Wenn man die Megilla von einer Non-Scroll-Version lesen hört, hat er dann die Mizwa vollendet?

Magen Avraham 690:6 impliziert sehr stark, dass man seine Verpflichtung nicht erfüllen kann, indem man die m'gila aus einem gedruckten Buch hört. Er kommentiert den Shulchan Aruch , der sagt:

Jemand, der eine m'gila in der Hand hält , die nicht gültig ist, sollte nicht mit dem designierten [Leser] lesen, sondern still sein und zuhören.

Magen Avraham kommentiert (teilweise unter Berufung auf Bes Yosef ):

Denn [wenn er dann mitliest] mag jemand, der ihn hört, auf diesen Vorleser [von einem ungültigen m'gila ] achten und nicht auf den designierten [Vorleser].

Daher reicht es nicht aus, jemandem zuzuhören, der es aus einer gedruckten Version liest.

Magen Avraham 691:10 impliziert dasselbe, vielleicht sogar noch stärker. Er kommentiert den Shulchan Aruch , der sagt:

Wenn es kein gültiges M'gila gibt , lesen Sie es von einem Chumash , ohne die Segnungen [vorher und nachher] [zu sagen].

Magen Avraham kommentiert (teilweise unter Berufung auf Bes Yosef ):

Das liegt daran, dass einige sagen, dass man auf diese Weise seine Pflicht erfüllt bish'as had'chak [ ≈ wenn man unter Druck steht]. Aber das ist speziell, wenn es als Schriftrolle gemacht ist … aber eine Ungültigkeitserklärung hat; jedoch erfüllt man seine Verpflichtung nicht, wenn man unsere Chumashim verwendet , so niemand.

Ich weiß nicht genau, was seine „unsere Chumashim “ genau waren, aber vermutlich waren sie so etwas wie unsere.

Interessanterweise sagt Magen Avraham 143:2, dass man, wenn es keine Sefer Tora gibt, aus einem „unserem“ Chumash lesen sollte, nicht weil es irgendeine Verpflichtung nach irgendjemandem erfüllt, sondern „damit das Gesetz des Lesens nicht vergessen wird“, dennoch er sagt dies nicht über die m'gila . Ich weiß nicht warum.

Aus dieser Seite geht hervor , dass die Antwort nein lautet, man ist kein Yotzei (natürlich CYLOR).

Im Laufe der Diskussion kam die Idee auf, „wenn jemand Worte verpasst hat, kann er sie aus seinem eigenen gedruckten Buch sagen“, und um dies zu untermauern, sagte jemand: „Ich habe etwas anderes von einem der größten Poskim in Yerushalayim gehört sagte, wenn jemand ein paar Worte versäumt, können sie es selbst aus ihrem Sefer lesen, bis sie es einholen ... Ich fragte danach eine Shaila, um zu sehen, ob ich Yotzei sei, und der Psak war, dass ich es war, solange ich es nicht getan hatte mehr als einen bestimmten Prozentsatz davon gelesen (an den ich mich jetzt nicht erinnern kann)."

Aber diese Position (obwohl anekdotisch unterstützt) wurde argumentiert.

Ich habe die Quellen nicht überprüft, aber dort wird Folgendes zitiert:

„Man darf Megilla nicht von einem Sefer (nicht Klaf) ablegen. Aber genau wie eine Megilla, der einige Buchstaben oder sogar Wörter (oder sogar ein ganzer Pasuk) fehlen, ist sie immer noch gültig (SA 690:3), und man kann lesen diese Buchstaben und Wörter auswendig (ebenda), man kann auch die Megilla Via Shomaya K'One aus dem Klaf lesen und "einige Wörter" Ba'al Peh lesen (nachholen, wo die Koreh ist), solange Rov wird aus dem Klaf gelesen.

Ein ganzes "Inyan" kann jedoch nicht aus der Megilla weggelassen werden, daher kann es nicht Ba'al Pah gelesen werden, also kann es auch nicht erfunden werden."

Es scheint also, dass ein Klaf erforderlich ist.

Diese Seite schreibt, dass man Teile aus dem gedruckten Text machen kann, aber nicht den ganzen:

Wir sehen von hier aus, dass das Lesen einer Minderheit der Megilla ohne koscheres Klaf gültig ist. Der Shulchan Aruch (Orach Chayim 690:3) sagt jedoch, dass dies nur b'di'eved ist (dh jemand, der es bereits so gelesen hat, braucht es nicht zu wiederholen, oder, wenn er keine andere Megilla hat, kann er das verwenden eins – Mishna Berura ad loc.:8)