Können Muslime den Valentinstag feiern ?
Ich frage nicht, ob es Schirk ist (wie in Ist es Schirk für einen Muslim, den Valentinstag zu feiern? ). Stattdessen frage ich, ob es erlaubt ist, den Valentinstag zu feiern.
Vielleicht könnte das Ehepaar zusammen ausgehen und einen Abend in einem Restaurant oder so etwas genießen. Dürfen sie an diesem bestimmten Tag Zeit miteinander verbringen?
Ein Muslim darf kein nicht-muslimisches Fest feiern oder daran teilnehmen. Eine Feier oder Teilnahme kann auf eine Befürwortung eines solchen Anlasses und seines Prinzips hindeuten. Feiern sind charakteristisch für Gruppen und als Muslime haben wir unsere eigenen Feiern und Feste. Auch die Nachahmung einer Gruppe kann dazu führen, dass man Mitglied einer solchen Gruppe wird. Daher sollten wir als Muslime den Valentinstag wie jeden anderen Tag behandeln und an diesem Tag nichts Besonderes tun (einschließlich Essen).
Der Valentinstag ist ein christliches Fest, das jedes Jahr am 14. Februar ( meistens, aber einige Kirchen feiern ihn auch an anderen Tagen im Juli) gefeiert wird, um einem ihrer Heiligen aus dem dritten Jahrhundert ( Sankt Valentin ) zu gedenken.
Neben dem christlichen Ursprung findet auch ein kommerzielles Fest der Romantik und Liebe statt (vermutlich im 14 Frauen, obwohl es in einigen Teilen der Welt umgekehrt ist).
Alban Butler und Francis Douce haben darüber debattiert, dass der Valentinstag eigentlich der römische heidnische Feiertag von Lupercalia war, aber Professor Jack B. Oruch (University of Kansas) argumentierte, dass dies falsch sei und dass die aktuellen Legenden dieses Tages im 14. Jahrhundert begannen England von Geoffrey Chaucer .
Während der Ursprung des Valentinstags noch umstritten ist, ist keine Behauptung bekannt, dass er einen islamischen Ursprung hat; es ist entweder ein römisch-heidnischer Feiertag, ein christlicher Martyriumstag oder eine auf Romantik basierende englische Feier.
Allah ﷻ sagt uns im Koran, dass jede Religion ihre eigenen zugewiesenen Rituale hat und dass verschiedene Gruppen unterschiedliche Rituale haben können:
لِّكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا هُمْ نَاسِكُوه فَلَا يُنَازِعُنَّكَ فِي الْأَمْرِ وَادْعُ إِلَىٰ رَبِّكَ ۖ إِنَّكَ لَعَلَىٰ هُدًى مُّسْتَقِيمٍ
Für jede Religion haben Wir Riten festgelegt, die sie durchführen. Also, [O Muhammad], lass die Ungläubigen nicht mit dir über die Angelegenheit streiten, sondern lade sie zu deinem Herrn ein. In der Tat, Sie befinden sich auf direkter Führung.
At-Tabari sagte, dass sich ein festgelegter Ritus ( mansak , arabisch: منسك) auf eine Tradition bezieht (was die Meinung von 'Abdullah ibn 'Abbās war), oder einen Ort, den man unter bestimmten Bedingungen (gut oder böse) besucht, oder eine Feier oder ein Fest (was die Meinung von Qatada und Mujahid war) oder eine Zeit, in der ein Opfer dargebracht wird.
Dieses Konzept wurde bei einer anderen Gelegenheit manifestiert, als einige junge Mädchen Eid im Haus von 'Ā'isha feierten:
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ دَخَلَ عَلَىَّ أَبُو بَكْرٍ وَعِنْدِي جَارِيَتَانِ مِنْ جَوَارِي الأَنْصَارِ تُغَنِّيَانِ بِمَا تَقَاوَلَتْ بِهِ الأَنْصَارُ يَوْمَ بُعَاثٍ قَالَتْ وَلَيْسَتَا بِمُغَنِّيَتَيْنِ. فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ أَبِمُزْمُورِ الشَّيْطَانِ فِي بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَذَلِكَ فِي يَوْمِ عِيدٍ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: يَا أَبَا بَكْرٍ إِنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ عِيدًا وَهَذَا عِيدُنَا
'A'isha berichtete: Abu Bakr kam, um mich zu sehen, und ich hatte zwei Mädchen von den Mädchen der Ansar bei mir, und sie sangen, was die Ansar einander in der Schlacht von Bu'ath rezitierten. Sie waren jedoch keine singenden Mädchen. Daraufhin sagte Abu Bakr: Was ich (das Spielen) dieses Blasinstruments Satans im Haus des Gesandten Allahs (ﷺ) und dies auch am 'Id-Tag? Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Abu Bakr, jedes Volk hat ein Fest und es ist unser Fest (also lass sie weiterspielen).
Dieser Hadith zeigt, dass jede Gruppe von Menschen ihre eigenen Feiern und Feste hat. Die verwendete arabische Form (إن لكل قوم عيداً وهذا عيدنا) zeigt Exklusivität. Im ersten Teil des Satzes erklärt der Prophet ﷺ die Exklusivität von Festen (إن لكل قوم عيداً), was mit Koran 5:48 (Wir haben jedem von euch ein Gesetz und eine Methode vorgeschrieben, Arabisch: لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنك شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا) und der zweite Teil (وهذا عيدنا) erklärten diesen Tag zu einem muslimischen Fest. Dies zeigt, dass die Zulässigkeit des Feierns nur auf muslimische Feste beschränkt ist.
Der Prophet ﷺ zeigte uns bei einer anderen Gelegenheit, dass wir als Muslime die Feste anderer nicht feiern sollten, da uns die besten Feste gegeben wurden, nämlich 'Eid al-Fitr und 'Eid al-Adha :
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ وَلَهُمْ يَوْمَانِ يَلْعَبُونَ فِيهِمَا فَقَالَ: مَا هَذَانِ الْيَوْمَانِ. قَالُوا كُنَّا نَلْعَبُ فِيهِمَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : إِنّّ اللّّهَ ققدْ أأبْدَلكُكُمْ بِهِمَا خخيْرًا مِنْهُمَا يَوْمَ الأأضْحضْح وَيَوْمَ الْفِطْرِ امَ
Erzählt von Anas ibn Malik: Als der Gesandte Allahs (ﷺ) nach Medina kam, hatten die Menschen zwei Tage, an denen sie sich mit Spielen beschäftigten. Er fragte: Was sind diese zwei Tage (was ist die Bedeutung)? Sie sagten: Wir haben uns in der vorislamischen Zeit mit ihnen beschäftigt. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Allah hat sie durch etwas Besseres als sie ersetzt, den Tag des Opfers und den Tag des Fastenbrechens.
Der obige Hadith zeigt, dass der Prophet ﷺ das Feiern vorislamischer Feste nicht unterstützte und dass unsere jährlichen Feste als Muslime zwei Feste sind. Sogar der wöchentliche Feiertag für Muslime ist Freitag, was sich von den Juden (Samstag) und Christen (Sonntag) gemäß dem folgenden Hadith unterscheidet:
حَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: نَحْنُ الآخِرُونَ وَنَحْنُ السَّابِقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بَيْدَ أَنَّ كُلَّ أُمَّةٍ أُوتِيَتِ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِنَا وَأُوتِينَاهُ مِنْ بَعْدِهِمْ ثُمَّ هَذَا الْيَوْمُ الَّذِي "
Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wir, die wir die Letzten sind, werden am Tag der Auferstehung die Ersten sein, außer dass jeder Ummah das Buch vor uns gegeben wurde und uns es nach ihnen gegeben wurde. Es war dieser Tag, den Allah für uns vorgeschrieben und uns zu ihm geleitet hat, und die Menschen folgten uns in Bezug auf ihn, die Juden hielten den nächsten Tag und die Christen den darauf folgenden Tag.
Die Beweise dafür sind reichlich vorhanden. Bei einer anderen Gelegenheit gelobte ein Mann, an einem bestimmten Ort namens Buwānah ein Kamel als Opfer darzubringen . Das erste, wonach der Prophet ﷺ fragte, war, ob dieser Ort Idole hatte (wie es einigen so erscheinen mag, als ob das Opfer solchen Idolen dargebracht wurde). Als ihm gesagt wurde, dass es dort keine Idole gebe, bezog sich seine zweite Frage darauf, ob es sich um ein vorislamisches Fest handele:
حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو قِلاَبَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي ثَابِتُ بْنُ الضَّحَّاكِ، قَالَ: نَذَرَ رَجُلٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَنْحَرَ إِبِلاً بِبُوَانَةَ، فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِنِّي نَذَرْتُ أَنْ أَنْحَرَ إِبِلاً بِبُوَانَةَ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: هَلْ كَانَ فِيهَا وَثَنٌ مِنْ أَوْثَانِ الْجَاهِلِيَّةِ يُعْبَدُ. قَالُوا: لاَ. قَالَ: هَلْ كَانَ فِيهَا عِيدٌ مِنْ أَعْيَادِهِمْ . قَالُوا: لاَ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَوْفِ بِنَذْرِكَ، فَإِنَّهُ لاَ وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَلاَ فِيمَا لاَ يَمْلِكُ ابْنُ آدَمَ
Erzählt von Thabit ibn ad-Dahhak: Zur Zeit des Propheten (ﷺ) legte ein Mann ein Gelübde ab, ein Kamel in Buwanah zu schlachten. Also kam er zum Propheten (ﷺ) und sagte: „Ich habe ein Gelübde abgelegt, ein Kamel in Buwanah zu opfern. Der Prophet (ﷺ) fragte: Gab es an diesem Ort irgendwelche Götzenbilder, die in vorislamischen Zeiten verehrt wurden? Sie (die Leute) sagten: Nein. Er fragte: Wurde dort irgendein vorislamisches Fest begangen? Sie antworteten: Nein. Der Prophet (ﷺ) sagte: Erfülle dein Gelübde, denn ein Gelübde, einen Akt des Ungehorsams gegenüber Allah zu begehen, darf nicht erfüllt werden, noch darf man etwas tun, über das ein Mensch keine Kontrolle hat.
Dieser Hadith zeigt, dass es verboten ist, einen Ort oder eine Zeit einzuhalten, die Nicht-Muslime für ein Opfer einhalten, es sei denn, es gibt einen speziellen Vers im Koran oder einen Hadith, der uns anweist, etwas anderes zu tun. Aus der Sura des Propheten ﷺ und der Gefährten danach ist auch bekannt , dass niemand eines der Feste der Juden, Christen, Perser, Römer usw. ohne direkten Befehl (nur 'Āshūrā' um genau zu sein) begangen hat. Es ist gut dokumentiert, dass alle besagten Gruppen gleichzeitig existierten und dass der Prophet ﷺ und seine Gefährten mit ihnen interagierten und sich ihrer Feiern und Feste bewusst waren.
Nach dem Tod des Propheten ﷺ, während der Zeit von 'Umar ibn al-Khattab , war eine seiner Bedingungen an ahl adh-dhimma (Nicht-Muslime, die sich entschieden haben, Jizyah zu zahlen und in dār al-Islam zu bleiben , dh Ländern, die von Muslimen regiert werden) dass sie ihre Feste nicht öffentlich feiern (sie durften ihre Feste in ihren Häusern oder Kultstätten feiern). 'Umar schrieb unter vielen anderen Büchern an seine Herrscher in allen muslimischen Ländern, wie in diesem authentischen Athar in Musnad al-Fārūq von Ibn Kathir (einem authentischen Athar) dokumentiert:
لا atter
— HINWEIS : Meine eigene Übersetzung, also mit Sorgfalt behandeln:
Lehrt nicht das Pidgin von Nicht-Arabern und betretet nicht Ungläubige in ihren Kirchen während ihrer Feste, denn [Allahs] Zorn ist auf ihnen.
In einem anderen Athar , der 'Umar zugeschrieben wird und von Al-Bayhaqi in seinem Buch As-Sunan al-Kubra dokumentiert wurde , machte er es sehr deutlich, nicht nur nicht zu feiern, sondern die Feiern von Nicht-Muslimen ganz zu vermeiden:
اجتنبوا أعداء الله في عيدهم
— HINWEIS : Meine eigene Übersetzung, also mit Sorgfalt behandeln:
Halte dich an ihrem Fest von den Feinden Allahs fern.
Es ist wichtig zu verstehen, dass wir als Muslime unsere eigenen Gesetze und Methoden haben und Nicht-Muslime ihre eigenen Gesetze und Methoden haben und dass Allah uns alle zu einer Nation hätte machen können, wenn Er gewollt hätte, aber Er tat es nicht:
وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ ۖ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَٰكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ ۖ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ۚ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ
Und Wir haben dir, [O Muhammad], das Buch in Wahrheit offenbart, um das zu bestätigen, was ihm von der Schrift vorausging, und als ein Kriterium darüber. So richte zwischen ihnen nach dem, was Allah herabgesandt hat, und folge nicht ihren Neigungen von dem, was an Wahrheit zu dir gekommen ist. Wir haben jedem von euch ein Gesetz und eine Methode vorgeschrieben. Hätte Allah gewollt, hätte Er dich zu einer Nation [vereint in der Religion] gemacht, aber [Er beabsichtigte], dich in dem zu prüfen, was Er dir gegeben hat; also renne zu [allem, was] gut ist. Zu Allah kehrt ihr alle zusammen zurück, und Er wird euch [dann] über das informieren, worüber ihr früher uneins wart.
Es ist daher entscheidend, sich ausschließlich an unsere eigenen Feiern zu halten und ihre Feiern in jeglicher Form ganz zu vermeiden, selbst wenn sie nur ohne Teilnahme Zeugnis ablegen:
وَالّذِّذِينَ لَا يشْشْدُونَ الزُّورَ وإِذإِذا مَرُّوا بِاللّغّْغْantwort.
Und diejenigen, die keine Lügen bezeugen, und wenn sie an einem bösen Spiel oder bösen Gerede vorbeigehen, gehen sie mit Würde daran vorbei.
Ibn Sirin sagte, als er in diesem Vers nach dem „Zeugnis der Unwahrheit“ gefragt wurde, dass er sich auf den Palmsonntag beziehe . Ar-Rabī' ibn Anas sagte, dass es sich auf alle Feiern und Feste von Ungläubigen beziehe. Das Miterleben von nicht-muslimischen Festen würde also bestenfalls als Teilnahme an der Lüge angesehen werden und kann sogar als Weg zum Kufr angesehen werden, wenn man beabsichtigt, sie zu kopieren, da man einer von ihnen werden würde:
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَابِتٍ، حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي مُنِيبٍ الْجُرَشِيِّ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُم
Erzählt von Abdullah ibn Umar: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer irgendwelche Menschen kopiert, ist einer von ihnen.
Es ist wichtig anzumerken, dass das obige keineswegs eine umfassende Liste aller Beweise aus dem Koran und der Sunnah ist; es ist lediglich eine Sammlung einiger Verse, Ahādith und Athār , die sich auf das Thema der Frage beziehen.
Basierend auf den oben genannten Beweisen ist es nicht verwunderlich, dass es keine bekannten Meinungsverschiedenheiten zwischen Gelehrten gibt, die berücksichtigt werden können. Im Folgenden finden Sie einige Ansichten prominenter Gelehrter zum Thema Feiern nichtmuslimischer Feste im Allgemeinen und Feiern des Valentinstags im Besonderen.
In Iqtidā' as-Sirat al-Mustāqīm (arabisch: اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم) von Ibn Taymiyyah , Vol. 1, S. 528-530 , sagte er, dass es einem Muslim nicht erlaubt sei, die Feste von Nicht-Muslimen zu feiern oder daran teilzunehmen, und dass Feiern und Feste auf das beschränkt seien, was ausdrücklich durch einen Vers [Quran oder Hadith] erklärt wurde. . Er führte aus, dass es für jede Nation ein vorgeschriebenes Gesetz und eine vorgeschriebene Methode gibt ( 5:48 ) und dass diejenigen, die einem solchen Gesetz oder einer solchen Methode folgen, zu dieser Gruppe gehören ( 22:67 ), wobei Feste und Feiern ein exklusives Merkmal jeder Gruppe sind. Mit ihnen zu feiern ist eine Bestätigung ihres Glaubensbekenntnisses (das Kufr ist ), und die Teilnahme ist nur teilweisekufr . Im besten Fall wäre eine solche Tat eine Sünde.
Ibn Taymiyyah in Majmū' al-Fatāwa (arabisch: مجموع الفتاوى), Vol. 26, S. 329 , sagte, dass es Muslimen nicht erlaubt ist, Nicht-Muslime zu kopieren, wenn es um Feiern geht, weder beim Essen noch bei der Kleidung noch beim Waschen noch beim Anzünden von Feuer noch beim Stoppen einer häufigen Handlung (durch Gewohnheit oder durch religiöse Rituale). noch beim Bankett noch beim Schenken noch beim Handel noch bei irgendetwas, das bei einer der vorhergehenden Handlungen hilft, noch um deren willen. Er führte aus, dass es auch nicht erlaubt sei, Kinder bei solchen Veranstaltungen spielen zu lassen, und dass Muslime keinerlei Form der öffentlichen Zurschaustellung ihrer Teilnahme an solchen Veranstaltungen haben sollten.
Ibn Qayyim al-Jawziyya in Ahkām Ahl adh-Dhimma (Arabisch: أحكام أهل الذمة), Bd. 1, S. 441 , sagte, dass das Gratulieren von Nicht-Muslimen zu einem ihrer Feste, was dem Gratulieren zu ihrem Unglauben gleichkommt, als harām (nicht erlaubt und strafbar) gilt. Er führte aus, dass dies im schlimmsten Fall zu Kufr führen oder bestenfalls eine Sünde sein kann, da es einer Person gratulieren würde, einen Shirk zu begehen , Wein zu trinken, eine Seele zu töten usw.
Adh-Dhahabi sagte in Tashabboh al-Khassīss bi Ahl al-Khamīs (arabisch: تشبه الخسيس بأهل الخميس), dass kein Muslim an ihrer Feier teilnehmen sollte, da kein Muslim an ihrer Religion teilnimmt, wenn Christen oder Juden ein Fest haben, das ihnen eigen ist Methode oder Qibla . Dann fügte er hinzu, dass es bekannt sei, dass 'Umar ibn al-Khattab ihnen [Juden und Christen] befahl, ihre Feste nicht öffentlich zu feiern.
Da das Feiern des Valentinstags durch Muslime in der muslimischen Welt relativ neu ist, gibt es mehrere neuere Fatwas, die spezifisch für diesen Tag sind. In Fatawa wa Istisharāt al-Islam al-Yawm (arabisch: فتاوى واستشارات الإسلام اليوم), Vol. 4, S. 37 , wurde Ibn al-'Uthaymeen nach dem Feiern des Heiligen Valentinstags gefragt. Er antwortete, dass das Feiern des Valentinstags nicht erlaubt sei, da es kein muslimisches Fest sei, dass es an die außereheliche Liebe gedenke und dass es das Herz mit trivialen Angelegenheiten beschäftige, die von den Salaf [Gefährten, ihren Anhängern und den Anhänger ihrer Anhänger]. Er fügte hinzu, dass es haram seium den Tag in irgendeiner Form zu feiern, sei es Essen, Trinken, Kleidung (bestimmte Farben oder andere), Geschenke usw.
Das Ständige Komitee hatte eine ähnliche Fatwa (siehe Fatawa al-Lagna ad-Dā'ima Bd. 3, S. 263 ) und auch Abdullah Ibn Jibreen (siehe Fatawa wa Istisharāt al-Islam al-Yawm , Bd. 4, S. 35 ). Ihre Meinungen stimmen mit allen oben genannten Fatwas überein.
Auch dies soll keine abschließende Liste aller Fatwas zu diesem Thema sein; eher die Spitze des Eisbergs, wenn es um das Feiern oder die Teilnahme an nicht-muslimischen Festen geht.
Fragen und Antworten zum Islam:
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Said al-Fawā'id
Im Islam gibt es kein Fest namens Valentinstag. Zunächst einmal ist es eine Bid'a (Innovation), die nicht von der Shari'a gefördert wird. Der Valentinstag darf von Muslimen nicht gefeiert werden. der valentinstag wird vor allem von christen und juden als ihr religiöses fest gefeiert und soll für muslime nicht zu nicht-islamischen aktivitäten anregen.
Allah sagt (was bedeutet): „O die ihr glaubt, nehmt die Juden und die Christen nicht zu Verbündeten. Sie sind (tatsächlich) Verbündete von einander ist [einer] von ihnen. Wahrlich, Allah leitet die sündigen Menschen nicht recht.“ [Quran 5:51]
Anas, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: „Als der Prophet - Allahs Heil und Segen auf ihm - nach Madeenah ging, stellte er fest, dass sie ein paar Tage lang gefeiert hatten; so sagte er: „Als ich kam, hattet ihr zwei Tage, an denen ihr euch amüsiert habt, und Allah der Allmächtige hat euch statt dieser Tage zwei bessere gewährt: den Tag von Al-Fitr (‘Eed nach Ramadan) und den Tag von An-Nahr ('Eed während Hajj (große Pilgerreise) am 10. Thul-Hijjah).'“ [Abu Dawud, An-Nasaa'i, Sahih] Al-Haafith Ibn Hajar möge Allah ihm gnädig sein, sagte: „Dies Der Hadith weist darauf hin, dass es nicht gern gesehen wird, nicht-muslimische Feiertage zu feiern oder sie nachzuahmen."
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