Jemand, den ich kenne, ist kürzlich durch Selbstmord gestorben. Ich weiß nicht, ob er zu Jannah geht oder nicht, deshalb frage ich mich, ob er uns jetzt sehen und hören kann.
Es gibt keine eindeutigen Beweise dafür, ob die Toten die Lebenden hören oder sehen können oder nicht. Es gibt Hinweise darauf, dass bestimmte Vorfälle stattgefunden haben oder noch immer stattfinden, bei denen die Toten die Lebenden hören können, aber die Meinung ist, dass solche Vorfälle entweder spezifisch für den Propheten ﷺ oder spezifisch für eine Zeit oder einen Ort sind.
Der Koran vergleicht die Ungläubigen mit den Verstorbenen in ihrer Weigerung, auf den Propheten ﷺ zu hören:
"
Wahrlich, du wirst die Toten nicht hören lassen, noch wirst du die Tauben den Ruf hören lassen, wenn sie sich auf dem Rückzug abgewandt haben.
Es ist eine Redewendung, dass ihre Taubheit mit der von Toten verglichen wird, was bedeutet, dass die Toten normalerweise nicht hören. In einem anderen Vers zieht Allah Parallelen zwischen den Gläubigen (den Lebenden) und den Ungläubigen (den Toten):
وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَن يَشَاءُ ۖ وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ
Und nicht gleich sind die Lebenden und die Toten. Wahrlich, Allah lässt hören, wen Er will, aber die in den Gräbern könnt ihr nicht hören lassen.
Dann vergleicht der Vers in ähnlicher Weise wie der vorherige Vers in 27:80 den Widerwillen der Ungläubigen, auf die Taubheit der Toten zu hören. In einem Hadith, der von 'Umar ibn al-Khattāb nach der Schlacht von Badr überliefert wurde, sprach der Prophet ﷺ jedoch mit den Verstorbenen unter den Ungläubigen in ihren Gräbern und sagte 'Umar, dass sie ihn hören könnten:
عَنْ أَنَسٍ قَالَ كُنَّا مَعَ عُمَرَ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ أَخَذَ يُحَدِّثُنَا عَنْ أَهْلِ بَدْرٍ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيُرِينَا مَصَارِعَهُمْ بِالأَمْسِ قَالَ
هَذَا مَصْرَعُ فُلاَنٍ إِنْ شَاءَ اللَّهُ غَدًا
ققالَ عُمَرُ و diesen
يَا فُلاَنُ بْنَ فُلاَنٍ يَا فُلاَنُ بْنَ فُلاَنٍ هَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا فَإِنِّي وَجَدْتُ مَا وَعَدَنِي اللَّهُ حَقًّا
فَقَالَ عُمَرُ تُكَلِّمُ أَجْسَادًا لاَ أَرْوَاحَ فِيهَا فَقَالَ
مَا أَنْتُمْ بِأَسْمَعَ لِمَا أَقُولُ مِنْهُمْ
Es wurde berichtet, dass Anas sagte: „Wir waren mit 'Umar zwischen Mekka und Al-Madinah, als er anfing, uns von den Leuten von Badr zu erzählen. Er sagte, dass der Gesandte Allahs ihnen am Tag zuvor gezeigt hatte, wohin sie [die Ungläubigen] gehen würden fallen. Er sagte:
Dies ist der Ort, wo der und der morgen fallen wird, wenn Allah will.
'Umar sagte: 'Bei Dem, Der ihn mit der Wahrheit gesandt hat, sie haben diese Orte nicht verfehlt. Sie wurden in einen Brunnen gelegt und der Prophet kam zu ihnen und rief:
O so-und-so Sohn von so-und-so! O so-und-so Sohn von so-und-so! Hast du gefunden, was dein Herr versprochen hat, wahr zu sein? Denn ich habe gefunden, was Allah mir versprochen hat.'
'Umar fragte den Gesandten Allahs: 'Sprichst du zu Körpern, in denen es keine Seelen gibt?' Er sagte:
Du hörst, was ich sage, nicht besser als sie.‘“
Die Mehrheit der Gelehrten, dass dieser Vorfall spezifisch für den Propheten ﷺ am Tag von Badr war und nur für die Ungläubigen. Es gibt einen anderen Hadith, der auch für jede Person kontextbezogen sein kann, wenn man ins Grab gelegt wird und die Schritte seiner Freunde hören kann:
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ وَتَوَلَّى عَنْهُ أَصْحَابُهُ
Anas ibn Malik berichtete, dass Allahs Apostel (ﷺ) sagte: „Wenn der Diener in sein Grab gelegt wird und seine Freunde ihre Schritte zurückverfolgen.
Abu Huraira im Hadith darüber, was mit der Seele eines Gläubigen passiert, nachdem sie in den Himmel aufgestiegen ist:
فَيُسْأَلُ: مَا فَعَلَ فُلَانٌ؟ مَا فَعَلَ فُلَانٌ؟
Dann wird er [von den Seelen der Verwandten] gefragt: „Was ist mit Soundso passiert? Was ist mit Soundso passiert?“
Wenn die Angehörigen des Verstorbenen ihre Angehörigen sehen und hören könnten, hätten sie sich nicht nach ihrem Befinden erkundigen müssen. Es gibt einen schwachen Hadith, der weit verbreitet ist über die Verstorbenen, die die Grüße derer erwidern, die an ihren Gräbern vorbeigehen, aber er kann nicht als Beweis verwendet werden:
ما من عبد يمر بقبر رجل كان Kindift
Jedes Mal, wenn ein Diener [Allahs] am Grab eines Mannes vorbeigeht, den er in dieser Welt kannte, und er ihm seinen Salam (Grüße) sendet, würde er [der Verstorbene] ihn erkennen und seinen Salam erwidern .
Die Schlussfolgerung ist, dass wir die eine oder andere Weise nicht kennen, aber eine größere Anzahl von Gelehrten neigt zu der Unfähigkeit des Verstorbenen, zu hören oder zu sehen.
Im Namen Allahs, des Erbarmers, des Barmherzigen
Alles Lob und Dank gebührt Allah, dem Herrn der Welten. Wir können keine Worte finden, um Ihn zu preisen, da Er es nur für richtig hält, wie die Laudatio an Ihn gerichtet werden sollte. Wir suchen Zuflucht bei Gott vor dem Bösen in uns selbst und vor dem Bösen unserer schlechten Taten. Wen auch immer Allah leitet, wird niemals in die Irre geführt werden, und wen Er auch immer in die Irre führen wird, wird niemals Rechtleitung finden. Wir bezeugen, dass es keinen Gott gibt außer Allah, dem Einen ohne Partner, und Wir bezeugen, dass Muhammad Sein Gesandter und Knecht ist, Friede und Segen seien auf ihm, seinen Kindern und Verwandten, seinen Gefährten und allen, die ihrer Führung folgen bis zum Tag des Gerichts.
Ihre Frage: Können uns die Toten sehen?
Antworten:
Said b. Jubayr (gest. 95/714) soll gesagt haben: „Es ist sicher, dass die Toten über die Lebenden informiert sind. Es gibt niemanden, dessen Angehörige(r) verstorben ist und der nicht über die Hinterlassenen informiert wird. Wenn die Nachrichten, die sie erhalten, gut sind, werden sie glücklich, und wenn dies nicht der Fall ist, werden sie wütend.“ (23) Abu'd Darda (gest. 32/652) von den Geehrten Gefährten pflegte so zu beten: „O Allah, ich nehme Zuflucht zu dir vor einer Tat, die meine toten Verwandten beschämen könnte“ (24 )
Abdullah b. Mubarak berichtet, dass Abu Ayyub al-Ansari sagte: „Die Taten der Menschen, die leben, werden den Toten berichtet. Wenn sie gute Nachrichten erhalten, werden sie glücklich und teilen die frohe Botschaft, aber wenn sie schlechte Nachrichten erhalten, beten sie: „Oh, Allah halte ihn davon fern“.
Wie aus den Toten hervorgeht, die nach Nachrichten von einer kürzlich verstorbenen Person fragen, können wir nicht sagen, dass die Toten die Nachrichten über die Lebenden von sich aus erhalten – außer denen, die Allah will. Aus diesem Grund erfahren wir, dass sie von denen informiert werden, die gerade angekommen sind und sich ihnen angeschlossen haben. Dass sie Nachrichten von den Neuankömmlingen erhalten, beweist, dass sie sich treffen und miteinander reden.
Mohammeds (pbuh) Treffen mit anderen Propheten, während er noch am Leben war, ist etwas, das passieren kann. Und es ist für Allah keine Schwierigkeit, dies zu tun. Dies geschah, als Allah ihn dazu brachte, sie zu treffen, und in der Nacht von Miraj traf Muhammad (Friede sei mit ihm) die Geister der Propheten in Al-Masjid al-Aqsa, während er wach war. Später beweisen einige Berichte, dass er einige von ihnen im Himmel getroffen hat.
Auch in einem anderen Hadith, der von Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtete, berichtete der Prophet (pbuh), dass Moses (pbuh) zu Allah betete, um ihn mit Adam (pbuh) sprechen zu lassen, und Allah ließ Moses (pbuh) treffen und rede mit Adam (pbuh), als er noch lebte und wach war.
Die Lebenden, die die Menschen im Zwischenreich treffen, während sie schlafen, sind göttliche Träume, die gemäß dem Bericht von Ibnu'l Qayyim ein Teil der Prophezeiung sind; und sie repräsentieren Kenntnis. Erzurumlu Ibrahim Hakki sagt: „Die Toten in guten oder schlechten Situationen im Traum zu sehen bedeutet, die genaue Situation zu kennen, in der sie sich befinden. Dies soll die Situation der Toten zeigen oder wach bleiben.“ , Er wies darauf hin, dass das Sehen der Toten in den Träumen von echten Träumen ist.
Als Imam al-Sadiq (as) gefragt wurde, ob wir Gräber besuchen sollten und ob die Leute von Barzakh bemerkten, dass wir sie besuchen, sagte er (as): „Ja, bei Allah! Sie verstehen sicherlich Ihren Besuch, fühlen sich erfreut und genießen Ihr Unternehmen." (al-Faqih 1:115)
„Ein Gläubiger (in Barzakh) besucht seine Familie und sieht, dass das, was er gerne hätte und was er hassen würde, vor ihm verschleiert wird. Ein Ungläubiger besucht seine Familie und sieht, was er hassen und was er gerne hätte, wird vor ihm verschleiert. Einige dürfen jede Woche besuchen, während andere gemäß ihrer Taten besuchen dürfen.“ (al-Kafi, 3:230)
Was die Toten angeht, so sind sich die Gelehrten uneins darüber, ob die Toten das Gespräch der Lebenden hören. Einige glauben, dass sie sie hören. Andere glauben das Gegenteil, dh dass Tote die Lebenden nicht hören.
Der Hadith, in dem der Prophet (Sallallahu Alaihi wa Sallam) drei Tage nach ihrem Tod die Toten der Ungläubigen in der Schlacht von Badr ansprach: „Als er am Rand des Brunnens anhielt, sprach er die Leichen der Quraish-Ungläubigen mit ihren Namen an und die Namen ihrer Väter: „O so-und-so, Sohn von so-und-so und o so-und-so, Sohn von so-und-so! Hätte es dir gefallen, wenn du Allah und Seinem Gesandten gehorcht hättest? Wir haben wahr gefunden, was unser Herr uns versprochen hat. Hast du auch wahr gefunden, was dein Herr dir versprochen hat? “ ‘Umar sagte: „Oh Allahs Apostel! Ihr sprecht zu Körpern, die keine Seelen haben!“ Der Apostel Allahs sagte: „Bei Ihm, in dessen Hand Muhammads Seele ist, ihr hört nicht, was ich sage, besser als sie.“
Die Überlieferung von al-Bukhari und Muslim berichtet, dass „der Prophet (Sallallahu Alaihi wa Sallam) den Muslimen befahl, die Bewohner der Gräber zu begrüßen, und er sagte: ‚Sprich: Friede sei mit euch allen, oh Bewohner der Gräber, unter den Gläubigen und die Muslime. Wahrlich, wir werden, so Allah will, mit euch vereint sein.
Der Prophet sallallahu `alayhi wa sallam (möge Allah ihn in Ehren halten) sagte: „Wenn die Beerdigung (für ihre Beerdigung) bereit ist und die Leute sie auf ihre Schultern heben, dann, wenn der Verstorbene eine rechtschaffene Person war, wird es (die Seele) würde sagen: „Bring mich voran“, [dh beeile dich, mich zu begraben], und wenn er kein Gerechter wäre, dann würde es sagen: „Wehe mir! Wo bringst du mich hin?' Seine Stimme wird von allem gehört, außer von Menschen; und wenn sie es hörten, würden sie bewusstlos umfallen.“ [An-Nasaa'i und Ahmad]
Verweise: