Kannst du Strom auf Yom Tov nutzen?

Es ist nicht länger üblich, dass halachische Entscheidungsträger die Verwendung von Elektrizität zulassen. Und obwohl es in der Vergangenheit viele Entscheidungsträger gegeben haben mag, die die Nutzung von Elektrizität erlaubt haben, sind die meisten von ihnen über 30 Jahre alt und haben Dinge wie die Verwendung von Glühbirnen, Mikrowellen usw. beschrieben, sodass ich es nicht wagen würde zu behaupten, wie sie antworten könnten bezüglich eines Smartphones, da sie in ihrem Leben noch nie eines gesehen hätten. Aber hier ist eine Liste aller mir bekannten Rabbiner, die die Verwendung von Elektrizität an Yom Tov erlaubt haben, und Sie können ihre Antworten lesen, um zu entscheiden, ob einer von ihnen auf Ihre Frage zutreffen könnte.

1903 Rabbi Yechiel Michel Epstein (der Autor des Aruch Hashulchan) erlaubt in Bet Va'ad LeHakhamim das Einschalten von Lichtern an Yom Tob.

1903 Rabbi Yosef Yehoudah Strazberg (Autor von Yad Yosef & Ab Bet Din aus Makasov, Galitzia) in Bet Va'ad LeHakhamim erlaubt auch das Einschalten.

1912 erlaubte Rabbi Refael Aharon Ben Shim'on (Oberrabbiner von Ägypten) (er schrieb dies 1901) in seinem UMitzor Debash, sie einzuschalten.

1913 erlaubte Rabbi Binyamin Aryeh HaKohen Weiss in seinem Eben Yeqarah, sie anzuschalten.

1924 erlaubt Rabbi Yehuda Yudil Rozenberg in seinem Maor HaHashmal in Montreal, Kanada, sie anzuschalten.

1932 erlaubt Rabbi Ruben Margaliot in seiner Nefesh Hayah das Einschalten.

1934 erlaubte Rabbi Yosef Messas (Rabbi von Tlemcen, Algerien und Meknes, Marokko und Haifa, Israel) in seinem Mayim Hayim, sie sowohl ein- als auch auszuschalten, und er bekräftigte seine Position an zahlreichen anderen Stellen.

1934/35 erlaubt Rabbi Tzvi Pessach Frank (Oberrabbiner von Jerusalem) in Qol Torah das Einschalten.

1935 erlaubte Rabbi Ben Sion Meir Hai Uziel (Der Rishon LeSion selbst) in seinem Mishpete Uziel sowohl das Ein- als auch das Ausschalten, und er wiederholte dies 1947.

1936 Rabbi David HaKohen Saqli (Rosh Ab Bet Din in Oran, Algerien) erlaubt in seinem Qiryat Hanah David (Band 2), sie sowohl ein- als auch auszuschalten.

1945 erlaubte Rabbi Eliezer Yehoudah Waldenberg in seinem berühmten Tzitz Eliezer (Band 1), sie anzuschalten.

1948 erlaubt Rabbi Masoud HaKohen in seiner Pirhe Kehounah (Casablanca) das Einschalten.

1964 erlaubt Rabbi Shraga Faivel Frank in seinem Toldot Ze-eb das Einschalten.

1973 erlaubt Rabbi Shabetai Sheftel Weiss in seiner Hilkhita Rabeta LaShabeta das Einschalten. Quelle: Liste zusammengestellt von Joseph Mosseri.

Das normalerweise gegebene Beispiel ist ein elektrisches Kochfeld, das bereits vor Yom Tov eingeschaltet ist. Kann das Kochfeld auf die gleiche Weise gewechselt werden, wie das Gas gewechselt werden kann? Die Antwort darauf ist, dass, wenn der Schalter ein kontinuierlicher Rheostat ist, er auf die gleiche Weise geändert werden kann, wie Gas geändert werden kann. Viele Herdplatten haben jedoch Schalter, die tatsächlich zwischen den Einstellungen "klicken". Das heißt, Sie schalten tatsächlich den Strom aus und wieder ein, wenn sich die Einstellungen ändern. Dies ist verboten.

Ebenso ist das Einschalten wie das Anzünden einer neuen Flamme, die verboten ist, und nicht das Anzünden einer Gasflamme mit einer Zündflamme. Deshalb muss man vor Yom Tov die elektronische Zündung eines Gasherds ausstecken. Man kann das Gas nur mit einer bereits bestehenden Flamme entzünden.

Die Halakhot der Ofen- und Ofennutzung am Shabbat und Yom Tov erklärt die modernen Öfen im "Sabbatmodus".

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In Bezug auf Elektrizität wäre die einzige verfügbare Nachsicht, wenn Sie mit der Minderheitsmeinung entscheiden würden, dass sie als echtes Feuer behandelt wird. In diesem Fall hat der Aruch Hashulchan, der es als Feuer behandelte, eine Antwort, die es einem erlaubt, sein Licht auf yom tov sheini auszuschalten. Aber niemand, den ich von solchen Regeln gehört habe. Tatsächlich erzählte mir sein Urenkel, dass seine Mutter, die Enkelin des AH, zusammen mit ihrer Familie tatsächlich in Übereinstimmung mit diesem Urteil gehandelt hat, aber seitdem damit aufgehört hat, nachdem sie geheiratet hat. Aber zurück zu Ihrem Fall: Wenn Sie nachweisen können, dass es sich tatsächlich um Feuer handelt und nicht um Nolad oder Molad, müssten Sie nachweisen, dass die Verwendung von Elektrizität Shava Lichol Nefesh ist und/oder sich auf Mitoch verlassen. Dies alles, um das Gerät tatsächlich zu manipulieren.

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Auf Yom Tov können Sie die Brenner nach Bedarf zum Kochen ein- und ausschalten, wenn sie vorher eingeschaltet waren.