Ich habe den größten Teil von Megillat Esther in meiner Schul gelesen.
Abends lesen ein paar Teenager auch gerne ein paar Verse aus der Megilla vor. Letztes Jahr habe ich meine persönliche Megilla benutzt. Als einer der Jungen heraufkam, um seinen Teil zu lesen, schaute er auf meine Megilla und war völlig verloren, weil das Layout in meiner Megilla nicht das gleiche war wie das der Megilla der Schul, von der er geübt hatte. (Die Teenager sind Anfänger, also können sie nicht so leicht wechseln wie ich.)
Obwohl ich es nicht getan habe, frage ich mich, ob es mir erlaubt gewesen wäre, die Megilla mitten in der Lesung zu wechseln und eine andere Megilla zu verwenden? Oder muss das Lesen nur von einer Megilla laufen?
Mögliche Überlegungen / Probleme warum nicht:
Die erste Frage, die angesprochen werden muss, ist, ob Sie zwei Personen die Megilla lesen lassen können, um Yotzei zu sein. Diese Frage wurde Rivevos Ephraim 7:209 gestellt. Der Magen Avraham 692:2 schreibt, dass, wenn derjenige, der die Megilla liest, seine Stimme verliert, die zweite Person, die übernimmt, von vorne beginnen muss. Aus diesem Magen Avraham scheint es sicher zu sein, dass man diese Lechatchilah nicht machen sollte, sondern wenn jemand seine Stimme verliert, sollte man übernehmen, aber von vorne beginnen muss.
Shu't Aseh Lecha Rav 4:42 schreibt jedoch, dass man in einem solchen Fall yotzei glaubt, und wenn es für den Tzibbur keine Mühe macht, sollte der zweite Leser von vorne beginnen. Der Elya Zuta 692:4 schreibt das hinein In einem solchen Fall beginnt die zweite Person an der Stelle zu lesen, an der die erste Person aufgehört hat, und man macht keine neue Bracha. Er vergleicht dies mit Schofar, wo man weder die Blasten noch eine neue Bracha wiederholen muss. Dies ist nicht mit dem Tora-Lesen zu vergleichen das mit den Brachos verbunden ist, die mit dem Individuum verbunden sind. Dies ist nicht wie Megilla, die Bracha ist für die Zibbur gemacht. Er stellt auch fest, dass die Endung Bracha nicht mit der Megilla an sich verbunden ist und daher eine zweite Person das fortsetzen kann Lesung an der Stelle, an der die erste aufgehört hat.
Nun zu Ihrer Frage, das Wechseln von Megillos sollte keinen wirklichen Unterschied machen, da es sich bei beiden um koschere Megillos handelt und die Mizwa von einer koscheren Megillah abzulesen ist. Auch die Halacha, die falsche Sefer Tora wegen der Ehre der Sefer Tora nicht zurückzugeben (Kaf Hachaim 144:13), wer sagt, dass dies für eine Megilla gilt, die von viel geringerer Kedusha ist? Tircha d'tziburah ist ein Faktor, selbst wenn eine Sefer Tora versehentlich herausgenommen und in einigen Fällen zurückgegeben werden kann, um dem Tzibuur keine Unannehmlichkeiten zu bereiten (Igros Moshe OC 2:37). In Bezug auf Brachos denke ich, dass Elya Zutah in diesem Fall angewendet werden kann. In Bezug auf Hefsek schreibt der Shulchan Aruch 690: 5, selbst wenn man lange genug pausierte, um den gesamten Text zu beenden, hat er dennoch seine Verpflichtung erfüllt. Der Rema schreibt, selbst wenn er spricht, ist er ein Yotzei. Tircha D'tziburah ist subjektiv, da einige Leute vielleicht nichts dagegen haben und andere vielleicht. Sie müssen Ihre Gemeinde kennen.
Es sollte beachtet werden, dass der Shulchan Aruch 690: 3 schreibt: צריך לקרותה כולה ומתוך הכתב ואם קראה על פה צאה חצ & שת & דאם דאם & דאם דאם &; Lesen Sie bis zur Hälfte der Worte der Megilla (hängt davon ab, welche Teile der Megilla, einige sind integral und dürfen nicht fehlen) auswendig und lassen Sie sich yotzei glauben.
Soweit ich weiß, wäre es erlaubt. Die Bracha wurde beim Lesen der Megilla hergestellt. Nicht auf der eigentlichen Megilla.
Doppelte AA
Hesch