Immer wenn ich Hieroglyphen reproduziert sehe und die Übersetzung lese, fällt mir immer auf, dass der Text sehr gestelzt und unnatürlich wirkt.
Könnten Hieroglyphen verwendet werden, um ein normales Gespräch zu transkribieren? Könnte ein Schreiber ein Gespräch oder eine Rede wortgetreu wiedergeben? Oder ist die Sprache eigentlich nur für königliche Proklamationen und formelle Dokumente geeignet?
Der Grund, warum viele alte Hieroglyphentexte „gestelzt und unnatürlich“ erscheinen, mag darin liegen, dass die meisten Texte, die überlebt haben, in Gräbern gefunden wurden oder sich auf Gräber beziehen und diese die meiste Aufmerksamkeit aufgrund von magischen Gesängen/Äußerungen erhalten, die auf den ersten Blick nicht von Bedeutung zu sein scheinen viel Sinn, denn Wörter werden mit den Bedeutungen übersetzt, die wir kennen, und nicht mit den Bedeutungen, für die sie im Kontext der Intention der Autoren standen. (Metaphern, Synonyme und dergleichen sind außerhalb der Kultur, die sie verwendet, schwerer zu verstehen). Der Priesterkanon war für die Verständlichkeit von Priestern gedacht und man konnte Informationen in einem Text sichern, indem man ihn in einem Mythos als mnemotechnische Form etwa des Jahreswechsels umschrieb, die von Generation zu Generation weitergegeben wurde. Einige hieroglyphische Beschreibungen sprechen davon, welches Denkmal oder Grab oder welche Pyramide von welchem Pharao restauriert wurde, und es gibt Hinweise auf die Verwaltung von Marktwaren und Produkten. So könnte man ein tägliches Gespräch in Hieroglyphen mit Grüßen, Flüchen, Witzen und Wortspielen aufschreiben. Die alten Ägypter verwendeten oft Wortspiele und Analogien oder Homophone waren gutes Material für die Schreiber, um ihre Fähigkeiten zu zeigen. Aus meinen eigenen Beobachtungen geht hervor, dass die alten Ägypter sehr daran interessiert waren, Analogien zu verwenden, um auf magische Weise mit dem Thema (oft einem Gott) in Verbindung gebracht zu werden. Sie haben es auch mit Formen in ihrer Kunst gemacht. Eine der Büsten von Echnaton ist absichtlich so gestaltet, dass sie Löwenzüge im Gesicht hat. So könnte ein tägliches Gespräch als Metapher für einen tieferen Sinn aufgeschrieben werden.
Zu den altägyptischen Schriften für verschiedene Zwecke: https://www.ancient-origins.net/artifacts-ancient-writings/egyptian-hieroglyphs-language-gods-002990
Über Proto Canaanite im Pyramidentext von Unas: https://phoenicia.org/byblos-priests-spells.html
Über ägyptischen Humor http://www.reshafim.org.il/ad/egypt/people/humor.htm
Die Echnaton-Büste mit Löwenzügen im Gesicht: http://www.mansooramarnacollection.com/macgallery/ Diese Büste stammt aus der Mansoor-Sammlung, und der verstorbene Edgar Mansoor, mit dem ich das Privileg hatte, mich zu unterhalten, tat alles in seiner Macht Stehende, um dies zu beweisen die Sammlung war keine Fälschung, wie der Deutsche Dietrich Wildung behauptet. Ein Blick auf diese Büste zeigt, wie altägyptische Künstler mit dem löwengesichtigen Echnaton ein Sphinx-ähnliches Aussehen schufen. Ich glaube nicht, dass ein Fälscher daran denken würde, das Gesicht von Echnaton in eine Büste mit Löwengesicht zu verwandeln, während so viele andere Büsten ihn mit menschlichen Gesichtszügen zeigen. Wenn es sich um eine Fälschung handelt, hätte Echnaton für diese „König der Löwen“-Büste den doppelten Preis bezahlt. Dies als Randbemerkung.
Eine Lektüre zu Metaphern unter anderen Informationen http://www.ramonalouisewheeler.com/now--i-am-osiris-.html
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