Ich möchte eine Situation schildern, die mir passiert ist und mir eine Frage zu diesem Aufkommen von Arroganz eingebracht hat.
Ich fuhr und ein anderer Fahrer wurde sauer auf mich wegen eines nicht so korrekten Manövers, das ich gemacht habe. Zuerst fühlte ich mich etwas unwohl, weil ich ihn wütend gemacht hatte, aber schnell hatte ich mehr Mitgefühl für die Tatsache, dass er wütend war, als für jeden anderen unheilsamen Geisteszustand.
Bis ein bisschen Arroganz aufkam, als ein Gedanke auftauchte: Ich konnte mich trotz der Situation in Frieden fühlen, während er sich davon verunsichern ließ und Wut empfand.
Ist das Auftauchen dieser Art von Arroganz üblich? Wie könnte ich darüber meditieren oder über die Ursachen und Folgen nachdenken? Das Problem, das ich habe, ist, dass ich mich manchmal fühle, als wäre ich auf einem besseren Weg zum Glück (das ist der Buddhismus) als andere, aber das lässt diese Arroganz erscheinen.
Ich konnte mich trotz der Situation in Frieden fühlen, während er sich davon beunruhigen ließ und Wut empfand.
Das Brahmavihara-Sutta (siehe auch Wikipedia ) erwähnt „erhabene Geisteshaltungen“, einschließlich Gleichmut und Mitgefühl.
In dem Maße, in dem du Gleichmut entwickelst, in dem Maße kannst du vielleicht zufrieden sein. Wenn Hochmut aufkommt, so dass Sie nicht mehr in einem Zustand der Gelassenheit sind (nicht mehr „ohne bösen Willen, unerschüttert, wachsam, achtsam“ und „mit Distanz“), dann gibt es wenig, worauf Sie stolz sein können! Vielleicht ist es also selbstbegrenzend, dh wenn Sie arrogant sind, dann gibt es nichts, worüber Sie arrogant sein müssten.
Eine andere Sache ist, dass das Erleben von Wut unbefriedigend ist. Wenn Sie die Erfahrung von Wut geschickt vermeiden können, sollten Sie wahrscheinlich Muditā , dh "die heilsame Haltung, sich über das Glück und die Tugenden aller fühlenden Wesen zu freuen", sich selbst gegenüber empfinden, dh "es ist ein Glück, dass diese Person nicht unter Wut gelitten hat".
Ähnlich, wenn eine andere Person leidet, weil sie wütend ist, dann Mitgefühl, "der Wunsch, dass alle fühlenden Wesen frei von Leiden sind", dh "möge diese Person von Wut befreit werden".
Vielleicht können Sie es auch manchmal „umdrehen“: Anstatt die andere Person wütend zu sehen, sehen Sie sie nicht wütend. Wenn sie keine Waffe auf Sie gerichtet haben oder an einem Schlaganfall gestorben sind, könnten Sie (möglicherweise) denken, dass „diese Person ziemlich gut darin ist, ihre Wut zu kontrollieren“, und versuchen, die Ursache dieser Wut auszurotten.
„Metta-Meditation“ könnte also eine Form der Meditation sein, um zu helfen, „die Ursachen und Folgen davon“ zu informieren. Sie erwähnen, dass Sie das bereits getan haben, dh "ich hatte mehr Mitgefühl für die Tatsache, dass er wütend war". Vielleicht würde es funktionieren, etwas Mitgefühl für deine eigenen Kilesas zu empfinden, dh "Möge diese Person frei werden von Einbildung, Täuschung, Zweifel".
Ich denke, eines der schlimmsten Dinge, die passieren könnten, ein Worst-Case-Szenario, könnte darin bestehen, diese Arroganz willkommen zu heißen und zu genießen und sich an sie zu binden: Wenn Sie mit der Einstellung herumgehen: "Ich bin so großartig und gut, weil andere sich über mich ärgern und ich mich gekonnt nicht über sie ärgere" und deswegen gehst du dann herum und provozierst andere zum Zorn. Vermeiden Sie also stattdessen auch, das „nicht so korrekte Manöver“ zu wiederholen, das andere Menschen zum Zorn provoziert.
Das Gefühl von Stolz ist in dem Sinne in Ordnung, dass es konditioniert ist, solange Sie diesem Gefühl nicht folgen.
Dass Sie das Aufkommen des Gefühls wahrnehmen können, zeugt von einer gewissen Achtsamkeit und Zurückhaltung.
Eitelkeit ist eine der 10 Fesseln, die ein Anagami aufgeben muss, die letzte Stufe der Praxis.
Solange Sie nicht an diesem Stolz festhalten oder ihn verewigen, geht es Ihnen gut.
Um zu verhindern, dass Stolz und Einbildung entstehen, vergleiche nicht!
Maskulin
Samadhi
Benutzer4878
Samadhi