Wie kann man inmitten von Migränekopfschmerzen geschickt meditieren?

Als die Bod-hisattva Quan the Am, die eine solche Inspirationsquelle für Friedensarbeiter in Vietnam war, die Realität der fünf Aggregate sah, die die Leere des Selbst hervorrufen, wurde sie von jedem Leiden, Schmerz und Zweifel befreit , und Wut. – Das Wunder der Achtsamkeit, S. 48

Ich praktiziere Achtsamkeit seit weniger als einem Jahr. Ich habe einige tiefe Erfahrungen gemacht und Vorteile gefunden. Wenn ich jedoch Migräne habe, fühlt sich meine Achtsamkeit völlig nutzlos an.

Jede Anleitung oder jede gute Ressource, die mich lehren würde, meine Achtsamkeit inmitten starker Kopfschmerzen zu üben, wäre willkommen.

Als Migräne-Kollege, der gerade das Gefühl hat, dass ein Nein kommt, würde ich mich auch sehr über gute Antworten freuen :) Danke der Nachfrage!

Antworten (2)

Lesen Sie diese Geschichte von Ajahn Brahm über den Umgang mit starken körperlichen Schmerzen (Zahnschmerzen).

Lesen Sie die folgende Übung erst, nachdem Sie diese Geschichte gelesen haben (andernfalls werden Sie sie falsch verstehen).

Übung

Wenn Sie einen Migräneanfall haben, atmen Sie ganz tief ein und füllen Sie Ihre Lungen vollständig. Halte das jetzt so lange wie möglich. Anfänglich beträgt diese Zeit 4-5 Sekunden, aber es werden 10 Sekunden, was ausreicht.

Was passiert, ist, dass Ihr Körper einen Schock bekommt und einige „Kampf-oder-Flucht“-Harmonien freigesetzt werden. Diese fokussierte Aufmerksamkeit gibt der Achtsamkeit gegenüber der Migräne selbst einen extremen Schub.

Werden Sie sich in dieser Situation Ihrer Migräne bewusst und tun Sie, was Ajahn Brahm gesagt hat.

Wenn Sie den Atem nicht mehr anhalten können, lassen Sie die Luft los, entleeren Sie die Lunge und wiederholen Sie die Übung. Das ist etwas schwieriger als den Atem anzuhalten, du kannst den ersten Schritt machen.

Halten Sie am besten die Augen geschlossen.

Schmerz geht weg.

Tun Sie dies nicht, während Sie fahren oder etwas anderes tun. Stellen Sie einfach sicher, dass Sie einfach nur dasitzen und nichts tun, während Sie dies tun.

Danke schön! Ich werde die Geschichte lesen und die vorgeschlagenen Techniken ausprobieren.

Die buddhistische Theravada-Antwort basiert auf der birmanischen Methode, wie sie vom Ehrwürdigen gelehrt wird. Mahasi Sayadaw .

Die folgende Methode basiert auf der Vipassana-Meditation. Diese Art der Meditation ist dadurch gekennzeichnet, dass die Realität als Meditationsobjekt genommen wird, was bedeutet, dass man die Aufmerksamkeit auf das offensichtlichste Objekt im gegenwärtigen Moment richtet.

In Bezug auf einen Migräneanfall könnte man sich auf den Schmerz, Übelkeit, falls vorhanden, ein Gefühl von Benommenheit oder die eigene Reaktion auf diese Objekte konzentrieren.

Man würde das vorherrschende Objekt notieren und das Objekt ändern, wenn ein anderes Objekt vorherrschend wird. Man nimmt den Schmerz wahr, indem man sich gedanklich langsam sagt: „Schmerz, Schmerz, Schmerz“ . Dies geschieht, während die Aufmerksamkeit auf das Objekt gerichtet bleibt. Man notiert, um ein klares Verständnis über das Objekt zu schaffen, um nicht in Sympathie oder Abneigung gegen das Objekt zu verfallen.

Wenn dies über einen längeren Zeitraum wiederholt geschieht, wird der Verstand den Schmerz als bloßes Objekt sehen. Man wird verstehen, dass der Schmerz kein Problem ist. Stattdessen ist es unsere eigene Reaktion auf den Schmerz, der uns Leiden bereitet.

Für tiefergehende Informationen zur Methode im Umgang mit Schmerzen empfehle ich die folgenden Videolehren von Ehrw. Yuttadhammo:

Er hat auch eine Broschüre erstellt, die hier erhältlich ist .

Mögest du eine fruchtbare Praxis haben.

Das ist sehr interessant, aber es klingt fast wie Konzentrationsmeditation statt Vipassana. Zu versuchen, sich auf das Objekt zu fokussieren ... das Schmerz ist ... und eine gezielte Konzentration darauf aufzubauen. Weißt du, ich habe nie daran gedacht, das zu tun, aber es klingt faszinierend. Ich frage mich zum Beispiel, ob mein Affenverstand sich endlich zielgerichtet konzentrieren könnte, wenn ich Schmerz als Objekt benutzte! Ich könnte möglicherweise auch meine schmerzenden Knie gebrauchen, da eines von ihnen ständig Schmerzen hat, wenn es im halben Lotussitz sitzt.
Sie sind in der Tat komplette Gegensätze. In Samatha (Konzentration) konzentriert sich die Meditation auf ein einzelnes Objekt unter Ausschluss von allem anderen. In der Vipassana-Meditation wechselt man das Objekt abhängig davon, welches Objekt am vorherrschendsten ist. Die Vipassana-Meditation wurde entwickelt, um dem Meditierenden zu ermöglichen, Einblick in die Funktionsweise der Realität zu erhalten, dh. wie die bedingte Realität unbeständig, unbefriedigend und unkontrollierbar ist (ohne jegliche Selbstessenz) .
Ich verstehe. Dasselbe gilt für die Kopfschmerzen, denke ich. Auch dieses Objekt entsteht, verändert sich und vergeht ständig. Aber Samatha ist oft mit dem Atem als dem Objekt fertig, das auch diesen Charakter hat ...?
Das ist richtig. Der Unterschied in der Samatha-Meditation besteht darin, dass das Objekt ein Konzept ist, in gewisser Weise künstlich, da man versucht, es stabil und dauerhaft zu machen (was es nicht ist). In der Vipassana-Meditation nimmt man die Realität als Objekt. Man erlebt, wie sich die Realität ständig verändert und nicht unter unserer Kontrolle steht. Es handelt sich um zwei verschiedene Arten der Meditation, die für unterschiedliche Zwecke entwickelt wurden.
Danke @Lanka, ich finde das ausgezeichnet und ich habe den Unterschied zwischen Gelassenheits- und Einsichtsmeditation nicht gesehen, der auf diese Weise definiert ist. In meiner Schule wird gelehrt, dass man Gelassenheit und Einsichtsmeditation vereinen muss, um die Realität so wahrzunehmen, wie sie tatsächlich ist. Sagt Ihre Schule dasselbe? Wenn Sie Ihre Definitionen verwenden, stelle ich mir vor, dass es ungefähr so ​​klingt: "Die absolut unbeständige und instabile Natur aller Dinge auf (künstlich) dauerhafte und stabile Weise zu sehen."
Ja, es gibt 3 Ansätze und alle sind gleichermaßen gültig. Ich kann das Sutta (Theravada-Buddhismus) jetzt nicht finden, aber ich werde es einfügen, wenn ich es finde. In der Sutta lehrt der Buddha, dass es 3 Mittel zur Erleuchtung gibt. Man kann zuerst Samatha praktizieren, dann Vipassana oder umgekehrt oder Samatha und Vipassana zusammen, dh. zusammen mit. Ersteres klingt wie der Ansatz in Ihrer Tradition.
Wow, @Lanka! Ich hatte noch nie von Vipassana-Meditation gehört! Ich kann es kaum erwarten, mehr zu recherchieren und zu studieren.
@ Stanley. Ich freue mich, dass Sie es nützlich fanden. Lassen Sie mich wissen, wenn Sie weitere Fragen haben.
Hey @Lanka, ich habe diese Technik in den letzten 2 Tagen auch für einige andere Dinge verwendet: Hey-Fieber, Nebenhöhlendruck, Nasentropfen usw. Ich finde, dass es sehr nützlich ist, es sei denn, ich versuche einzuschlafen. Dann stehe ich vor der Wahl: Achte auf die aktuelle Realität oder nehme Medikamente, damit ich schlafen kann. Irgendeine Anleitung, wie man einschläft, während man die Vipassana-Meditation anwendet, um achtsam zu bleiben? Ich kann mich nicht genug abschalten, um einzuschlafen, wenn ich so meditiere. Danke!
@ Stanley. Das klingt sehr gut. Diese Technik ist ziemlich kraftvoll und schon nach kurzer Zeit des Übens spürt man die Vorteile. Seien Sie sich bewusst, dass Sie bei weitem nicht der einzige sind, der Probleme beim Einschlafen hat. Besonders wenn man eine Zeit lang intensiv übt, wird der Schlaf sehr leicht und meditativer Natur. Ich habe Ajahn Punnadhammo erklären hören, dass man versuchen sollte, eine allgemeinere Achtsamkeit zu bewahren, wenn man schlafen geht. Daher kann es fruchtbarer sein, eine breitere, allgemeine und nicht laserähnliche Achtsamkeit beim Schlafengehen anzuwenden. Das ist auch meine eigene Erfahrung...
... Sie könnten das versuchen und sehen, ob es funktioniert. Denken Sie daran, dass der Körper einschläft, wenn er es braucht. Die Sache ist die, dass wir nicht reagieren, wenn wir Achtsamkeit auf den gegenwärtigen Moment üben, dh auf das aktuelle Objekt der Realität (Fieber, Nebenhöhlendruck usw.). Wir erleben nur, beobachten. Wir werden also nicht von all dem Ballast (beurteilen, mögen, nicht mögen) belastet, den wir normalerweise mit diesen Objekten verbinden. Das bedeutet, dass wir keine Energie darauf verwenden, z. B. wütend zu werden und dann auf diese Wut zu reagieren und sie dann zu nähren, bis sie außer Kontrolle gerät …
... Wir alle kennen den Schneeballeffekt, zu dem diese Phänomene führen können. Beim bloßen Beobachten ohne zu reagieren lassen wir los, wir kultivieren keine weitere Abhängigkeit (Anhaftung, Abneigung) an dem Objekt. Stattdessen sehen wir das Objekt einfach als das, was es ist, und lassen es los. Auf diese Weise findet eine Heilung und eine Kultivierung und Erhaltung der mentalen Energie statt, was wiederum zu einem geringeren Schlafbedarf führt. Nachdem er eine Weile geübt hat, wird der Geist beginnen zu verstehen und zu erkennen, wie lastlos und friedvoll es ist, im gegenwärtigen Moment zu verweilen und sich zu etablieren. Es neigt dazu, dort zu bleiben.
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