Paul glaubte, dass sein Körper echt sei und dass er der echte und einzige sei, der diesen bestimmten Körper habe. Er konnte von „sich selbst“ sprechen, aber sein Selbst war nicht nur sein Körper. Er selbst war mehr als nur sein Körper. Während er in diesem besonderen fleischlichen Körper lebte, war er sich dessen bewusst, dass er wie ein Zelt war, das ihn „bedeckte“. Aber Zelte sind eher schwache Konstruktionen, die dazu verdammt sind, zu zerreißen (reparaturbedürftig), von den Elementen zerschmettert zu werden (abgenutzt und undicht) und sie könnten sogar in einem Sturm weggeweht oder von Flammen verzehrt werden. Die Sprache von Paulus (die Sie zitieren) vermittelt die Vorstellung, nackt ohne dieses „Zelt“ gefunden zu werden. Daher wird die Vorstellung vermittelt, dass sich sein unsichtbares Selbst in diesem materiellen „Zelt“ befindet. Es ist eine gute Illustration, sollte aber als solche angesehen werden. Paulus verwendet andere Illustrationen, um seine Bedeutung zu erweitern.

Um seine Veranschaulichung in Kapitel 5 zu verstehen, muss man zu Kapitel 4 zurückkehren, wo er von „unserem äußeren Menschen“ spricht, der vergeht, und „dem inneren Menschen“, der täglich erneuert wird (Vers 16). Der äußere Mensch ist ein sterblicher Mensch, dazu verdammt, unterzugehen und schließlich wegen der Sünde zu sterben (Römer 6,23). In Epheser Kap. 2 Er spricht davon, in Sünde tot zu sein, sogar während er physisch lebt, und zu einem neuen Leben in Christus auferweckt zu werden, auch während er physisch lebt. Das meint er in Römer ch. 6. Er zeigt die Unvereinbarkeit derer, die in Christus leben und weiterhin als sterbliche Menschen sündigen. Ein Christ ist der Sünde gestorben und in Christus zum geistlichen Leben gekommen, noch bevor sein irdisches „Zelt“ zerstört wird. Das ist das wirkliche, neue, geistliche Selbst, von dem Paulus in der Stelle spricht, nach der Sie fragen.

Sein altes Selbst, das geistlich tot war, obwohl er sich bewusst war, einen sündigen Körper zu haben, wurde „mit Christus gekreuzigt“, wie er erklärt:

„Darum sind wir mit ihm begraben durch die Taufe in den Tod, damit wir, wie Christus durch die Herrlichkeit des Vaters von den Toten auferweckt wurde, in einem neuen Leben wandeln …

In dem Wissen, dass unser alter Mensch mit ihm gekreuzigt wurde, damit der Leib der Sünde zerstört werden kann, dass wir fortan nicht mehr der Sünde dienen sollten. Denn wer tot ist, ist von der Sünde befreit...

Ebenso haltet auch ihr euch selbst für tot für die Sünde, aber lebendig für Gott durch Jesus Christus, unseren Herrn.“ (Römer 6:3-11 AV)

Paulus wurde nicht buchstäblich gekreuzigt. Auf dem Weg nach Damaskus wurde er durch Gnade verwandelt. Er sprach von einem geistlichen Tod in seinem lebenden Organismus, zur Zeit Christi. Er selbst wurde „eine neue Kreatur in Christus“, wie er in 2. Korinther, Kapitel 5 erklärt, etwas weiter weg von den von Ihnen zitierten Versen. Also, zurück zu der fraglichen Passage... Paulus sagt, dass Christus gestorben ist:

„...dass die Lebenden fortan nicht sich selbst leben, sondern dem, der für sie starb und auferstanden ist... Darum, wenn jemand in Christus ist, ist er eine neue Kreatur: Altes ist vergangen; siehe alle Dinge werden neu“ (2. Korinther 5,15-17).

Für Paulus war organisches Leben eine Sache, die real war und wirklich mit seinem physischen Tod enden würde, obwohl sein spirituelles Selbst niemals sterben würde. Er verglich seinen Körper mit einem „Zelt“, das nicht ewig bestehen würde, aber wenn es unterging, würde sein wahres, geistliches Selbst in der Gegenwart des auferstandenen Christus in Herrlichkeit gefunden werden. Doch sein „Alter“ war bereits gestorben! Noch bevor sein physisches „Zelt“ nutzlos wurde, „beherbergte“ es den neuen Menschen, belebt durch den Geist Christi. Paulus wurde nun „in Christus“ gefunden, sogar als er noch dieses physische „Zelt“ bewohnte.

Hier geht es darum, welches Selbst gemeint ist: der alte Mensch der Sünde oder die neue Kreatur in Christus? Beide können das organische „Zelt“ „bewohnen“, aber nicht gleichzeitig. Das erstere muss sterben, damit das letztere entsteht – jedoch nicht in einem neuen physischen Körper – derselbe, der noch nicht aufgehört hat, ein Gewand zu sein, um das Selbst zu „bedecken“.

Obwohl die einfache Antwort auf Ihre Frage lautet: "Ja, Paul wusste, dass sein unsichtbares Selbst sich im "Zelt" seines organischen Körpers befand", müssen Ihre drei Aufzählungspunkte im Lichte dessen, was Paul an anderer Stelle erklärt hat, überdacht werden. Es ist notwendig, die Nuancen des „alten Selbst“ und des „neuen Selbst“ zu verstehen und was der Geist im Menschen ist, der beim physischen Tod zu Gott zurückkehrt (Prediger 12:7), bevor genauere Aufzählungspunkte gegeben werden können.

„Und fürchte dich nicht vor denen, die den Körper töten, aber die Seele nicht töten können. Fürchtet vielmehr den, der sowohl Seele als auch Körper in der Hölle vernichten kann.“ Matthäus 10:28

Jesus unterscheidet zwischen der Behausung und der Seele. Die Seele des Menschen oder der innere Mensch oder der bewusste Teil des Menschen ist im menschlichen Körper untergebracht. Es existierte nicht vor seinem menschlichen Körper, außer nur in Namensform.

„Das Orakel des Wortes des Herrn über Israel: So spricht der Herr, der die Himmel ausbreitete und die Erde gründete und den Geist des Menschen in sich bildete“ Sacharja 12:1

(Es ist nicht hilfreich, dass das Wort hier mit Geist übersetzt wird. Und fügt unnötige Komplikationen hinzu, um sich zu verzweigen.)

Alle Seelen, die Gott erschaffen wollte, wurden vor der Erschaffung der Welt in das Buch des Lebens geschrieben. Männer werden einfach gelöscht, aber niemand kann ihren Namen hinzufügen, denn er wurde bereits geschrieben

Das Problem mit Seelen (Geistern) ist, dass sie immateriell sind. Wenn sie sich nicht in einem Gehäuse befinden, können sie sich nicht manifestieren.

Die Bibel spricht nur von zwei Arten von Wohnungen

„Es gibt himmlische Körper und irdische Körper, aber die Herrlichkeit des Himmels ist von einer Art, und die Herrlichkeit des Irdischen ist von einer anderen.“ 1 Korinther 15:40

In unseren Begriffen gibt es natürliche Körper, die auf die Gesetze der Natur beschränkt sind, und übernatürliche Körper, die mit der Natur und ohne die Beschränkungen der Natur interagieren können. Und diese beiden Kategorien haben unterschiedliche Formen

Glaubte Paul, dass sein Selbst drinnen war?

Ja natürlich, aber nicht unter Ausschluss seiner Wohnung. Das sagt er auch

„Denn ich habe Freude am Gesetz Gottes in meinem Innersten“, Römer 7,22

Aber

„aber ich sehe in meinen Gliedern ein anderes Gesetz, das gegen das Gesetz meines Verstandes Krieg führt und mich dem Gesetz der Sünde gefangen hält, das in meinen Gliedern wohnt.“ Römer 7:23

Im Wesentlichen sagt er also, dass die Seele oder der innere Mensch Gott dienen will, aber die Behausung anderen Neigungen unterliegt. Und er weiß nicht, wie er den sündigen Wegen seines eigenen Körpers entkommen kann

„Elender Mann, der ich bin! Wer wird mich von diesem Todesleib befreien? Dank sei Gott durch Jesus Christus, unseren Herrn! Also diene ich selbst dem Gesetz Gottes mit meinem Verstand, aber mit meinem Fleisch diene ich dem Gesetz der Sünde.“ Römer 7:24-25

Paul unterscheidet, was er in seinem Verstand/in seiner Seele will und wozu die Behausung durch ihre eigene sündige Natur hingezogen wird. Aber es ist sein Körper, also ist er immer noch für seine im Körper begangenen Handlungen verantwortlich

Paul hat sich definitiv nicht nur durch seine äußere Person identifiziert. Oder nur durch seine innere Person.

„Also verlieren wir nicht den Mut. Obwohl unser äußeres Selbst dahinschwindet, erneuert sich unser inneres Selbst Tag für Tag.“ 2 Korinther 4:16

Aber ein wiedergeborener Mensch hat auch einen Geist. Dies ist ein vollkommener, kann nicht sündigen, will nicht sündigen, hat direkten Zugang zu Gott, Teil des Menschen. Als Menschen identifizieren uns alle drei. Und der Kampf gibt dem Geist die Kontrolle über unsere Seele, anstatt dem Gehäuse/Körper zu erlauben, die Seele zu entführen. Das ist ein ständiger Kampf.

Ihr seid alle drei, aber ihr könnt euren Körper nicht mitnehmen, er ist verdorben und muss ersetzt werden. Sie können Ihre Seele durch Erneuerung regenerieren und erhalten einen sündlosen Geist.

Glaubte Paul, dass sein „Selbst“ in seinem Körper war?

Ja. Jeder Mensch auf der Erde tut es. Deshalb sagen wir Dinge wie „ Ich habe einen Körper“ oder „ Mein Körper ist ein Tempel“. Jeder von uns „hat“ einen Körper und „lebt“ in diesem Körper; wir haben Existenz verkörpert. Das ist jedoch nicht wirklich das, was Sie mit dieser Frage meinen. Was Sie wirklich fragen, ist: "Hat Paul geglaubt, dass sein Bewusstsein / Geist in seinem Körper "lebte" und sich von seinem Körper "wegbewegen" und immer noch irgendwo im Universum existieren könnte?" Natürlich setzt diese Frage voraus, dass das eigene Bewusstsein/der Geist ein Ding istdie in einem Körper "wohnen" und sich von einem Körper "entfernen" können, wie ein Mensch, der in einem Haus lebt und das Haus verlässt, um Lebensmittel einzukaufen. Es gibt jedoch nichts im Text von 2. Korinther 5:1-10, das darauf hindeutet, dass Paulus solche Vorstellungen im Sinn hatte (im Wesentlichen denken Sie zu angestrengt nach). Ok, was bedeutet 2. Korinther 5:1-10 eigentlich ? Gute Frage. Lass es uns herausfinden.

Eine gründliche Analyse von 2. Korinther 5:1-4:

[2. Korinther 5:1-4] Denn wir wissen, dass, wenn das Zelt unseres irdischen Hauses zerstört werden sollte, wir einen Bau von Gott haben, ein Haus, das nicht mit Händen gemacht ist, ewig in den Himmeln. 2 Und in der Tat seufzen wir darüber und sehnen uns danach, mit unserer himmlischen Wohnung bekleidet zu werden, 3 wenn wir auch bekleidet sind, werden wir nicht nackt gefunden werden. 4 Und tatsächlich stöhnen wir im Zelt, weil wir beladen sind, weil wir nicht entkleidet, sondern bekleidet sein wollen, damit die Sterblichen vom Leben verschlungen werden. (BLB)

V.1a [Denn wir wissen, dass, wenn das Zelt unseres irdischen Hauses zerstört werden sollte]

Das „Zelt unseres irdischen Hauses“ ist zweifellos ein Hinweis auf unseren materiellen, fleischlichen Körper. Alle Menschen sind von Natur aus sterblich, das heißt, dem Tod unterworfen, da ihre Körper "zerstört" oder "hinuntergeworfen" werden können [das ist das griechische Wort καταλυθῇ [eine Form des Verbs καταλύω { Strong's G2647}] bezeichnet), also "zerstört". Unsere „irdischen Häuser“ verfallen und verfallen; sie sind abbaubar und verderblich. Im Wesentlichen haben alle physischen Körper ein bestimmtes Ende, d. h. einen Zeitpunkt, an dem alle lebenswichtigen Funktionen aufhören und das Leben der Person beendet wird (jedoch ist dies nicht das Ende für alle, insbesondere für Gläubige an Christus, wie wir sehen werden). Die Parallelen zwischen 2. Korinther 5:1-4 und 1. Korinther 15:35-58 sind unbestreitbar und unbestreitbar. Eine gängige Interpretation ist, dass der Apostel Paulus in V. 1-4 von 2 Kor spricht. 5, über das Leben nach dem Tod, nämlich den Zwischenzustand. Wir werden jedoch sehen, dass ein solches Verständnis unvernünftig ist und dass die Interpretation, die Paulus über unsere Auferstehungsleiber spricht, viel haltbarer ist. V.1 entspricht also V.36 von 1 Kor. 15,stirbt15:36! Es gibt noch viele weitere Parallelen, die schlüssig machen, dass das, was Paulus in V.1-4 von 2. Kor. 5 ist nichts anderes als das, was er in 1 Kor lehrt. 15:35-58, aber eigentlich dasselbe.

V.1b [wir haben ein Gebäude von Gott, ein Haus, das nicht mit Händen gemacht ist, ewig in den Himmeln.]

Hier ist noch eine weitere eindeutige Parallele zu 1. Korinther 15. In Vers 37 desselben Kapitels sagt uns Paulus, als er über den Auferstehungsleib spricht, dass „Gott ihm einen Leib gibt, wie Er es bestimmt hat, und jeder Art von Samen gibt Er ihren eigenen Körper “. Hier sagt uns Paulus, dass wir ein „Gebäude von Gott“ haben , ein Haus, das nicht mit Händen gemacht ist...“ Zweifellos beziehen sich die Worte von Paulus hier auf unsere Auferstehungsleiber (beachten Sie auch die Aufwertung von „Zelt“ zu „Gebäude“). Es ist ziemlich interessant zu bemerken, dass Paulus gleich nachdem er über den physischen Tod gesprochen hat, nur ein paar Worte her ("das wissen wir, wenn das Zelt unseres irdischen Hauses zerstört werden sollte"), spricht nicht weiter davon, dass unsere körperlosen Geister/Seelen angeblich im Schoß Abrahams oder im Paradies/Himmel in vollkommener Glückseligkeit getröstet werden die Gegenwart Gottes, sondern spricht stattdessen von unseren Auferstehungsleibern! Angeblich sollen die Geister/Seelen der Gläubigen nach ihrem Tod in der Gegenwart Gottes in Glückseligkeit getröstet werden. Paulus jedoch, der die Chronologie bricht, ignoriert dieses „bewusste Zwischenglied“ insgesamt Zustand" und bewegt sich direkt zu den Körpern, die wir bei unserer Auferstehung erhalten.Keine Sorge, es wird nur noch schlimmer.

V.2 [Und in der Tat seufzen wir darüber und sehnen uns danach, mit unserer himmlischen Wohnung bekleidet zu werden]

Paulus sagt uns, dass wir seufzen und uns danach sehnen, mit unserer himmlischen Wohnung bekleidet zu werden. Dies ist keine Überraschung, wenn man bedenkt, wie schwach, zerbrechlich und unzureichend unsere gegenwärtigen sterblichen Körper sind. Sie degenerieren unweigerlich mit dem Alter und sind allen möglichen Krankheiten und Krankheiten ausgesetzt. Ganz zu schweigen von der Tatsache, dass sie von Natur aus sündig sind und von allen möglichen fleischlichen Leidenschaften und Begierden gefesselt sind. Völlige Glückseligkeit und Trost in der Gegenwart Gottes im Paradies/Abrahams Busen in unserem Geist/unserer Seele, völlig frei von allen physischen Fesseln unserer gegenwärtigen Körper (wiederum, wie gebrechlich und mangelhaft sie sind, anfällig für eine Reihe von Krankheiten und Störungen, sowie für das Alter und natürlich sündige Begierden) ist unbestreitbar unendlich viel besser als dies. Man fragt sich, warum Paulus nicht sagt, dass wir nach solchen Umständen seufzen und uns sehnen, sondern stattdessen "mit unserer Wohnung bekleidet zu sein, die vom Himmel ist". Na ja, wenigstens sagt er das nichtstöhnen nicht nach solchen Umständen ... naja, noch nicht. Hier gibt es noch eine weitere Parallele zu 1. Korinther 15. Hier heißt es, wir sehnen uns danach, „mit unserer himmlischen Wohnung bekleidet“ zu werden, und 1. Kor. 15:47-49 sprechen über den „Mann aus dem Himmel“ (V.47), den „himmlischen Menschen“ (V.48) und wie wir „das Ebenbild des himmlischen Menschen tragen“ sollen (V.49). Und es gibt sogar eine weitere unbestreitbare Parallele zu 1. Korinther 15. V.53-54 dieses Kapitels sprechen davon, dass das Vergängliche und Sterbliche mit dem Unvergänglichen und Unsterblichen bekleidet wird . Hier spricht Paulus davon, mit unserer „Himmelswohnung“ bekleidet zu sein, die ein „Gebäude von Gott ist, ein Haus, das nicht mit Händen gemacht ist,

V.3 [wenn wir tatsächlich auch bekleidet sind, werden wir nicht nackt gefunden.]

Wenn man die Verse 2 und 3 zusammenfasst, lautet die gesamte Aussage von Paulus: "Und in der Tat seufzen wir darüber und sehnen uns danach, mit unserer himmlischen Wohnung bekleidet zu werden, wenn wir auch bekleidet sind und nicht nackt gefunden werden." Paulus sagt uns, dass wir uns danach sehnen, mit unserer himmlischen Wohnung bekleidet zu werden, aber die Motivation, die er für diese Sehnsucht gibt, widerspricht jeglicher Argumentation. Er sagt uns, dass wir uns danach sehnen, bekleidet zu sein, also werden wir, nachdem wir bekleidet sind, „nicht nackt gefunden werden“. Worauf bezieht sich das? Es kann nur der körperlose Zwischenzustand sein. Es kann sich nicht auf unseren jetzigen Zustand beziehen, da wir in unserem jetzigen Zustand nicht nackt sind, sondern mit einem Zelt, also einem irdischen Haus, bekleidet sind, wie uns Paulus in V.1 sagt. Wenn es sich nicht um einen Hinweis auf unseren aktuellen Zustand oder den Zustand handelt, in dem wir uns nach unserer Auferstehung befinden, dann kann es sich nur auf den körperlosen Zwischenzustand beziehen. Warum seufzen wir dann, bekleidet zu sein, damit wir bekleidet nicht nackt gefunden werden? Wenn wir nackt aufgefunden werden, werden wir in Glückseligkeit und Trost im Paradies/Abrahams Busen in der Gegenwart von Gott und Jesus sein! Auch wenn das nicht so erstrebenswert ist wie unser Leben nach der Auferstehung, ist es noch einmal unendlich erstrebenswerter als die gegenwärtigen Körper, die wir haben (gebrechlich und mangelhaft, anfällig für Alter und Verfall und sündige Begierden sowie für alle möglichen von Krankheiten und Zuständen)! Wir sollten uns sehr wünschen, "nackt aufgefunden" zu werden. Und doch sagt uns Paulus das Gegenteil. Doch noch ist nicht alle Hoffnung verloren. Es könnte immer noch möglich sein, dass Paulus an einen bewussten Zwischenzustand glaubte, in dem die Gläubigen in Glückseligkeit und Trost in einem Paradies in Gottes Gegenwart sind. Womöglich,

V.4 [Und tatsächlich stöhnen wir im Zelt, weil wir beladen sind, weil wir nicht entkleidet, sondern bekleidet sein wollen, damit die Sterblichen vom Leben verschlungen werden.]

Wieder einmal sagt uns Paulus, dass wir im „Zelt“ seufzen, nämlich in unserem „irdischen Haus“ oder materiellen Körpern. Das ist wiederum kein Wunder. Tatsächlich sind wir in diesem Zelt belastet, wie der Apostel sagt. Ich persönlich bin sehr fit, obwohl man das von vielen anderen Gläubigen und der gesamten Menschheit nicht behaupten kann, und auch ich habe körperlich einige schwierige Tage. Natürlich werde ich nicht ewig so fit sein! Und in der Tat kenne ich viele (einige davon sind mir sehr nahe), die von diesen schwachen und vergänglichen Körpern unglaublich belastet sind. Aber das ist für ein anderes Mal. Der Punkt ist, dass die Worte des Apostels Paulus einige der wahrsten Worte sind; wir stöhnen belastet in unserem fleischlichen Zelt. Was Paul als nächstes sagt, ist erstaunlich. Wir stöhnen, weil „wir nicht ausgezogen, sondern bekleidet sein wollen“! In der Tat, wir alle warten sehnsüchtig darauf, unsere Auferstehungsleiber zu erhalten, damit wir diese schwachen und zerbrechlichen „Zelte“ ein für alle Mal loswerden können. Unerwarteterweise sagt uns Paulus jedoch, dass wir stöhnen, weil wir es tunnicht entkleidet (das heißt, tot und körperlos sein), sondern bekleidet sein wollen! Wiederum kann „unbekleidet“ nur ein Hinweis auf den Zustand der Toten sein, da wir derzeit ein Kleidungsstück haben, nämlich unser irdisches Zelt/Haus (wie schwach und zerbrechlich diese Kleidung auch sein mag). Wenn die Gläubigen beim Tod tatsächlich in einen Zwischenzustand versetzt werden, in dem sie Glückseligkeit und Trost im Paradies in Gottes Gegenwart erfahren, warum sollten wir dann in unseren gegenwärtigen gebrechlichen, unzulänglichen Körpern, die dem Alter und den Krankheiten und sündigen Begierden ausgesetzt sind, das nicht sein wollen? "unbekleidet", das heißt, in diesem Zustand (tot) zu sein? Wie die Worte von Paulus hier zusammen mit all seinen vorherigen Worten (wie wir zuvor besprochen haben) mit der Vorstellung in Einklang gebracht werden können, nach dem Tod in das Paradies/Abrahams Schoß zu gehen, um in völliger Glückseligkeit und Trost in der Gegenwart von Gott und Jesus zu sein, Ich lasse diejenigen, die an ein solches Konzept glauben, herausfinden.

Hier gibt es mehrere Parallelen zu 1. Korinther 15. Zum Beispiel sagt Paulus, dass wir in diesen sterblichen Körpern „seufzen, weil wir beladen sind“. Nun, in den Versen 42 und 43 von 1 Kor. 15 sagt Paulus, dass das Gesäte „verderblich“ und in „ Unehre “ und „ Schwäche “ gesät ist". Ohne Frage würde man "stöhnen" und von einem schwachen, vergänglichen, unehrenhaften Körper "belastet" werden. Er sagt auch hier, dass wir "bekleidet werden wollen". 1. Korinther 15, Paulus sagt, dass das, was „gesät“ ist (dh unsere physischen Körper, die vergänglich, unehrenhaft und schwach sind), „unvergänglich auferweckt“ wird, und zwar in „Herrlichkeit“ und „Macht“. würde mit der Behauptung argumentieren, dass man „bekleidet" sein möchte, wenn man durch das Bekleiden für immer von Vergänglichkeit, Schande und Schwäche befreit ist und Unvergänglichkeit, Herrlichkeit und Macht erhält! Und schließlich hier in V.4 von 2 Kor 5 sagt Paulus, dass der Sterbliche durch das „ Bekleidetsein “ vom Leben „ verschluckt “ wird In 1. Korinther 15:54Paulus sagt das, wenn die Sterblichen und Vergänglichen bekleidet sindmit der Unsterblichkeit und Unvergänglichkeit wird sich der Spruch "Der Tod wurde vom Sieg verschlungen " bewahrheitet haben. In der Tat, wenn der Tod „vom Sieg verschlungen“ wurde, bleibt nur das Leben! Und wenn die Sterblichkeit mit Unsterblichkeit „bekleidet“ ist, muss die Sterblichkeit auch verschwunden sein, da Unsterblichkeit und Sterblichkeit polare Gegensätze sind. Und da Unsterblichkeit per Definition die Eigenschaft ist, für immer zu leben oder dem Tod nicht unterworfen zu sein , muss der Tod selbst notwendigerweise für immer verschwunden sein! Der Punkt ist, wenn der Tod im Sieg „verschluckt“ wird, bleibt nur das Leben, von dem Paulus sagt, dass es „die Sterblichen“ verschlingt (wenn der Tod wirklich für immer vorbei ist, dann ist die Sterblichkeit notwendigerweise auch für immer verschwunden alles, was stirbt, ist per definitionem sterblich).

Alles in allem ist es nachweislich klar, dass das, was Paulus in 2. Korinther 5 lehrt, dasselbe ist wie das, was er in 1. Korinther 15 lehrt, und nicht etwas anderes, nämlich dass der „Bau von Gott, ein Haus, das nicht mit Händen gemacht ist, ewig in den Himmeln", dh die "Wohnung, die vom Himmel ist", ist nicht etwas, was wir mit unserem Tod erhalten, sondern die unsterblichen, unvergänglichen, herrlichen und mächtigen Körper, die wir mit unserer Auferstehung erhalten. Jetzt gehen wir weiter zu den Versen 5-10.

Eine Untersuchung von 2. Korinther 5:5-10:

[2. Korinther 5:5-10] Und Gott hat uns genau für diesen Zweck vorbereitet und uns den Geist als Unterpfand dessen gegeben, was kommen wird. 6 Deshalb sind wir immer zuversichtlich, obwohl wir wissen, dass wir, während wir im Körper zu Hause sind, vom Herrn entfernt sind. 7 Denn wir wandeln im Glauben, nicht im Sehen. 8 Wir sind also zuversichtlich und würden es vorziehen, vom Körper getrennt und zu Hause beim Herrn zu sein. 9 Also streben wir danach, Ihm zu gefallen, ob wir hier in diesem Körper sind oder von ihm entfernt. 10 Denn wir alle müssen vor dem Richterstuhl Christi erscheinen, damit jeder seinen Anteil für die Dinge erhält, die am Leibe geschehen sind, seien es gute oder schlechte. (BLB)

V.5 [Und Gott hat uns genau zu diesem Zweck vorbereitet und uns den Geist als Unterpfand dessen gegeben, was kommen wird.]

Gott hat uns darauf vorbereitet, unsere „Himmelswohnung“, das heißt unsere unvergänglichen, herrlichen Leiber, zu empfangen, und Er hat dies durch seinen Sohn getan, der selbst einen unvergänglichen, herrlichen Leib empfangen hat, indem Er uns den Geist als Garantie dafür gab Erbe (dh unsere Auferstehung in Unsterblichkeit, Unvergänglichkeit, Herrlichkeit und Macht).

• Römer 6:5 „Denn wenn wir mit ihm vereint sind in einem Tod wie dem seinen, werden wir gewiss mit ihm in einer Auferstehung wie dem seinen vereint sein. “ ( Wir werden eine Auferstehung empfangen wie Jesus, nämlich eine Auferstehung zur Unsterblichkeit und Herrlichkeit und Kraft. )

• Römer 8:11 Und wenn der Geist dessen, der Jesus von den Toten auferweckt hat, in euch lebt , wird der, der Christus Jesus von den Toten auferweckt hat, auch eure sterblichen Leiber durch seinen Geist, der in euch wohnt, lebendig machen . ( Dies ist eine sehr bedeutsame Passage. In 2. Korinther 5,5 sagt Paulus, dass der Geist ein „Unterpfand“ dessen ist, was kommen wird, nämlich unser Empfangen des „Hauses von Gott … ewig in den Himmeln“, das heißt „unsere Wohnung, die vom Himmel ist". Und hier sagt Paulus ausdrücklich, dass Gott unseren sterblichen Körpern „Leben geben" wird durch denselben Geist, der gegenwärtig in uns wohnt, der uns von keinem anderen als Gott gegeben wurde, der „ hat uns genau dazu bereitet“, gemäß 2. Korinther 5:5. )

• Römer 8:29 Denn diejenigen, die er zuvor ersehen hat, hat er auch vorherbestimmt, dem Bild seines Sohnes gleichgestaltet zu werden , damit er Erstgeborener unter vielen Brüdern sei . ( Wir waren vorherbestimmt, dem Bild Jesu gleichgestaltet zu werden, da er der „Erstgeborene unter vielen Brüdern“ war. Dies beinhaltet zweifellos, unsterblich und unvergänglich gemacht zu werden, wie es Christus war, denn Christus war der „Erstling“ derer, die dazugehören zu ihm, das heißt, dem ersten von denen, die in unvergänglichen, unsterblichen, herrlichen Körpern auferstehen würden [siehe 1. Korinther 15:20-23]. )

• Römer 9:23 damit Er auch den Reichtum Seiner Herrlichkeit auf den Gefäßen der Barmherzigkeit bekannt machen kann, die Er im Voraus zur Herrlichkeit bereitet hat ( Gott hat uns im Voraus zur Herrlichkeit bereitet. Diese „Herrlichkeit“ enthält sicherlich die Herrlichkeit, von der gesprochen wird, wenn wir empfangen unsere mächtigen, herrlichen Leiber bei der Auferstehung. )

• 2. Korinther 3:18 Und wir alle, nachdem wir unser Angesicht enthüllt haben und wie in einem Spiegel die Herrlichkeit des Herrn sehen, werden verwandelt in dasselbe Bild , von Herrlichkeit zu Herrlichkeit, wie von dem Herrn, dem Geist. ( Wir werden in das gleiche herrliche Bild Christi verwandelt. Das Bild Christi ist teilweise so herrlich wegen des mächtigen, unsterblichen, unvergänglichen Körpers, den er bei seiner Auferstehung erhielt. )

• Epheser 1:10-14 zur Verwaltung der Fülle der Zeiten, um alles in Christus zusammenzubringen , die Dinge in den Himmeln und die Dinge auf Erden, 11 in ihm, an dem auch wir ein Erbe erlangt haben , zu haben vorherbestimmt nach dem Vorsatz dessen, der alles wirkt nach dem Ratschluss seines Willens, 12 für uns, die wir zuerst auf Christus vertraut haben, zum Lob seiner Herrlichkeit, 13 in denen auch ihr das Wort gehört habt der Wahrheit, das Evangelium, dein Heil, an den auch du geglaubt hast, mit dem Heiligen Geist der Verheißung versiegelt , 14 der die Bürgschaft unseres Erbes ist, zur Erlösung des erworbenen Besitzes , zum Lob seiner Herrlichkeit. (Hier sagt Paulus, dass wir vorherbestimmt sind, das heißt von Gott im Voraus vorbereitet wurden, um ein Erbe zu erlangen. Der Geist, der uns von Gott gegeben wurde, ist eine Verheißung/Garantie dafür, dass wir genau dieses Erbe erhalten. )

• Philipper 3:20-21 Denn unser Bürgerrecht besteht in den Himmeln , von wo auch wir einen Retter erwarten, den Herrn Jesus Christus, der unseren Leib der Erniedrigung umwandeln wird, gleichgestaltet dem Leib seiner Herrlichkeit , gemäß dem Wirken, das ihn befähigt sogar um sich alle Dinge zu unterwerfen. ( In 2. Korinther 5:5 sagt uns Paulus, dass Gott uns für einen Zweck vorbereitet hat, nämlich den Zweck, unsere „Himmelswohnung“, unser „Gebäude von Gott … ewig in den Himmeln“ zu empfangen. In der Tat, unsere Bürgerschaft ist in den Himmeln, wo der Herr Jesus unsere bescheidenen Körper verwandeln wird, damit sie seinem eigenen glorreichen Körper gleichgestaltet werden ... mit anderen Worten, er wird uns unsterblich, unvergänglich, glorreich und mächtig auferwecken! )

• 1 Petrus 1:3-5 Gepriesen sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus! Durch seine große Barmherzigkeit hat er uns wiedergeboren zu einer lebendigen Hoffnung durch die Auferstehung Jesu Christi von den Toten und zu einem unvergänglichen, unbefleckten und unvergänglichen Erbe, das im Himmel für Sie reserviert ist ( Die "lebendige Hoffnung") die wir durch die Auferstehung Jesu Christi von den Toten haben, ist zum Teil die Hoffnung, herrliche, unvergängliche Körper zu haben, da wir durch die Auferstehung Christi auferstehen [siehe 1. Korinther 15:12-23]. unseres unvergänglichen, unbefleckten, unvergänglichen Erbes im Himmel für uns reserviert ist das unvergängliche, unsterbliche, herrliche „Haus von Gott … ewig in den Himmeln“, d. h. „unsere himmlische Wohnung“. )

V.6-7 [Deshalb sind wir immer zuversichtlich, obwohl wir wissen, dass wir, während wir im Körper zu Hause sind, vom Herrn entfernt sind. Denn wir wandeln im Glauben, nicht im Sehen.]

„Deshalb (weil Gott uns für den Zweck vorbereitet hat, unser unvergängliches Erbe zu empfangen, das in den Himmeln aufbewahrt wird [dh unsere unvergänglichen, glorreichen Auferstehungsleiber], für die er seinen Geist als Pfand/Garantie gegeben hat), sind wir immer zuversichtlich . “ Natürlich müssen wir anerkennen, dass wir, während wir in unserem „Zelt“, unserem „irdischen Haus“, sind, vom Herrn Jesus entfernt sind. Trotzdem wandeln wir im Glauben und nicht im Sehen. Obwohl wir unseren Herrn derzeit nicht sehen können, vertrauen wir darauf, dass wir eines Tages bei Ihm sein werden; zu Hause bei Ihm.

V.8 [Dann sind wir zuversichtlich und würden es vorziehen, vom Körper weg und zu Hause beim Herrn zu sein.]

Vielleicht einer der am meisten missverstandenen (und falsch zitierten) Verse im Neuen Testament. Wie so? Wenn Menschen diesen Vers zitieren, um das Bewusstsein nach dem Tod zu unterstützen, sagen sie normalerweise, dass Paulus sagt: „Vom Körper getrennt zu sein bedeutet, beim Herrn zu Hause zu sein“. Paulus setzt jedoch nicht „weg vom Körper“ und „zu Hause beim Herrn“ gleich. Das Problem ist jedoch nicht die Tatsache, dass die traditionelle Interpretation (wo dieser Vers verwendet wird, um das nachirdische Bewusstsein zu unterstützen) Paulus dazu bringt, „vom Körper entfernt“ und „zu Hause beim Herrn“ zu sein; gar nicht. Das Problem liegt darin, wie "weg vom Körper" interpretiert wird. Die traditionelle Interpretation ist diese; "...wir wären lieber weg vom Körper [und in unserem Geist/unserer Seele] und zu Hause beim Herrn." Auf diese Weise, Sie nehmen diesen Vers als Unterstützung für die Vorstellung eines bewussten Zwischenzustands (insbesondere eines Zustands, in dem Gläubige in der Gegenwart Gottes getröstet werden). Paulus sagt dies jedoch nicht. Tatsächlich sagt uns Paulus nicht, was es bedeutet, „weg vom Körper“ zu sein. Na undbedeutet es, „weg vom Körper“ zu sein?

In allen vorangegangenen Versen (insbesondere V. 1-4) hat Paulus das irdische Zelt/den irdischen Körper dem „Gebäude Gottes, einem nicht mit Händen gemachten, ewigen Haus in den Himmeln“ (dh unseren Auferstehungskörpern), das wir sehnen uns danach, "bekleidet" zu sein, damit wir nicht "nackt" (dh in einem körperlosen Zustand in unserem Geist/Seele) gefunden werden, denn wir seufzen und werden von diesen "irdischen Häusern/Zelten" belastet. Zweifellos ist der fragliche „Leib“ in Vers 8 das „irdische Haus“, von dem Paulus zuvor gesprochen und das er der „Himmelswohnung“ gegenübergestellt hat, die wir bei unserer Auferstehung erhalten und mit der wir bekleidet werden möchten, anstatt zu sein "unbekleidet" (wieder in einem körperlosen Zustand). Daher ist die Interpretation, die am besten in den Kontext passt, diese: "...wir sehnen uns danach, mit unserer "Himmelswohnung" bekleidet zu werden, da wir von unseren gegenwärtigen physischen Körpern belastet sind. Wenn er also sagt, dass wir lieber vom Körper weg sein würden, das heißt, dass wir es vorziehen, vom Körper weg zu sein, ist es logisch zu schließen, dass „vom Körper weg“ zu sein bedeutet, in unserer „himmlischen Wohnung“ zu sein, die Paulus hat uns gerade gesagt, dass wir stöhnen und uns sehnen! Und wann erhalten wir diese „himmlische Wohnung“? Nach unserer Auferstehung. Und wann sind wir „zu Hause beim Herrn“? Auf unsere Auferstehung ! Dies stimmt mit dem überein, was Paulus an anderer Stelle sagt.

[1. Thessalonicher 4:15-17] Denn das verkünden wir euch im Wort des Herrn, dass wir, die Lebenden, die bis zur Wiederkunft des Herrn übrig bleiben, den Entschlafenen nicht vorausgehen werden , 16 denn der Herr Er selbst wird mit einem lauten Befehl, mit der Stimme eines Erzengels und mit der Posaune Gottes vom Himmel herabsteigen. Und die Toten in Christus werden zuerst auferstehen . 17 Dann werden wir, die übriggebliebenen Lebenden, zusammen mit ihnen in den Wolken entrückt werden zur Zusammenkunft des Herrn in der Luft; und so werden wir immer beim Herrn sein. (BLB)

Wann begegnen wir dem Herrn Jesus? Bei Seinem Kommen. Und wann werden wir „immer beim Herrn“ sein? Bei Seinem Kommen. Und was passiert in dieser Zeit? Die Toten in Christus werden in unvergänglichen, unsterblichen, herrlichen Körpern auferweckt und erhalten ihre "himmlische Wohnung", dh ihren "Bau von Gott ... ewig in den Himmeln", dann werden diejenigen, die in Christus leben, ebenfalls verwandelt; An diesem Punkt werden alle Gläubigen für immer beim Herrn sein . Diese Interpretation stimmt auch mit den Worten von Jesus selbst überein.

[Johannes 14:1-3] Euer Herz erschrecke nicht. Ihr glaubt an Gott, glaubt auch an mich. 2 Im Haus meines Vaters gibt es viele Wohnungen. Und wenn nicht, hätte ich dir gesagt, dass ich gehe, um einen Platz für dich vorzubereiten? 3 Und wenn ich gehe und dir einen Ort bereite, komme ich wieder und werde dich zu mir aufnehmen, damit du dort bist, wo ich bin . (BLB)

Wann sagt Jesus, dass er uns empfängt? In dem Moment, in dem wir sterben? Oder ist es, wenn Er wiederkommt, bei Seiner Parusie (παρουσία)? Jesus selbst sagt es uns. Er nimmt uns an dem Ort auf, den er für uns vorbereitet hat, nicht bei unserem Tod, sondern bei seinem Kommen! Wenn wir während des Zwischenzustands die ganze Zeit bei Ihm waren, kann Er uns nicht wirklich empfangen, oder (Sie können eine Person nicht empfangen, wenn sie bereits bei Ihnen ist)? Jesus macht es deutlich; Wir werden von Ihm bei Seinem Kommen empfangen, wo wir in unseren unsterblichen, unvergänglichen Körpern auferstehen, unserer "Wohnung aus dem Himmel", wie uns der Apostel Paulus sagt. Vorher sind wir nicht bei Jesus. Sowohl Paulus als auch Jesus machen deutlich, dass wir nur nach seinem Kommen beim Herrn sind, nicht vorher. Wenn wir während des Zwischenzustands in der Gegenwart Christi sind, dann Ich denke, dass entweder Paulus oder Jesus den Zwischenzustand irgendwo erwähnt hätten, als sie davon sprachen, in Seiner Gegenwart zu sein. Wenn Jesus davon spricht, dass wir bei ihm sind, spricht er stattdessen davon, dass es bei seinem Kommen geschieht (Johannes 14:1-3). Wenn Paulus darüber spricht, bei Jesus zu sein, spricht er ebenso davon, dass es bei seinem Kommen geschieht (dies gilt sowohl in 1. Thessalonicher 4:15-17 als auch in 2. Korinther 5:8, da 2. Korinther 5 davon spricht, unsere „Wohnung“ zu empfangen vom Himmel", also unsere unsterblichen, unvergänglichen Leiber, die wir erhalten 15-17 und 2. Korinther 5:8, seit 2. Kor. 5 spricht davon, unsere "Wohnung vom Himmel" zu erhalten, dh unsere unsterblichen, unvergänglichen Körper, die wir erhalten 15-17 und 2. Korinther 5:8, seit 2. Kor. 5 spricht davon, unsere "Wohnung vom Himmel" zu erhalten, dh unsere unsterblichen, unvergänglichen Körper, die wir erhaltennur bei der Auferstehung, die nur beim Kommen [παρουσία] unseres Herrn geschieht).

Abschließend sagt Paulus in 2. Korinther 5,8 nicht, dass wir in einem körperlosen Zustand in unserem Geist/unserer Seele beim Herrn anwesend sein werden. Eine solche Interpretation stimmt überhaupt nicht mit dem Kontext überein (der sich zweifellos um unsere herrlichen, unvergänglichen Auferstehungskörper vom Himmel dreht und darum, wie wir stöhnen und uns danach sehnen, uns mit ihnen zu bekleiden, anstatt „nackt“ und „unbekleidet“ zu sein). ist tot und in einem körperlosen Zustand) und stimmt nicht mit dem überein, was Paulus und Jesus an anderer Stelle sagen (wir würden den Herrn Jesus bei Seinem Kommen nicht wirklich „treffen“, und Er würde uns nicht wirklich bei Seinem „empfangen“. kommen, wenn wir die ganze Zeit bei Ihm im Himmel/Paradies wären). Eine bessere Interpretation ist, dass "weg vom Körper" bedeutet, nicht in einem körperlosen Zustand in unserer Seele / unserem Geist zu sein,

V.9-10 [Also streben wir danach, Ihm zu gefallen, ob wir hier in diesem Körper sind oder von ihm entfernt. Denn wir alle müssen vor dem Richterstuhl Christi erscheinen, damit jeder seinen Anteil für die Dinge erhält, die im Körper getan werden, seien sie gut oder schlecht.]

Ob wir in diesem oder im nächsten Leben leben, wir bemühen uns, unseren Herrn zu jeder Zeit zufrieden zu stellen, denn wir wissen, dass wir alle vor seinem Richterstuhl erscheinen werden, damit er jeden gemäß dem, was er im Körper getan hat, vergelten wird ( das heißt, in diesem Leben), ob gut oder schlecht (s. Mt. 16:27; Johannes 5:22; 27; Apg. 10:42; 17:31; Offb. 2:23; 20:12-13; 22 :12).

Ich hoffe das hilft! Über viele dieser Verse könnte noch viel mehr gesagt werden, aber in dieser Antwort ist nicht genug Platz, um alles zu sagen. Ich wünsche ihnen einen wunderbaren Tag. :)

Das innere „Selbst“ oder der „innere Mensch“ (Röm. 7,22; Eph. 3,16; 1. Petrus 3,4), die Kernpersönlichkeit von Paulus und jedem anderen Menschen, überlebt den leiblichen Tod und lebt sogar darin weiter eine größere Intensität der Gegenwart Gottes. Deshalb sagt Paulus, dass er wünscht, dass sich sein Leib auflöst, was eine Bedingung für sein Sein mit Christus sein wird (d. h. mit einer größeren Intensität der Einheit mit Christus, denn auch während er im Körper ist, erfährt Paulus die Gegenwart und das Einwohnen Christi , sogar gemeinsames Leben in ihm /Gal. 2:20/), aber leibhaftig zu sein ist heilsamer für diejenigen, denen er das Evangelium predigt (Phil. 1:23).

Damit werden diejenigen zum Narren gehalten, die vorgeben, Christen zu sein und gleichzeitig behaupten, dass die menschliche Persönlichkeit, manchmal auch "Seele" genannt, zusammen mit dem Körper stirbt, wodurch die große Tradition des Gebets zu Heiligen (die, obwohl sie tot sind, um zu sterben, leben müssen) abgeschafft und annulliert wird erhöre unsere Gebete und halte für uns bei Gott Fürbitte); denn wie könnte Paulus seine Vernichtung für besser halten als leibhaftig zu sein, es sei denn, er betrachtete den leiblichen Tod überhaupt nicht als seine Vernichtung, sondern als seinen Übergang zu einer größeren Intensität des Lebens in und mit Gott.

Aber der körperlose Zustand ist nicht der letzte, denn wie Paulus sagt, „das Vergängliche soll in Unvergänglichkeit gekleidet werden“ (1. Korinther 15,53), das heißt, der vergängliche Körper wird als unvergänglich mit der Seele wiedervereint /körperlose Persönlichkeit eines verstorbenen Mannes, und der ewige Status wird der einer vollen Persönlichkeit sein, mit Seele und Körper, beide gekleidet in Unsterblichkeit und Unvergänglichkeit durch die Gnade Gottes.

Darüber hinaus werden, wie Paulus an anderer Stelle sagt, nicht alle Menschen sterben und von ihren Körpern getrennt werden, aber diejenigen, die bis zur Zweiten Parusie Christi leben werden, werden in den Himmel getragen, um Ihn dort zu treffen und ewig bei Ihm zu sein, ohne überhaupt den Tod zu erfahren (1. Korinther 15:51).

Ein großes Geheimnis und ein freudiges für diese Angelegenheit. Heiliger Apostel Paulus, der du jetzt bei Christus bist, während dein Leichnam in Rom liegt, bete für uns zu Ihm.