Ich denke, Hass und Liebe gehören zusammen.
Was wir schließlich sowohl in dieser Liebe als auch in diesem Hass bekommen, ist Leiden , wie ich sehe. Gibt es also nach buddhistischer Lehre wirklich eine Verbindung zwischen Liebe und Hass?
Liebe und Hass wurzeln in Verlangen und Abneigung . Im Wesentlichen sind sie verwandt, da sie entgegengesetzte Polarität oder Dualismus annehmen, wie die beiden Seiten derselben Medaille. Es ist so einfach, dass sich Dinge, nach denen man sich sehnt, in Abneigung verwandeln und umgekehrt. Im Allgemeinen sind es Menschen, die einst nahe standen, und Hirsche, die zu Feinden werden, da ihre Mängel am meisten weh tun. Auch wenn sich Feinde versöhnen, sind sie freundlicher, da sie eine Neigung haben, die Vergangenheit wiedergutzumachen. Wenn Sie das, was Sie am meisten lieben, nicht bekommen, ärgern Sie sich am meisten.
Beides sind Wurzeln, die mit negativen Folgen verbunden sind, dh Leiden folgt. Die Methoden, um dies anzugehen, sind, Nicht-Anhaftung und Nicht-Hass zu kultivieren und sie schließlich auch loszulassen. Nicht-Anhaftung und Nicht-Hass führten zu positiven Konsequenzen, aber du bist immer noch in Samsara.
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Ich denke, sie sind miteinander verbunden – zumindest nach dem tibetischen Buddhismus und vielleicht auch nach anderen Schulen des Buddhismus ( 1 ) – und die Verbindung ist, wie Sie sagten, ein Missverständnis.
Wikipedias Beschreibung der Drei Gifte sagt ...
Von diesen dreien ist Unwissenheit das Wurzelgift. Aus Unwissenheit entstehen Anhaftung und Abneigung.
... und gibt mehrere tibetisch-buddhistische Referenzen für diesen Satz.
( 1 ) "zumindest nach dem tibetischen Buddhismus und vielleicht nach anderen Schulen":
Ich denke, dass die „ drei Gifte “ (sowohl Verlangen als auch Abneigung) ein wichtiger oder zentraler Bestandteil der Lehre des tibetischen Buddhismus sind … und dass „Unwissenheit“ (vielleicht das, was Sie „Missverständnis“ nennen) als das „ Wurzel"-Gift, von dem die anderen beiden abhängen.
Das mag auch für andere Formen des Buddhismus gelten, aber ich bin mir nicht sicher. Die „ drei Gifte“ sind in Theravada-Suttas (manchmal auch als „drei Feuer“ bekannt), aber vielleicht betonen sie mehr Verlangen als Abneigung. Zum Beispiel sind in dieser Theravada-Darstellung des Rades des Lebens die „drei Gifte“ nicht im Zentrum und tatsächlich wird „Abneigung“ überhaupt nicht gezeigt. Stattdessen gibt es mehrere Bedingungen oder Ursachen: einschließlich Unwissenheit, aber auch Verlangen, Anhaftung, Erfindung.
Tatsächlich scheint „Abneigung“ im Theravada eher eine der Befleckungen ( kilesa ) als eine der Ursachen ( nidāna ) zu sein .
Zurück zu den Pali-Suttas, etwas wie das Vipallasa-Sutta: Verzerrungen des Geistes (AN 4.49) warnt davor, worum es bei dem Missverständnis (oder der Unwissenheit) gehen könnte: dass es im Grunde auf drei Ebenen passieren könnte (Wahrnehmung, Gedanke und Sicht) und auf drei vier Eigenschaften (Vergänglichkeit, Dukkha und Anatta und Subha ).
Benutzer7658
ChrisW