Eine Noobs-Balance. Wohin soll meine Reise gehen?

Ich werde es kurz und bündig halten. Kürzlich habe ich über die Idee nachgedacht, Professorin für östliche Religionen zu werden, insbesondere für Buddhismus. Ich kann es nicht genau sagen, aber etwas über den Buddhismus, seine Kernlehren und praktische Anwendbarkeit, den Buddha selbst und meine Interaktionen mit begeisterten Praktizierenden (insbesondere mit meiner Beraterin im College, die selbst Zen-Buddhistin ist und jemand, den ich sehr bewundere ) haben mir gezeigt, dass ich das mit meinem Leben machen möchte. Ich möchte kein Mönch werden, denn mein Traum ist es auch, ein Pädagoge zu sein, der Menschen inspiriert und eines Tages eine Familie hat.

Meine Frage ist:

  • Wo gehe ich von hier aus hin? Eine Sache, die ich über den Buddhismus gelernt habe, ist die Gefahr der Überintellektualisierung.

  • Wie finden einige von Ihnen ein Gleichgewicht zwischen der buddhistischen Praxis (die darauf abzielt, uns von unserem Verstand zu befreien) und der effektiven Nutzung Ihres Verstandes (um etwas über die Lehren zu lernen oder Ihrer Leidenschaft und Berufung im Leben zu folgen)?

  • Und was ist Ihr Rat für diejenigen unter Ihnen, die in diesem Bereich promoviert haben?

    Wenn Sie weitere Fragen haben, können Sie diese gerne stellen, und ich weiß Ihre Hilfe sehr zu schätzen.

Bearbeiten: Im Moment bin ich ein 21-jähriger aufstrebender College-Junior, der ein Hauptfach in Religionswissenschaft anstrebt. Ich meditiere täglich mit der App 10 % glücklicher, aber wenn ich Fortschritte mache, möchte ich fortgeschrittenere buddhistische spezifische Techniken lernen. Es gibt jeden Dienstag eine Sangha, die von meinem Professor geleitet wird, an der ich hoffentlich teilnehmen werde, wenn ich in einer Woche zur Schule zurückkehre. Ich würde sagen, ich habe ein anständiges Verständnis für eine grundlegende Geschichte und ein Verständnis des Buddhismus und seiner Lehren, finde mich jedoch entmutigt darüber, wie viel es zu lernen gibt, und ein Anliegen von mir ist, mich in den Lehren/Geschichten zu verlieren, die erforderlich wären mich, wenn ich die Karriere verfolgte, die ich mir erhoffe. Vielleicht ist dies an sich schon eine großartige Gelegenheit, Balance zu lernen, und die genannten Herausforderungen sind umso mehr Grund, sie zu verfolgen. Danke dir.

An welcher Hochschule studierst du und welche Tradition studierst du oder interessierst du dich dafür?
Hallo, ich gehe auf das Kenyon College und interessiere mich am meisten für Tibetisch und Zen-Buddhismus, obwohl ich mich nicht ganz darauf festgelegt habe. Mir ist bewusst, dass es innerhalb dieser Zweige unzählige Schulen gibt, aber im Moment habe ich mich nicht ausschließlich auf eine Schule konzentriert, da sich mein Hauptfach hauptsächlich auf die Religionen als Ganzes konzentriert.
Entschuldigung, Ihre Frage bekommt hier mehr Fragen als Antworten. Siehe auch das (möglicherweise ein verwandtes Thema): Gibt es Hochschulmöglichkeiten im Buddhismus? Auch eine Frage wie diese könnte (oder auch nicht) auf der Academia.SE - Site thematisch sein (z. B. wenn Sie dort eine Frage gestellt haben, die sich an buddhistische Akademiker und/oder akademische Buddhologen richtet).
@FriedrickNietzsche ehrlich gesagt ein bisschen von beidem. Ich bin ein Mann. Wie gesagt, es wird immer mein Ziel sein, Frieden und Freude zu verbreiten, egal in welche Karriere ich einsteige. Für mich persönlich denke ich, dass eine Professur für buddhistische Studien das Beste aus mir herausholen und mir erlauben würde, meine Fähigkeiten am besten auszuüben. Außerdem stellte ich fest, dass die größte Inspiration für mich selbst, den Dharma in meinem eigenen Leben zu verfolgen, darin bestand, in einem Klassenzimmer aus einer objektiven akademischen Perspektive darüber zu lernen. Meine Professorin, eine Zen-Buddhistin, bestand darauf, dass sie unabhängig von ihrer eigenen Erfahrung aus einer akademischen Perspektive unterrichtete.
@FriedrickNietzsche Schon das Lesen der Texte für den Unterricht hat mich inspiriert. Ich erinnere mich, als ich über die 12 Glieder des abhängigen Entstehens las, konnte ich die Aktivität miterleben, die sich in meinem Geist entfaltete. Ich habe das Gefühl, dass es unvermeidlich ist, buddhistische Texte zu lesen, ohne sich irgendwie inspiriert zu fühlen. Vielleicht verfolgt man den Buddhismus nicht, das ist völlig in Ordnung, aber wenn eine Klasse, die ich unterrichtet habe, so ist, wie ich es mir erhoffe, würden die Schüler mit einem gewissen Perspektivwechsel davongehen. Auch hier erkenne ich an, wie wichtig es ist, in einem akademischen Umfeld aus objektiver Sicht zu unterrichten, und das ist etwas, was ich tun kann

Antworten (3)

Ein paar Gedanken in antwortähnlicher Form :)

  • Du bist erst 21, aber du könntest morgen tot sein. Denken Sie immer daran, dass wir die Stunde unseres Todes nicht kennen, also sollten wir jetzt üben. Junge Menschen denken im Allgemeinen nicht allzu viel über den Tod nach, da er weit weg zu sein scheint. Je älter wir werden, desto mehr wird über den Tod nachgedacht, aber die jungen Menschen, die weise genug sind, in jungen Jahren nachzudenken, werden einen großen Vorsprung haben. Das Wissen um unseren eigenen Tod und wie ungewiss die Stunde ist, kann ein großartiger Lehrer und Leitfaden sein, wenn es darum geht, zu planen, was im Hier und Jetzt zu tun ist.
  • Das soll nicht heißen, dass die Zukunftsplanung falsch ist. Seien Sie lieber nicht zu starr in Ihrer Planung. Samsara hat eine Art, unsere Pläne zu stören. Was Sie tun können, ist, mit Blick auf die Zukunft zu überlegen, was jetzt zu tun ist, aber lassen Sie Ihren Blick nicht zu weit schweifen.
  • Es klingt, als hätten Sie eine perfekte menschliche Wiedergeburt. Verschwenden Sie es nicht! Nutze diese Wiedergeburt und praktiziere Dharma und lerne Dharma, solange du kannst! Erinnern Sie sich etwas paradoxerweise daran, dass wir Dharma nicht mit Blick auf Glück in diesem Leben praktizieren, sondern mit Blick auf Glück in unseren zukünftigen Leben. Wenn wir das Denken üben, nur um in diesem Leben glücklich zu werden, riskieren wir, in weltliche Begierden zu verfallen. Das Üben für zukünftige Leben hilft, dies zu verhindern und verringert auch die selbstbezogene Einstellung.
  • Studium des buddhistischen Geshe in einem Kloster seit über 17 Jahren. Ich glaube nicht, dass es einen besseren Ort gibt, um Buddhismus zu lernen. Selten und kostbar sind zum Beispiel die westlichen Menschen, die im Kloster Sera Buddhismus lernen . Wussten Sie, dass Sie nicht unbedingt Mönch sein müssen, um an einem dieser Orte zu studieren und zu lernen? Ich glaube nicht, dass man unbedingt Buddhist sein muss...
  • Von den westlichen Orten, um Buddhismus zu lernen, sollten Sie https://maitripa.org/ oder https://www.iltk.org/en/ in Betracht ziehen, wenn Sie sich für den tibetischen Buddhismus interessieren.

Der wahrscheinlich beste Rat, den ich geben kann, ist, hinauszugehen und den Rat der anderen Leute einzuholen, die das getan haben, was Sie tun möchten, anstatt hier zu fragen :) Fragen Sie Robert Thurman oder Alexander Berzin ;)

Hoffe das hilft!

Das ist ein fantastischer Rat, danke. Ich schätze die Einsicht in die kluge Planung für die Zukunft und die ungesunde Besessenheit davon. Auch die Berücksichtigung zukünftiger Leben ist etwas, woran ich nicht gedacht habe, also danke dafür. In Bezug auf die Todesbetrachtung habe ich kürzlich die App „We croak“ heruntergeladen, die uns 5x am Tag an den Tod erinnert, was sie, wie ich gehört habe, täglich in Bhutan tun und einer der Gründe für ihre Freude ist. Auf dieser Praxis möchte ich aufbauen. Ich werde mich auch mit diesen Zentren befassen. Ich werde im Frühjahr in Frankreich studieren und mir einen Rückzugsort im Pflaumendorf ansehen. Danke dir.

Wo gehe ich von hier aus hin? Eine Sache, die ich über den Buddhismus gelernt habe, ist die Gefahr der Überintellektualisierung.

Das stimmt überhaupt nicht. Es gibt ein Sutta, in dem Mönche, die sich auf Vertiefungsmeditation (jhana) spezialisiert haben, Mönche herabsetzen, die sich auf das Studium und die Lehre des Dhamma (Buddhas Lehren) spezialisiert haben, und umgekehrt.

Hier ist, was Ven. Maha Cunda riet ihnen schließlich in AN 6.46 :

„So, Freunde, solltet ihr euch üben: ‚Als Dhamma-devotee Mönche werden wir die Jhana-Mönche preisen.' So solltest du dich ausbilden. Warum ist das so? Weil dies erstaunliche Menschen sind, die auf der Welt schwer zu finden sind, dh diejenigen, die verweilen, indem sie das unsterbliche Element mit dem Körper berühren.

„Und so, Freunde, solltet ihr euch üben: ‚Als Jhana-Mönche werden wir Dhamma-devotee Mönche preisen.' So solltest du dich ausbilden. Warum ist das so? Weil dies erstaunliche Menschen sind, die auf der Welt schwer zu finden sind, dh diejenigen, die mit Urteilsvermögen Aussagen von tiefer Bedeutung durchdringen .“

Während also AN 5.73 diejenigen warnt, die zu viel intellektualisieren, auch Meditation zu praktizieren, erinnert uns AN 6.46 daran, dass das Lernen und Verstehen des Dharma auch ziemlich wichtig ist.

Es ist nichts falsch für diejenigen, die sich darauf spezialisieren, Dhamma-Gelehrte zu sein, und für diejenigen, die sich auf Jhana-Meditation spezialisieren, solange es Ausgewogenheit und Mäßigung gibt.

Sie müssen sich jedoch daran erinnern, dass diese beiden Lehrreden an Mönche gerichtet sind, nicht an Laien. Laien wird im Allgemeinen empfohlen, die fünf Gebote zu praktizieren, Tugend zu praktizieren ( Rechtes Handeln , Rechte Rede , Rechter Lebensunterhalt ) und das Dhamma zu lernen ( Rechte Ansicht zu haben ).

Rechte Ansicht ist der Vorläufer des Edlen Achtfachen Pfades gemäß MN 117 . Wenn Sie also anderen helfen, das Dhamma zu lernen, um ihnen zu helfen, die Rechte Ansicht zu haben (vorausgesetzt, Sie haben bereits die Rechte Ansicht ), dann geben Sie ihnen das höchste Geschenk, denn Itivuttaka 100 sagt:

„Es gibt diese zwei Arten von Gaben: eine Gabe materieller Dinge und eine Gabe des Dhamma. Von den beiden ist dies die höchste: eine Gabe des Dhamma.

„Es gibt diese zwei Arten des Teilens: Teilen materieller Dinge und Teilen des Dhamma. Von den beiden ist dies die höchste: Teilen des Dhamma.

„Es gibt diese zwei Arten von Hilfe: Hilfe bei materiellen Dingen und Hilfe beim Dhamma. Von den beiden ist dies die höchste: Hilfe beim Dhamma.

„Es gibt diese zwei Arten von Massenspenden: eine Massenspende materieller Dinge und eine Massenspende des Dhamma. Von den beiden ist dies die höchste: eine Massenspende des Dhamma.“

Wie finden einige von Ihnen ein Gleichgewicht zwischen der buddhistischen Praxis (die darauf abzielt, uns von unserem Verstand zu befreien) und der effektiven Nutzung Ihres Verstandes (um etwas über die Lehren zu lernen oder Ihrer Leidenschaft und Berufung im Leben zu folgen)?

Wie oben erwähnt, ist die Rechte Ansicht der Vorläufer des Edlen Achtfachen Pfades . Es macht also sehr viel Sinn, die Lehren zu lernen.

Grundsätzlich versuche ich, Ihr Interesse an einer akademischen Karriere in buddhistischen Studien zu wecken, um die Lehren des Buddha eingehend zu studieren und ihre Botschaft, wenn auch in akademischer Form, an Studenten, die wissenschaftliche Gemeinschaft und Menschen auf der ganzen Welt zu vermitteln .

Vielen Dank für Ihren Einblick. Balance ist der Schlüssel und ich möchte meine Praxis jetzt damit erweitern und in die Zukunft tragen. Ich wünsche ihnen einen wunderbaren Tag!
@ user13997 OK. Grundsätzlich versuche ich, Ihr Interesse an einer akademischen Karriere in buddhistischen Studien zu wecken, um die Lehren des Buddha eingehend zu studieren und ihre Botschaft, wenn auch in akademischer Form, an Studenten, die wissenschaftliche Gemeinschaft und Menschen auf der ganzen Welt zu vermitteln .
Ich bin sehr dankbar für deine Ermutigung. Ich denke, es wäre eine schöne Gelegenheit, sowohl meine eigene Praxis zu vertiefen als auch diese wunderbare Botschaft an Menschen mit unterschiedlichem Hintergrund weiterzugeben. Meine Professorin hat auf diese Weise einen tiefgreifenden Einfluss auf mein Leben gehabt und dafür bewundere ich sie sehr. Ich bin in einem Alter, in dem ich mich selbst entdecke und versuche, mir vorzustellen, was ich mit meinem Leben anfangen möchte, und ich kann mit Sicherheit sagen, dass dieser Weg für mich der wertvollste ist und eine wertvolle Gelegenheit bietet, anderen zu helfen. Danke nochmal!

Möge die tiefe Einsicht in die direkte Praxis Ihre Schritte beeinflussen und Ihre Reichweite erweitern. 🙏

Sie waren auf der Suche nach mehr Wissen und hatten vielleicht nicht erkannt, dass die Praxis mit dem Lernen Hand in Hand gehen muss. Studieren ohne Praxis ist schwach informiert und von geringem Wert.

Wussten Sie, dass meine Antwort eigentlich darauf hindeutete, dass Sie keine intellektuelle Antwort finden würden? Dies ist die in https://suttacentral.net/an5.73/en/thanissaro beschriebene Gefahr

Ein weiterer Aspekt der Praxis ist, dass sich das Sitzen in friedlicher Meditation zwar gut anfühlt, aber möglicherweise auch nicht ausreicht. Zum Beispiel habe ich während des Studiums Zen studiert und nachdem ich über ein Jahrzehnt meditiert hatte, dachte ich, ich hätte einen gewissen Gleichmut erreicht. Aber als ich Klettern ging, bekam ich irrationale Angst. Diese Falle, sich ausschließlich auf sichere und friedliche Sitzmeditation zu verlassen, neigt dazu, diejenigen von uns zu fangen, die Wert auf Denken und Lernen legen. Wir glauben, wir hätten Frieden, sind es aber nicht. Um Ihre Praxis zu vertiefen, betrachten Sie auch die Bedeutung von MN4, Angst und Schrecken. . Auch Meister Hakuin kämpfte damit und haderte mit der Geschichte von Yantous Todesschrei. . Wenn Ihre Praxis fest etabliert ist, werden Akademiker hell und voll sein.

Hallo nochmal, vielen Dank für Ihre Aufmerksamkeit auf meinen Beitrag. Das ist genau das, wonach ich gesucht habe. Ich möchte Professorin werden, weil ich das Gefühl habe, dass es meine Berufung ist, und speziell für buddhistische Studien wie meine derzeitige Professorin, weil ich sie faszinierend finde und mir vorstellen könnte, mich in den mehreren Jahren, die für eine Promotion erforderlich wären, akademisch damit auseinanderzusetzen. Abgesehen davon würde mein Hauptaugenmerk im Leben darauf liegen, die Ruhe und Isolation zu finden, wie sie in dem Text erwähnt werden, den Sie hier angehängt haben. Bevor ich auf die Graduiertenschule gehe, plane ich, Zeit in einem Kloster zu verbringen und buddhistische Meditation zu lernen.
Wegen der Zeichenbegrenzung mache ich hier weiter. Danach hoffe ich, die meditative Praxis (die ich bereits auf einer grundlegenden Ebene begonnen habe) fortzusetzen, egal wohin ich im Leben gehe, auch wenn ich nicht als Professor ende. Mein Hauptanliegen war einfach, ein angemessenes Gleichgewicht zwischen den beiden zu finden (in Richtung unabhängiges Üben) und Ihre Antwort hat mir dabei geholfen, dies zu klären. Ich werde oft auf dieses Sutta zurückkommen.
@ user13997 Danke, dass du mehr über deine Situation erklärt hast. Ich habe eine weitere Sutta-Referenz hinzugefügt, die für diejenigen von uns relevant ist, die gerne studieren.
Eine Noobs-Balance. Wohin soll meine Reise gehen?
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