Kann man ein Kind, das noch nicht alt genug ist, um den Schabbat zu verstehen (lo higyah lichinuch) , vor einen Lichtschalter stellen, damit es das Licht aus- oder anschaltet? Gibt es einen Unterschied zwischen den beiden: Licht aus- oder einschalten? (Bei dieser Frage geht es insbesondere um Lichter.)
Das Folgende basiert vollständig auf Children in Halacha von Rabbi Simcha Bunim Cohen (Artscroll, 1. Aufl.), Kapitel 1 und 4:
Das Chinuch -Alter für verbotene Aktivitäten beginnt, wenn ein Kind später etwas nicht mehr tun wird, wenn Sie ihm jetzt sagen, dass es so etwas nicht tun kann. Das ist ungefähr im Alter von vier Jahren. Ab diesem Alter können Sie Ihrem Kind nicht erlauben, M'lacha auf Shabas zu machen . Bis zu diesem Alter ist es in Ordnung, wenn Ihr Kind m'lacha d'rabanan , nicht d'oraysa , tut (und selbst wenn Sie es dazu ermutigen), vorausgesetzt, er tut es (seiner Meinung nach) zu seinem eigenen Vorteil.
Eine Glühbirne auszuschalten ist ein d'rabanan ; das Einschalten ist ein d'oraysa .
Man kann ein Issur D'Rabbanan nicht mit einem Kind machen (Shulchan Arukh 309:1 siehe auch Mishna Berurra dort), wie das Tragen von Muktze, Kal v'homer, man kann ein Av Malakha nicht verletzen (Kindling oder Extinguishing sind beide Av Malakhot ) durch ein Kind. Ein Licht kann wegen einer kranken Person, für die Gefahr besteht, gelöscht werden (Shulchan Arukh 278:1)
Es ist stumm, eine Kerze zu löschen, um einem gefährdeten Kranken das Einschlafen zu ermöglichen.
Mishnah Berurra 1 sagt jedoch, dass dies nur gilt, nachdem alle anderen Optionen ausgeschöpft wurden. Auch in diesem speziellen Gedankengang muss man berücksichtigen, was in Shulchan Arukh 328:12 geschrieben steht
Wenn gegen den Shabbat verstoßen wird, um Pikuach Nefesh willen, sollten Nichtjuden, Kinder und Frauen nicht verwendet werden, sondern es sollte von Erwachsenen und reifen Männern verletzt werden. RAMA Einige sind der Meinung, wenn es möglich ist, ein Shinui ohne Verzögerung zu machen, sollte man es tun. Wenn es möglich ist, Nichtjuden zu verwenden, ohne eine Verzögerung zu verursachen, sollte man einen Nichtjuden verwenden, und so ist es Brauch. Wenn es Raum gibt zu glauben, dass der Nichtjude trödeln wird, dann darf ein Nichtjude nicht verwendet werden.
Die Halakha ist für Sephardim ziemlich klar und alle wichtigen Poskim werden wörtlich von den Mechaber gehalten. Bei Ashkenazim wird es etwas komplizierter, jedoch die Mishnah Berurrah 37 und Rav SZ Auerbach, wie sie in Shmirat Shabbat Kehilchata 32:28 in Übereinstimmung mit Mechaber gebracht werden.
Soweit es auf jeden Fall darum geht, ein Kind ein Feuer löschen zu lassen, gibt es die Mishna Berurrahs, die auf dem Shulchan Arukh 334:26 sowie dem Kaf HaChaim dort und dem Yalkut Yosef 334:18 gebracht wurden.
Kurz gesagt, es ist höchst problematisch, ein Kind zu verwenden, um ein Av Melakha auszuführen, selbst in einem Fall von Pikuach Nefesh.
Isaak Mose
Doppelte AA