, wenn auch veraltet. Jeder andere Zeitraum, den Sie wählen, wäre einfach willkürlich.
Das sind nur Spekulationen deinerseits. Es ist überhaupt nicht offensichtlich.
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