Körperliche Schmerzen erfahren

Laut meinem Lehrer besteht die erleuchtete Haltung darin, Schmerz als Information zu sehen. (Zum Vergleich: Die nicht-erleuchtete Haltung ist, Schmerz mit allen Mitteln zu blockieren/vermeiden/unterdrücken.) Weil Schmerz Information ist, sollten wir ihn bewerten, sehen, welche Botschaft er trägt und was er für uns bedeutet, und dann handeln.

Einige körperliche Schmerzen sind ein Symptom für ein tiefer liegendes Problem, und anstatt das Symptom zu unterdrücken, wäre es klüger, sich um die Ursachen (oftmals schlechte Lebensgewohnheiten) zu kümmern.

Einige körperliche Schmerzen begleiten Übungen, die einem helfen, körperlich und emotional stärker zu werden. Die richtige Einstellung zu solchem ​​Schmerz besteht darin, die körperliche Komponente zu akzeptieren und dadurch die emotionale Komponente zu eliminieren, die aus Widerstand und Selbstmitleid entsteht (sogenannter "Schmerz des Schmerzes").

Offensichtlich ist ein gewisser körperlicher Schmerz ein Zeichen dafür, dass dem Körper gerade Schaden zugefügt wird, wie der Schmerz, der mit einem Bänderriss einhergeht. Es gibt auch Restschmerzen, die den Genesungsprozess usw. begleiten – diese fallen in den Bereich der regulären Medizin.

Die Faustregel lautet also, sich nicht um den Schmerz selbst zu kümmern, sondern um die Botschaft dahinter.

Wenn der Schmerz jedoch so überwältigend stark ist, dass er den Geist verdunkelt, würde ich mir vorstellen, dass der buddhistische Ansatz der vorübergehenden Verwendung von Anästhetika nicht widersprechen würde.

Dies ist keine richtige Antwort auf die Ethik, sondern meine persönliche Erfahrung.

Vor vier Jahren wurde bei mir Kieferkrebs im Stadium 4 diagnostiziert und ich hatte noch zwei Monate zu leben. Ich bereitete meine endgültigen Pläne vor, verabschiedete mich von meiner Familie und übergab alles meiner Frau (die als MD die Partitur wirklich verstand). Obwohl ich mehr als ein paar Mal fast gestorben wäre (USCG MK auf einer 44' MLB im Nordatlantik), war das scheiße, weil ich Kinder hatte. Selbst mit einer Operation war es unwahrscheinlich, dass sie alles bekommen würden. Ich würde höchstwahrscheinlich sterben.

Nach einer aggressiven, lebensverändernden Operation (12 Stunden auf dem Tisch und drei Tage im Koma, aber mit sauberen Rändern), einer großen Chemotherapie und 39 Bestrahlungssitzungen am Kopf in einem Zeitraum von acht Monaten, die mich fast umgebracht hätten, war der Krebs verschwunden. Als ich geheilt wurde, entwöhnte ich mich langsam und systematisch innerhalb von sechs Monaten von einer Tagesdosis von > 200 mg Oxycodon. Ich würde gerne sagen, dass es hart war, aber das war es nicht. Unbequem? Ja, aber ich wusste, dass das Unbehagen nicht das Kranksein, sondern das Heilen war, also begrüßte ich es. Danach ging ich drei Monate lang ohne Schmerzmittel, Rezept, OTC oder anderes.

Was blieb, waren starke neuropathische Schmerzen um die Operationsstelle herum, wo Gesichtsverletzungen sehr empfindlich sind, und das rechte Bein, wo das Knochentransplantat [im Kiefer implantiert] entnommen wurde. Meine MDs haben kein Problem damit, mich auf Opiate zu setzen, bis ich sterbe, aber für mich war das ein Tod. Für mich waren keine Opiate akzeptabel. Was habe ich also getan? Mein Bundesstaat hat ein medizinisches Cannabisgesetz und ich habe einen Betreuer, der in vielerlei Hinsicht ein wahrer Bodhisattva ist. Ist es schlimmer als Alkohol und Opiate? IMO und die meiner MDs: nein. Mein IM MD (ein Medizinprofessor und Suchtspezialist) von > 15 Jahren ist mit meiner Wahl zufrieden. Mit Tinnitus von der Chemo kann ich nicht einmal ein NSAID nehmen. Medizinisches Cannabis hat mein Leben verändert. Es ist nicht perfekt, aber meiner Meinung nach relativ harmlos und meine beste Wahl.

Also muss es meiner Meinung nach am Ende deine Wahl sein. Wenn du Medikamente brauchst, dann nimm sie. Wenn nicht, dann nicht. Auch die Tatsache, dass Sie die Frage stellen, zeigt meiner Meinung nach deutlich, dass Sie dies verstehen und es annehmen würden. Sie sind in diesem Fall "der Zeit voraus".

Ich hoffe, Sie finden eine Antwort, die für Sie funktioniert.

Heute finde ich mich als persönliche Sekretärin einer vietnamesisch-amerikanischen Dharma-Meisterin wieder (ihre Meisterin war die „Mutter Teresa von Vietnam“ und nur eine Handvoll Dharma-Erben von ihr) und Äbtissin des örtlichen Nonnenklosters, die die mitfühlendste Person ist, die ich habe werden sich jemals treffen. Sie versteht wirklich die Lektion von Avalokiteśvara und lebt dieses Leben zur Verbesserung unserer Sangha. Mit einer solchen Person am selben Schreibtisch zu sitzen, ist demütigend.

Das Leben geht weiter.

Nam mô A Di Đà Phật.

Es gibt mehrere „Schmerzklärungs“-Techniken, die eine meditative und buddhistische Grundlage haben.

Zuerst fasse ich einige Höhepunkte zusammen (siehe (1) bis (3) unten), dann gebe ich abgekürzte Schritte für die Technik an, die ich am häufigsten verwende (siehe (a) bis (i) unten). Was auch immer Verständnis wert ist (manchmal ist Verständnis der Trostpreis;) hier sind die wenigen Höhepunkte:

1. Spielen Sie mit dem Standpunkt, dass Schmerz und Leiden verschieden sind und dass es beim Leiden nur um Widerstand geht. (Du kannst die buddhistischen Wurzeln davon sehen.) Also … dafür: UMARME deine Jetzt-Erfahrung (wenn du Widerstand hast, nimm auch diese an), der Aspekt des „Leidens“ nimmt ab … und während du weiter umarmst , kann nicht nur das Leiden abnehmen, sondern Sie können sogar sehen, wie der Schmerz verschwindet.
   

2. Schmerz mag anfangs eine natürliche Reaktion sein, aber sehr schnell (Sekunden) können Sie am Ende die Erinnerung an einen Schmerz erleben, genauso viel oder mehr als die tatsächlichen Empfindungen im Moment. Also, dafür: PRÄSENT SEIN . Sei dir zum Beispiel bewusst und achte dann darauf, wer derjenige ist, der sich bewusst ist.

   (Nachbemerkung: Leiden kann auch unser emotionaler Rückzug vor dem Schmerz sein … wobei die unten stehenden „Willkommens“-Schritte helfen werden.)

3. Auch hilfreich: Bringen Sie etwas, das für Sie "gegenwärtige Energie" ist, zum Schmerz. Beispiele: Weite, Liebe, Präsenz, Verbundenheit.

Ok, ein Beispiel für die Anwendung der unten stehenden Technik: Am Tag nachdem ich die schmerzbefreiende Technik der unten stehenden Sedona-Methode gelernt hatte (aus einer Gruppentelefonkonferenz, moderiert von Hale Dwoskin) ... schlug ich mit meinen Fingern zu, während ich ein Fenster schloss eine Hand ... so hart, dass ich das, was ich in meiner freien Hand hatte, fallen lassen musste, damit ich gegen das Fenster hämmern konnte, um es zu öffnen. Lange Rede kurzer Sinn: Etwa 5-10 Minuten später hatte ich immer noch blutige Finger, aber keine Schmerzen ... mit dieser Technik.

Die Technik: (a) Erlebe die Empfindungen im Moment (nicht nur den Schmerz – ALLE Empfindungen); (b) die Weite erfahren, die das umgibt und durchdringt; (c) zu den Moment-Empfindungen zurückkehren; (d) wieder Geräumigkeit; (e) hin und her – Empfindungen, Weite … vielleicht 10 Mal … (f) fragen Sie sich: Wäre ich offen dafür, diese Erfahrung als Erinnerung zu sehen?; (g) KANN ich diese Erinnerung loslassen?; (h) WÜRDE ich diese Erinnerung loslassen?; (i) und Wann? Wiederholen Sie (a) - (i) oben, falls hilfreich.

Beachten Sie die buddhistischen Elemente: das Jetzt, die Widerstandslosigkeit und die Weite.

Ich habe wahrscheinlich 10 Menschen durch diese Technik geführt und sie haben immer wieder von einer Schmerzlinderung berichtet ... manchmal von einem vollständigen Verschwinden.

Eine andere Modalität mit einer guten schmerzlösenden Meditation ist Brandon Bays Modalität „The Journey“ … aber während vieles, was sie tut, einen buddhistischen Einfluss hat, ist ihre schmerzlösende Technik eher NLP / Visualisierung.

Ein weiteres Beispiel, das sehr buddhistisch ist, stammt von einem Band (ich glaube, es war „The Art of Happiness“), das ich gehört habe, von Ken Keyes Jr., der „The Handbook to Higher Consciousness“ schrieb (wieder einige sehr buddhistische Wurzeln), und der selbst ein an den Rollstuhl gebundenes Polio-Opfer war. Er ließ eine ganze Gruppe die Hände heben, wenn sie chronische Schmerzen hatten (es klang so, als ob einige das taten), und dann TRACE IN THE AIReine Skizze ihres Schmerzes, ging um die Skizze herum und um sie herum und aktualisierte sie ständig, während er fortfuhr zu belehren ... dann, bei seiner nächsten Unterbrechung in seinem Gedankengang, bat er sie, mitzuteilen, ob ihre Schmerzen nachgelassen hatten ... und für bei einigen waren ihre chronischen Schmerzen tatsächlich verschwunden. Beachten Sie wieder die buddhistischen Elemente: präsent sein, bleiben, wo wir sind, willkommen heißen, was hier ist … oder einfach auf eine Weise „dabei sein“, die uns dazu bringt, uns darauf zu beziehen, wie es wirklich ist, gerade jetzt.

Natürlich hilft es auch, wenn jemand anderes uns durch solche Schritte führt, besonders wenn wir es zum ersten Mal tun ... aber ich verschwand diesen Fensterknallschmerz, der mich erleichterte.

Ich hoffe, das hilft.

Meine eigene Herangehensweise an Schmerzen ist die Meditation. Wenn ich im Sitzen Schmerzen habe, lege ich mich hin. Wenn ich einschlafe, muss ich Schlaf brauchen. Was ist Meditation? "ein Bewusstseinszustand, in dem sich der Beobachter von mehreren Qualitäten des Geistes löst." Eine dieser Qualitäten ist Schmerz. http://en.wikipedia.org/wiki/Dhy%C4%81na_in_Buddhism

Dhyāna (Sanskrit; Devanagari: ध्यान) oder Jhāna (झान) (Pāli) bedeutet Meditation im Hinduismus, Buddhismus und Jainismus. Es bezieht sich auf verschiedene Zustände von Samadhi,[1] einem Bewusstseinszustand, in dem sich der Beobachter von mehreren Qualitäten des Geistes löst.[2] In diesem Zustand ist man fest und stabil geworden und alles, was erscheint, wird wahrgenommen, aber nicht identifiziert.[3]

Dhyana ist das Gewahrsein des Beobachters (Zeugen), das jedoch Geist, Körper, Sinne und Umgebung einschließt, jedoch nicht damit identifiziert wird, dessen Vertiefung zu Samadhi führt. Das Sutta Pitaka beschreibt vier Ebenen von Dhyana, Jhana genannt, jede mit zunehmender Tiefe. Die Jhanas werden viele Male im Pāli-Kanon beschrieben, und ein großer Teil der nachkanonischen Theravāda-Buddhismus- und Mahayana-Literatur wurde ihrer Erläuterung gewidmet.

Anstatt Ihnen zu sagen, wie Sie meditieren sollen (dem Atem folgen, sich konzentrieren, Mitgefühl für alle Menschen haben und andere buddhistische Meditationstechniken), lassen Sie mich einfach sagen, erweitern Sie Ihre Meditationspraxis oder fügen Sie ihr neue Elemente hinzu. Dies ist natürlich keine Empfehlung, sich aus einer medizinischen Behandlung zurückzuziehen, wenn Sie das Gefühl haben, dass dies Ihr Weg ist, aber es soll sagen, dass Linderung gefunden werden kann oder zumindest eine Distanzierung und Nicht-Identifikation mit den Körperempfindungen. Natürlich, wenn Sie bluten, stoppen Sie die Blutung und meditieren Sie dann. Tun Sie alles, was Sie können, wie Akupressur, Yoga oder was auch immer Ihnen Erleichterung verschafft, und meditieren Sie dann. Beginne deinen Tag mit Meditation und beende ihn mit Meditation. Distanziere dich von dem Schmerz, während du die Atemzüge zählst. Der Schmerz mag nicht verschwinden, aber die Identifikation mit dem Schmerz kann verschwinden. Das ist das buddhistische Konzept des Aufhörens. Ein Schmerz ist immer noch ein Schmerz, aber es ist nicht mehr mein Schmerz. Es ist lediglich ein elektrischer Impuls in den Aggregaten, die den Körper bilden.

Ich denke, dass man gegen Schmerzen Schmerzmittel einnehmen sollte, wenn der Schmerz ausreicht, um das normale Funktionieren zu beeinträchtigen. Auch wenn es Auswirkungen auf den Verstand hat, denke ich, dass es ein legitimer Grund ist. Zum Beispiel ging der Buddha im Vinaya Pitika so weit, die Verwendung von Marihuana in kochendem Wasser als Schmerzlinderung bei Arthritis zu empfehlen, und die bewusstseinsverändernde Wirkung von Marihuana ist größer als die von Opiat-Schmerzmitteln, die in einer richtigen Dosis eingenommen werden. Schmerzmittel sollten also in Ordnung sein.

In Bezug auf andere Möglichkeiten zur Schmerzlinderung habe ich aus eigener Erfahrung herausgefunden, dass das Üben der Achtsamkeit auf den Körper eine wirksame Methode ist. Selbst wenn es den Schmerz nicht loswerden kann, kann Achtsamkeit auf den Körper die mentale Reaktion auf den körperlichen Schmerz stark reduzieren und es ziemlich erträglich machen. Ich würde nicht versuchen, es anstelle von Medikamenten zu verwenden, aber es zusammen mit ihm zu verwenden, sollte helfen.

Für Informationen zum Üben von Achtsamkeit auf den Körper empfehle ich, das Kayagatasati-Sutta zu lesen, insbesondere die Anweisungen zur Unterscheidung des Körpers in Bezug auf die vier Eigenschaften.

Es gibt hier eine geführte Meditation zu diesem Thema: Meditation nutzen, um mit Schmerz, Krankheit und Tod umzugehen

Der Autor (Thanissaro Bikkhu) sagt, dass er es verwendet hat, um „mir dabei zu helfen, die schlimmsten Anfälle von Schmerzen und Orientierungslosigkeit zu überstehen“, als er Malaria hatte, und schlägt vor, dass es nützlich ist, zu üben, bevor es „zu spät ist, um sich vollständig vorzubereiten“, und empfiehlt es Sowohl für pflegende Angehörige als auch für Schmerzpatienten.

Es ist eine „Atemmeditation“ ohne „sogenannte“ buddhistische Lehre: Anscheinend ist es eine Rede, die er vor Menschen auf einer AIDS-Konferenz gehalten hat; es könnte also auch für Menschen mit nicht-buddhistischen Verwandten oder Freunden nützlich sein.

Es beginnt,

Schließe deine Augen und sage dir: ‚Möge ich wirklich glücklich und frei von Leiden sein.' [etc.]

Es geht weiter,

Sie sollten sich in einem Punkt ganz klar sein: Der Zweck der Meditation ist es, Glück und Wohlbefinden im Geist zu finden, unabhängig vom Körper oder anderen Dingen, die draußen vor sich gehen. Ihr Ziel ist es, etwas Solides in sich zu finden, auf das Sie sich verlassen können, egal was mit dem Körper passiert.

Einige spezifische Techniken oder Ideen beginnen mit dem Absatz, der beginnt mit,

Deshalb möchte ich mich jetzt darauf konzentrieren, wie man Meditation nutzt, um sich diesen Dingen zu stellen und sie zu transzendieren. Erstens Schmerzen. Wenn es passiert, musst du zuerst akzeptieren, dass es da ist.

Ich habe dies selbst versucht, als ich krank war, und dies ist nicht meine persönliche Meinung. Dies wurde von Lord Buddha den Mönchen (Theravada) empfohlen. Es ist eine Meditation namens "Vidarshana". Sie konzentriert sich auf die Vergänglichkeit dessen, was wir fühlen und können betäubt leichte Schmerzen innerhalb von Minuten. Dies ist eine der beiden Meditationen, die im Theravada-Buddhismus erwähnt werden, um Erleuchtung freizusetzen.