Hallo an euch alle und danke, dass ihr euch die Zeit genommen habt, die Fragen hier zu beantworten. Ich habe ein großes Problem mit meinen Gefühlen. Ich habe einen großen emotionalen Mangel, was bedeutet, dass ich nie mit meinen alten Freundinnen weitergezogen bin. Meine letzten drei Freundinnen, zwei, die ich ein bisschen liebte, und eine, mit der ich eine lange Beziehung hatte und dachte, sie sei meine Seelenverwandte. Infolgedessen leide ich und komme oft immer und immer wieder auf sie zurück ... in einer Endlosschleife. Ich sehe bedürftig und erbärmlich aus.
Wie kann ich bitte besser werden?
Ich danke Ihnen sehr.
Wie mein Lehrer erklärte, sind wir bedürftig und anhänglich, weil wir nicht entdeckt haben, wie wir unsere eigene „Energiequelle“ sein können. Wir sind wie Babys abhängig von den Titten der Mutter für die Ernährung, in diesem Fall emotionale/psychosomatische Ernährung.
Um unabhängig zu werden, müssen wir lernen, selbst Energie zu gewinnen. Der gesamte buddhistische Weg kann als eine Methode zur Erlangung vollständiger Unabhängigkeit von äußeren Umständen in Bezug auf Energie angesehen werden. Sobald wir lernen, völlig unabhängig zu sein, sind wir frei (nennen Sie das Erleuchtung, Nirwana oder wie immer Sie wollen).
Um Energie zu verstehen, müssen wir das Prinzip dieser/jener Bedingtheit und die 2./3. Edlen Wahrheiten verstehen. Kurz zusammengefasst: Wenn „ist“ und „sollte“ übereinstimmen, fühlen wir uns zufrieden, wir gewinnen Energie. Wenn „ist“ und „sollte“ nicht zusammenpassen, fühlen wir uns elend, wir verlieren Energie. Wenn wir dieses Prinzip in unserem eigenen Leben klar sehen, können wir alle möglichen Tricks daraus ziehen.
Ein berühmter buddhistischer Trick besteht darin, „sollte“ (auch bekannt als Anhaftung) loszulassen, um sich von der Diskrepanz zu befreien und dadurch das Leiden zu beenden. Ein fortgeschrittenerer Trick besteht darin, jedes „Ist“ zu transzendieren und sich dadurch immun gegen zukünftiges Leiden zu machen.
Aber es gibt noch eine andere Seite dieser Gleichung, und es geht darum, Vorteile aus der positiven Übereinstimmung von „ist“ und „sollte“ zu ziehen. Wenn Sie Ihre Ziele und Werte und Ihre Errungenschaften so formulieren, dass „ist“ und „sollte“ übereinstimmen, können Sie Energie aus demselben Mechanismus gewinnen, der normalerweise Leiden erzeugt. Buddha beschrieb es herrlich in vielen Suttas über Jhanas.
Tatsächlich ist die Erzeugung von Energie eine der wichtigsten Praktiken im Buddhismus, aber nicht alle Praktizierenden sind sich dessen bewusst. Und wie erzeugen wir Energie? Wir generieren sie, indem wir klare Erfolgskriterien aufstellen, diese erreichen und uns selbst zu dem Erreichten gratulieren.
Traditionell wird dies im Buddhismus als Sila praktiziert. Wir geloben, die Gebote aufrechtzuerhalten, dann halten wir sie aufrecht, dann prüfen wir uns selbst, beglückwünschen uns selbst und gewinnen Energie aus der Leistung, Energie, die wir dann wieder in die Praxis investieren können. Aber es muss nicht bei Sila bleiben. Jede Handlung kann eine Energiequelle sein. Beginnend mit einfachen täglichen Aufgaben. Wir können unsere eigenen Maßstäbe an Perfektion für Ordnung und Sauberkeit in unserem Haushalt setzen. Dann können wir langsamer werden und etwas Entschlossenheit in die Umsetzung unserer Standards stecken. Dann können wir uns selbst beobachten, es geschafft zu haben, gratulieren und Energie schöpfen. Macht Sinn?
Dies funktioniert sogar auf der Ebene des täglichen Handelns. Wenn wir unsere eigenen Maßstäbe setzen, uns bequem und so zu kleiden, wie wir es möchten, und dann bei jedem Ankleiden unseren eigenen Maßstäben treu bleiben, wird das tägliche Ritual des Anziehens zu einer Energiequelle.
Im Allgemeinen ist es eine unglaubliche Energiequelle, jeden Tag Minute für Minute, Stunde für Stunde nach eigenen Maßstäben perfekt zu sein. Es ist eine Nuklearstation, die wir immer bei uns tragen.
Um dieses Maß an Zufriedenheit zu erreichen, müssen wir eine perfekte Verbindung zu uns selbst entwickeln. Wir müssen in tiefem Kontakt mit unserem inneren Kern sein, mit unserer wahren Natur, damit wir uns selbst immer treu bleiben können, niemals hetzen, niemals Kompromisse mit unserer Wahrheit eingehen.
Wenn wir so sind, sind wir von keiner externen Energiequelle abhängig, wir sind nicht einmal mehr von günstigen Umständen und nicht einmal mehr vom Erfolg abhängig. Wir bekommen einen Kick von dem Prozess, zu wissen, dass wir uns selbst immer treu bleiben und immer unser (optimales) Bestes geben, angesichts der multifaktoriellen/multidimensionalen Einschränkungen der Umstände.
Dies an sich ist ein Weg zur Erleuchtung, wenn Sie ihm bis zum Ende folgen. Aber es kann auch weltlicheren Zwecken dienen, wie dich von der Abhängigkeit von einer Freundin zu befreien. Dharma ist ein sehr mächtiges Werkzeug, wenn man es tatsächlich anwendet.
Viel Glück mit Ihrem Problem und lassen Sie uns wissen, wenn Sie weitere Fragen haben.
Im Buddhismus wird gelehrt, dass eine erfolgreiche dauerhafte Beziehung zwei Menschen erfordert, die dieselben Eigenschaften teilen, was dieselben Lebensziele beinhalten würde. Bevor zwei Menschen sich romantisch, sexuell und emotional ineinander verwickeln, bestimmen sie daher im Buddhismus, ob sie die gleichen Lebensziele für eine dauerhafte Beziehung haben. Während Frauen heute oft versuchen, den Eindruck zu erwecken, dass es anders ist, wollen die meisten Frauen im Allgemeinen immer noch das, was sie biologisch haben wollen, nämlich finanzielle Sicherheit, Ehe, Kinder, Familie usw.
Wenn Mann und Frau einander nicht nur in der Gegenwart, sondern auch in der Zukunft sehen wollen, sollten sie in Überzeugung, Tugend, Großzügigkeit und Urteilsvermögen im Einklang [miteinander] sein. Dann sehen sie sich nicht nur in der Gegenwart, sondern auch in der Zukunft.
Ist die Beziehung in die Brüche gegangen, weil Ihnen etwas fehlte? Wenn ja, können Sie dieses Stück kultivieren und versuchen, sie zurückzugewinnen (viele Anleitungen im Internet für Techniken zu diesem Thema, weil Frauen oft in Nicht-Eins-zu-Eins-Interaktionen validieren) … oder wenn Sie feststellen, dass das, was fehlt, nicht wert ist es dir... es ist nicht Teil deiner Lebensaufgabe... dann musst du nach der Frau suchen, die schätzt, was du hast/haben wirst. Ich weiß zum Beispiel, dass einige der Frauen, die mein Reptilienhirn schön, wunderbar und warm findet, eine schreckliche Wahl für einen Partner sind, weil sie sich nur um Alkohol, Geld und Neuheiten kümmern. Ganz ehrlich, es gibt viele nette Frauen wie diese, sogar innerhalb des buddhistischen Kreises.
Manchmal ist es auch Selbstsabotage... und du bist dir dessen nicht einmal bewusst. Aus meiner ersten langjährigen Beziehung zog ich mich emotional zurück, weil ich sah, dass sie sich nicht viel um meine spirituellen Gespräche kümmerte. Alles andere fand sie gut, aber wenn ich über Buddhismus, Taoismus usw. sprach, interessierte sie sich aufgrund ihrer Kindheitserfahrungen nicht besonders dafür. Schließlich zog ich mich emotional zurück, ging durch die Bewegungen, fühlte aber die Emotionen nicht länger. Ich war bereits getrennt, wusste es aber nicht. Als sie die Wertschätzung/Liebe von mir nicht finden konnte, hat sie mit mir Schluss gemacht und ich habe gelitten. Erst viele Jahre später wurde mir klar, dass ich mich aus Gewohnheit an sie klammerte und nicht, weil ich sie eigentlich nicht mehr mochte. Ich FÜHLTE aus Gewohnheit für sie – etwas, das ich nicht loslassen konnte, weil ich sie immer wieder in Gedanken und Gesprächen besuchte. Trotz ihrer netten körperlichen Eigenschaften hätte ich die Beziehung in dem Moment beenden sollen, in dem mir klar wurde, dass unsere Werte so schrecklich falsch ausgerichtet waren. All die Vergangenheit, all das Vergnügen: leere Träume. Vielleicht eine Lektion, aber nicht die richtige Person füreinander. Bist du mitten in so etwas und weißt es einfach nicht, weil die chronischen Emotionen da sind (Emotionen sind eine chemische Sucht)? Haben Sie beide eine sinnvolle QUEST zusammen?
Der Buddhismus lehrt, dass alles Ursachen und Bedingungen sind, einschließlich Sie selbst und andere Frauen. Denken Sie objektiv und messen Sie ab, welche Art von Person Sie wirklich suchen. Welche Art von Person wird mit dir glücklich sein und du mit ihr? Hängen Sie nicht an der Geschichte (Highschool-Liebhaber usw.). Die Geschichte spielt keine Rolle. Gemeinsame Werte, Ideale und Praktiken sind sehr wichtig.
Das ist das Ende meines Geschwätzes, aber hier sind so andere wichtige, offensichtliche Tipps zu Ihrer Hauptfrage:
Am Ende musst du der Entscheidung der Frau vertrauen. Frauen wissen besser als Männer, was richtig/falsch ist (wenn es um soziale/sexuelle Dynamiken geht). Sie sind extrem intuitiv (das müssen sie sein, die Natur hat sie zur Mutter gemacht und leben im Durchschnitt länger). Im tibetischen Buddhismus heißt es sogar, Frauen seien der Erleuchtung näher als Männer. Viele Jahre später, wenn Sie Ihr ungehindertes, unabhängiges Glück gefunden haben, werden Sie froh sein, dass sie diese starke Entscheidung initiiert haben, anstatt in einer abgestandenen, depotenzierten Beziehung zu schmachten.
(PS: Und für den Fall, dass diese Frau in jeder Hinsicht die richtige Person ist und Sie sie wirklich verdienen – ihre Intuition ist nur verwirrt oder falsch – gibt es andere Frauen mit diesen Eigenschaften und einer frischeren Geschichte, sowieso. Sie wollen diese Frau nicht, die so leicht verwirrt ist und das Gute nicht erkennen kann.)
Meditiere über die Abstoßung des Körpers. Mache die Patikulamanasikara- Meditation, bis dein Verstand die Vorstellung aufgibt, dass es irgendetwas Attraktives oder Wertvolles im weiblichen Körper gibt. Machen Sie dasselbe mit Ihrem Körper, bis Sie feststellen, dass der Körper nur ein Sack abstoßender Teile ist, die Sie regelmäßig reinigen und füttern müssen, und die Vorstellung, sich so viel Mühe zu geben, ihn neben einen anderen Sack voller Dreck zu legen, wird lächerlich .
Das ist eine großartige Frage. Nach Ansicht des Buddhismus entsteht Leiden aus unserer Anhaftung an Dinge, deren Natur eigentlich Vergänglichkeit ist.
Unser Ziel als Buddhisten ist es, die wahre Natur der Dinge zu verstehen, sie zu akzeptieren und mit ihr zu fließen. Form ist Leere, Leere ist Form. Leerheit ist nichts anderes als Form, Form ist nichts anderes als Leerheit. Den Erklärungen von Nagarjuna folgend, sollten wir weder dem Nihilismus (nichts zählt) noch dem Eternalismus (Anhaften an Dingen, als ob sie fest und real wären) verfallen.
Nur weil die Welt illusorisch ist, heißt das nicht, dass wir aufgeben … wir sollten danach streben, uns weiterzuentwickeln und der Welt um uns herum von Nutzen zu sein. Es gibt verschiedene Praktiken für die Arbeit mit neurotischen Emotionen. In einigen von ihnen rennen wir vor den Emotionen davon, um Frieden zu suchen. In anderen stellen wir uns den Emotionen, um ihre wahre Natur zu verstehen.
Nehmen Sie diese Erfahrung in Ihre Praxis auf. Es kann eine sehr reichhaltige Energiequelle für Ihre Praxis sein. Finden Sie die wahre Quelle der Emotionen, die Sie fühlen, und versuchen Sie, bis zum Kern vorzugehen.
Genauso, ihr Mönche, lebt dieser Körper von Nahrung, lebt abhängig von Nahrung, lebt nicht ohne Nahrung – genauso, ihr Mönche, leben die fünf Hindernisse von Nahrung, sind abhängig von Nahrung, leben nicht ohne Nahrung.
— SN 46:2
A. Ernährung des sinnlichen Verlangens
Es gibt schöne Gegenstände; ihnen häufig unkluge Aufmerksamkeit zu schenken – dies ist die Nahrung für das Entstehen noch nicht entstandener sinnlicher Begierde und die Nahrung für die Steigerung und Stärkung der bereits entstandenen sinnlichen Begierde.
— SN 46:51
B. Denourishing von sinnlichem Verlangen
Es gibt unreine Gegenstände (die zur Meditation verwendet werden); ihnen häufig weise Beachtung zu schenken – dies ist das Entnähren des Entstehens noch nicht entstandener sinnlicher Begierde und das Entnähren der Zunahme und Stärkung des bereits entstandenen sinnlichen Begehrens.
— SN 46:51
Sechs Dinge sind förderlich für die Aufgabe des sinnlichen Verlangens:
- Lernen, wie man über unreine Objekte meditiert;
- Sich der Meditation über das Unreine hingeben;
- Bewachung der Sinnespforten [insbesondere Gedanken];
- Mäßigung beim Essen;
- Edle Freundschaft;
- Passendes Gespräch. — Kommentar zum Satipatthana Sutta
- [Nach hinten spiegeln]
From what's dear is born grief, from what's dear is born fear. For one freed from what's dear there's no grief — so how fear?
From what's loved is born grief, from what's loved is born fear. For one freed from what's loved there's no grief — so how fear?
From delight is born grief, from delight is born fear. For one freed from delight there's no grief — so how fear?
From sensuality is born grief, from sensuality is born fear. For one freed from sensuality there's no grief — so how fear?
From craving is born grief, from craving is born fear. For one freed from craving there's no grief — so how fear?
[Anmerkung: Dies ist ein Dhamma-Geschenk, das zur Freigabe gegeben wird, nicht für kommerzielle Zwecke oder andere niedrigere wortliche Gewinne durch Austausch oder Handel bestimmt ist.]
Bitte versuchen Sie, die Realität der Dinge um Sie herum zu verstehen. Du kannst nicht einmal aufhören, alt zu werden. Wir können nicht einmal aufhören, krank zu sein. Sterben. Wie können wir jemand anderen in dieser Welt kontrollieren, wenn wir uns in einer Situation befinden, in der wir uns nicht kontrollieren können.
Man könnte viel darüber sagen, wie man damit umgeht, aber es ist eine willkommene Erkenntnis.
Es scheint mir, dass nach Ihnen; es gibt Leiden.
Ein guter Anfang. Sie haben einige Leiden identifiziert, gehen Sie von hier aus. Es ist definitiv bedingt, hat seinen Ursprung in irgendetwas und ist zumindest nicht deine Schuld, du wusstest es nicht besser.
Die Tathagata lehren die Ursache und den Weg zur Beendigung allen Leidens durch besseres Wissen!
Entwicklung von vier Bezugsrahmen, fünf Stärken, fünf Fähigkeiten und das Erreichen der Vollendung der sieben Faktoren der Erleuchtung.
Ganz ehrlich, Ihre primäre Waffe wird Satipatthana entweder nach Mahasi oder einer ähnlichen Sati-orientierten Methode trainieren, sekundäre Waffen werden diese drei Texte sein, ich lerne sie auswendig: zum Ende springen, wenn tl;dr: Entspannung der Gedanken Sutta, Zwei Arten des Denkens, Verbalisierungen des Verlangens.
Wenn in einem Bhikkhu böse, ungeschickte Gedanken in Verbindung mit Verlangen, Hass und Täuschung durch Reflexion über ein zufälliges Objekt auftauchen, sollte er (um es loszuwerden) über ein anderes Objekt nachdenken, das mit Geschick verbunden ist. Dann werden die bösen ungeschickten Gedanken beseitigt; Sie verschwinden. Durch ihre Eliminierung steht der Geist fest, beruhigt sich, wird vereint und konzentriert, nur innerhalb (sein Meditationsgegenstand).
...
Wenn die bösen ungeschickten Gedanken weiterhin in einem Bhikkhu auftauchen, der, um ein zufälliges Objekt loszuwerden, über ein anderes Objekt nachdenkt, das mit Geschick verbunden ist, sollte er über die Nachteile ungeschickter Gedanken nachdenken: Wahrhaftig, diese Gedanken von mir sind ungeschickt, tadelnswert und Elend produzierend. Dann werden die bösen ungeschickten Gedanken beseitigt; Sie verschwinden. Durch ihre Eliminierung steht der Geist fest, beruhigt sich, wird vereint und konzentriert, nur innerhalb (sein Meditationsgegenstand).
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Wenn in einem Bhikkhu, der über ihre Nachteiligkeit nachdenkt, weiterhin böse, ungeschickte Gedanken auftauchen, sollte er sich in Bezug auf sie bemühen, ohne Aufmerksamkeit und Reflexion zu sein. Dann werden die bösen ungeschickten Gedanken beseitigt; Sie verschwinden. Durch ihre Beseitigung steht der Geist fest, beruhigt sich, wird geeint und konzentriert, nur innerhalb (sein Meditationsgegenstand).
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Wenn in einem Bhikkhu weiterhin böse, ungeschickte Gedanken auftauchen, trotz seines Bemühens, in Bezug auf böse, ungeschickte Gedanken ohne Aufmerksamkeit und Reflexion zu sein, sollte er über die Entfernung der (Gedanken-)Quelle dieser ungeschickten Gedanken nachdenken. Dann werden die bösen, ungeschickten Gedanken beseitigt; Sie verschwinden. Durch ihre Beseitigung steht der Geist fest, beruhigt sich, wird geeint und konzentriert, nur innerhalb (sein Meditationsgegenstand).
...
Wenn in einem Bhikkhu weiterhin böse, ungeschickte Gedanken auftauchen, obwohl er über die Beseitigung einer Quelle ungeschickter Gedanken nachdenkt, sollte er mit zusammengebissenen Zähnen und der Zunge, die auf den Gaumen drückt, den (bösen) Geist zurückhalten, unterwerfen und niederschlagen durch den (guten) Verstand. Dann werden die bösen, ungeschickten Gedanken, die mit Verlangen, Hass und Täuschung verbunden sind, beseitigt; Sie verschwinden. Durch ihre Beseitigung steht der Geist fest, beruhigt sich, wird geeint und konzentriert, nur innerhalb (sein Meditationsgegenstand).
https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.020.soma.html
Ich war immer noch nur ein unerwachtes Bodhisatta, der Gedanke kam mir: 'Warum teile ich mein Denken nicht immer wieder in zwei Arten?' Also machte ich das von Sinnlichkeit durchdrungene Denken, das von Böswilligkeit durchdrungene Denken und das von Schädlichkeit durchdrungene Denken zu einer Art, und das von Entsagung durchdrungene Denken, das von Nichtböswilligkeit durchdrungene Denken und das von Harmlosigkeit durchdrungene Denken zu einer anderen Art.
„Und während ich so achtsam, eifrig und entschlossen blieb, stieg in mir ein von Sinnlichkeit durchdrungenes Denken auf. Ich erkannte, dass ‚ein von Sinnlichkeit durchdrungenes Denken in mir aufgekommen ist; Leiden von beiden. Es behindert Urteilsvermögen, fördert Verdruß & führt nicht zur Loslösung.'
„Als ich bemerkte, dass es zu meinem eigenen Leid führt, ließ es nach. Als ich bemerkte, dass es zum Leid anderer führte … zum Leid beider … behindert es die Urteilskraft, fördert Ärger und führt nicht zur Loslösung Immer wenn sinnliches Denken aufgekommen war, habe ich es einfach aufgegeben, verdrängt, ausgelöscht.
„Und während ich so achtsam, eifrig und entschlossen blieb, stieg in mir ein von Böswilligkeit erfülltes Denken auf. Ich erkannte, dass in mir ein von Böswilligkeit erfülltes Denken aufgekommen ist; und das führt zu meinem eigenen Leid oder zum Leid anderer oder zum Leid beider. Es behindert die Urteilskraft, fördert den Ärger und führt nicht zur Loslösung.'
„Als ich bemerkte, dass es zu meinem eigenen Leid führt, ließ es nach. Als ich bemerkte, dass es zum Leid anderer führte … zum Leid beider … behindert es die Urteilskraft, fördert Ärger und führt nicht zur Loslösung Immer, wenn von bösem Willen durchdrungenes Denken aufgekommen war, ließ ich es einfach fallen, zerstreute es, löschte es aus der Existenz.
„Und während ich so achtsam, eifrig und entschlossen blieb, entstand in mir ein von Schädlichkeit durchdrungenes Denken. Ich erkannte, dass 'ein von Schädlichkeit durchdrungenes Denken in mir aufgekommen ist; und das führt zu meinem eigenen Leid oder zum Leid anderer oder zu dem Leiden von beiden. Es behindert Urteilsvermögen, fördert Verdruß & führt nicht zur Loslösung.'
„Als ich bemerkte, dass es zu meinem eigenen Leid führt, ließ es nach. Als ich bemerkte, dass es zum Leid anderer führt … zum Leid beider … es behindert die Urteilskraft, fördert Ärger und führt nicht zum Loslassen Immer, wenn von Schädlichkeit durchdrungenes Denken aufkam, ließ ich es einfach fallen, vertrieb es, löschte es aus der Existenz.
https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.019.than.html
„Und welches sind die 18 Verbalisierungen des Verlangens, die von dem abhängen, was innerlich ist? Aus ‚Ich bin‘ entsteht ‚Ich bin hier‘, aus ‚Ich bin so‘ … ‚Ich bin anders‘ ... 'Ich bin schlecht' ... 'Ich bin gut' ... 'Ich könnte sein' ... 'Ich könnte hier sein' ... 'Ich könnte so sein' ... 'Ich könnte sein sonst' ... 'darf ich sein' ... 'darf ich hier sein' ... 'darf ich so sein' ... 'darf ich anders sein' ... 'ich werde sein' ... ' Ich werde hier sein' ... 'Ich werde so sein' ... 'Ich werde anders sein.' Dies sind die 18 Verbalisierungen des Verlangens, die von dem abhängen, was innerlich ist.
Ich werde deshalb so sein' ... 'Ich werde deswegen anders sein.' Dies sind die 18 Verlangen-Verbalisationen, die von dem Äußeren abhängen.
https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an04/an04.199.than.html
Sie müssen sich auch selbst unterstützen, indem Sie den Geist durch Nicht-Bedauern beruhigen und an entzückende Themen denken, z. B. freundliche Gedanken, Ihre Tugenden, Tugenden des moralischen Verhaltens, himmlische Reiche, Wohlwollen, Nachdenken über die Größe des Lehrers, derer in der Ausbildung und diejenigen, die das Training abgeschlossen haben, auf das Ziel, auf die Nicht-Attraktivität, die Abstoßung, Nicht-Freude & Tod.
Die größte Unterstützung, die Sie für sich selbst organisieren könnten, ist, sich in eine Gruppe zu begeben, in der die Leute auch die gleichen Dinge trainieren, und vor Leuten davonzulaufen, die dies nicht tun.
Wenn Sie mit Menschen zusammenleben, die gelehrt sind, demselben Regiment folgen, sich nicht auf Geschwätz einlassen, dieselben Ansichten vertreten und sich gegenseitig daran hindern, abzufallen, wird dies eine große Unterstützung sein.
Diese Art von Training lässt Sie klarer sehen. Denkmuster werden zunehmend angenehmer und kontrollierter, das Verhalten wird auf genau diesem Denken basieren und somit von angenehmem Ergebnis sein.
Auch wenn Sie jetzt wissen, dass Ihr Denken unangenehm ist, die "Wege", um es weltlich auszudrücken, die neuralen Bahnen sind irrational, weil Gefühle höher bewertet werden als ihr wirklicher Wert. Es bedarf aktiver „Arbeit“, um diese „Strukturen“ zu schwächen und ein gesundes Weltbild als Grundlage für ein glückliches Leben und gesundes Verhalten aufzubauen.
Ich garantiere Ihnen, wenn Sie diese Dinge auch nur einen Tag und eine Nacht lang tun, werden Sie Ihr Problem mehr oder weniger gelöst haben.
ChrisW