Tikunei Ha-Zohar: Was ist mit Tikun 20 passiert?

hebrewbooks hat einen Scan der Mantuba- Ausgabe von 1558 von Tikunei HaZohar. In dieser Ausgabe ist Tikun 20 mehrere Seiten lang. ( Fängt hier an , geht über mehrere Seiten).

Die einzige andere Ausgabe, die ich auf hebrewbooks gefunden habe, ist eine weitaus modernere (1960er) Ausgabe von tikunei haZohar. Darin ist tikun 20 eine Zeile lang. Dies wird auch im Text von ha-zohar.com wiederholt, wo tikun 20 abgekürzt und mit 21 kombiniert wird. Dies wird auf Torat Emet , wikisource und vielen anderen Stellen wiederholt . Während viele der Internetseiten offensichtlich voneinander kopieren, gibt es ein gedrucktes Buch und eine digitale Kopie (ursprüngliche Website unbekannt), die die Abkürzung tikun 20 tragen. Was ist damit passiert? Wurde das absichtlich fallen gelassen oder passiert etwas anderes?

Was hat die Ausgabe auf Sefaria? :)
@DoubleAA noch keine - obwohl der Versuch, es in Sefaria zu bringen, mich darauf aufmerksam gemacht hat.

Antworten (2)

Das fragliche Tikkun im Original war die lange Version, die in der Mantua-Ausgabe gefunden wurde. Die Wilnaer Ausgabe von Tikunei HaZohar mit dem Kommentar des Wilnaer Gaon erwähnt dies im Haupttext am Ende der gekürzten Fassung.

Der 5. Band von Tikunei HaZohar mit dem Kommentar von Or Yakar hat auch die lange Version. Und auf die lange Version wird auch in Sefer Kisei Melech von Rabbi Shalom ben Moshe Buzaglo verwiesen.

Das Tikkun befasst sich mit den verschiedenen Möglichkeiten, wie sich die Erlösung entfalten kann, Moshiach ben Yosef, Moshiach ben David, dem Erev Rav und den Folgen der Erlösung, die früh, spät oder irgendwo dazwischen kommt. Dabei geht es auch um das Thema des Vorantreibens der Erlösung.

Es scheint, dass der Text irgendwann um oder kurz nach Shabbatai Tzvi gekürzt wurde. Im Zusammenhang scheint es, dass es damals eine konzertierte Anstrengung gab, den öffentlichen Zugang zu diesem Text zu beschränken.

Die Behauptung, dass dieser Text zensiert wurde und dass dies irgendwie mit Shabbatai Tzvi zusammenhängt, erscheint aus zwei Gründen unwahrscheinlich:

  1. Der Text wird nach Tikkun 21 verschoben und nicht vollständig entfernt (beginnend mit 48a in der Qushta-Ausgabe von 1740).

  2. Der Vorschlag, diesen Text nach Tikkun 21 zu verschieben, erscheint lange vor Schabbatai Tzvi. Sehen Sie sich zum Beispiel dies an, aber leider hat die Bibliothek das falsche Manuskript gescannt, also ignorieren Sie den dort bereitgestellten Link ...

Willkommen bei Mi Yodeya. Diese Antwort enthält wertvolle Informationen, beantwortet die Frage jedoch nicht direkt. Es erscheint daher ratsam, es in einen Kommentar zur vorherigen Antwort zu ändern. Weitere Informationen zum Beantworten von Fragen finden Sie hier . Erwägen Sie auch die folgende kurze Tour durch die Website, um mehr zu erfahren. Wir hoffen, Sie in der Nähe zu sehen.
@avick, ich habe nicht behauptet, dass es definitiv ein Ergebnis der Shabbatai Tzvi-Episode war. Ich habe nur einen möglichen historischen Kontext angegeben. Betrachtet man die Konstantinopel-Ausgabe, liegt das Erscheinungsjahr (1719) mehr als 100 Jahre nach der Mantua-Ausgabe (1558). Tzvi lebte von 1626-1676. Schon ein erstes Durchsuchen der Texte von Mantua und Konstantinopel zeigt, dass sie nicht übereinstimmen. Und Ihr Link zu Sifriah HaLeumit führt zur Mantua-Ausgabe. Rabbi Buzaglo bringt die Lehre und den Text von Rabbi Avraham Azulai (1570-1643) mit. Azulai und der Ramak (1522–1570) verwendeten die Mantua-Version.
Bevor ich hier Antworten bekam, hatte ich auch einen Freund gebeten, sich das anzusehen. Folgendes sagte er: "Ich habe mir auch die Notizen der Margaliot-Ausgabe angesehen und er erwähnte auch, dass das Material des langen 20. Tikkun in der Mantua-Ausgabe unter nachfolgenden Tikkunim verteilt wurde."
@YaacovDeane Der Link führt zu Notizen zur Mantua-Ausgabe, die von Menahem di Lonzano geschrieben wurden.
@Bachrach44 Was, glauben Sie, würde der Effekt sein, Material zu einem einzelnen Thema zu nehmen, das in einem Kapitel erscheint, es dann aufzubrechen und über ein ganzes Buch zu verteilen? Die Bearbeitung jüdischer Texte, wenn sie die jüdische Gemeinde gefährden, hat eine lange Geschichte. Betrachten Sie die Bearbeitung christlicher Referenzen, die im gesamten Talmud gemacht werden.