Wie man die negative karmische Wirkung des Tötens mildert

Der Wunsch, einen Abschluss zu machen, ist Bhava-tanha oder das Verlangen, es zu werden. Dieses Verlangen bringt Sie dazu, das erste Gebot zu brechen. Sehen Sie hier, wie abhängig Origination im Spiel ist.

Sie können entweder nach bereits toten Insekten suchen oder Ihrem Professor sagen, dass Sie als Buddhist nicht töten können.

Wie man die negative karmische Wirkung des Tötens mildert

Generell kann man das nicht machen.

Nicht töten. Sag deinem Lehrer, dass du Buddhist bist.

Wenn Sie sich jedoch in diesem speziellen Fall für das Töten entschieden haben ... können Sie zumindest Ihren eigenen Geist reinigen. Bitte führen Sie für jedes Insekt eine Bardo-Befreiungszeremonie durch. Genaue Details spielen keine Rolle, was zählt, ist Ihre Aufrichtigkeit, sodass Sie die genaue Zeremonie selbst zusammenstellen können. Sollte pro Insekt mindestens 20 Minuten lang sein, stellen Sie sich zuerst auf die Knie und sprechen Sie mit jedem Insekt, erklären Sie, warum Sie es töten müssen und welche Vorteile es der Welt bringen wird, und bitten Sie das Insekt und die zukünftigen Generationen von ihm um Verzeihung Kinder, die nicht deinetwegen geboren werden. Machen Sie deutlich, dass Sie nicht denken, dass Sie besser oder höher als das Insekt sind. Nachdem Sie es getötet haben, sprechen Sie erneut mit ihm und versprechen Sie eine schnelle Wiedergeburt in einem reinen Land von Tushita, wo es den Lehren von Maitreya lauschen kann. Beschreiben Sie, wie es aussehen wird, im Tushita-Himmel zu leben, und sagen Sie dem Insekt, wie großartig es sein wird, direkt von dem großen Bodhisattva zu lernen. Schwören Sie der Welt, dass diese Versprechen durch die Kraft Ihres Mitgefühls tatsächlich wahr werden und sie werden. Bedanken Sie sich bei jedem Insekt einzeln dafür, dass Sie im Moment Ihr Lehrer sind und Ihnen diese Lektion über Verbundenheit geben. Habe ein klares Verständnis dafür, dass das Insekt in diesem Moment tatsächlich ein Repräsentant des Dharmakaya ist, der dich lehrt. dafür, dass Sie im Moment Ihr Lehrer sind und Ihnen diese Lektion über Verbundenheit geben. Habe ein klares Verständnis dafür, dass das Insekt in diesem Moment tatsächlich ein Repräsentant des Dharmakaya ist, der dich lehrt. dafür, dass Sie im Moment Ihr Lehrer sind und Ihnen diese Lektion über Verbundenheit geben. Habe ein klares Verständnis dafür, dass das Insekt in diesem Moment tatsächlich ein Repräsentant des Dharmakaya ist, der dich lehrt.

Wenn andere Sie zufällig sehen, verstecken Sie sich nicht. Erklären Sie, dass Sie Buddhist sind, und teilen Sie ihnen die Umrisse der Zeremonie in groben Zügen mit. Dies sollte in diesem speziellen Fall genügend gute Samen säen, um die negativen Auswirkungen auszugleichen.

Dies ist ein Gesamtschema. Wie ich schon sagte, was zählt, ist Ihre Aufrichtigkeit. Fühlen Sie sich frei zu improvisieren und auszuarbeiten.

Ihr bester (und einziger) Ansatz zum Umgang mit Karma besteht darin, die buddhistische Psychologie des Karma zu verstehen . Diese Psychologie basiert auf dem Konzept von Sankhara , einem Pali-Begriff, der ungefähr mit dem englischen Begriff Schema (Schema im Plural) übersetzt werden kann. Beide Konzepte sind komplexe und ausgeklügelte psychologische Konstrukte. Genau genommen kann Sankhara als ein Prozess oder als eine Reihe von Prädispositionen betrachtet werden.

Ich werde mit der Prozessdefinition beginnen, weil sie einfacher zu verstehen ist. Als Prozess ist Sankhara der Prozess der Auswahl einer Reaktion oder Aktion (die eine mentale Aktion oder eine körperliche Aktion sein kann) als Reaktion auf eine wahrgenommene Situation. Dieser Prozess vollzieht sich auf komplexe Weise unter dem kausalen Einfluss einer Vielzahl von Faktoren, wie z.

1. vergangene Überzeugungen, die durch vergangene Erfahrungen bestimmt sind,
2. angeborene Formen der Intelligenz, die die möglichen Ursachen und Folgen von wahrgenommenen Ereignissen und Handlungen sortieren,
3. eine angeborene und automatische Veranlagung, die uns veranlasst, immer die beste Aktion unter Berücksichtigung der Umstände auszuwählen,
4. der Wahrnehmungsprozess, der bestimmte Ereignisse als bedeutsam auswählt, während andere ignoriert werden (basierend auf vergangenen Erfahrungen), und
5. unsere Erfahrung der „Wirklichkeit“ basiert auf einer großen Vielzahl von Leben.

Egal, wer wir sind oder wie alt wir sind, dieser Prozess erfordert zwangsläufig viel Intelligenz, von der die meisten unbewusst sind. In der buddhistischen Psychologie haben wir keinen „freien Willen“, wie er von der christlichen Theologie definiert wird. Stattdessen werden unsere Entscheidungen davon bestimmt, wie wir unsere vergangenen Erfahrungen verstanden haben. Die einzige Quelle der Freiheit ist Wissen. Je besser wir unsere Situation verstehen, desto bessere Entscheidungen treffen wir. In der buddhistischen Psychologie gibt es kein Äquivalent zum christlichen Konzept der Schuldzuweisung.

Als eine Reihe von Prädispositionen besteht Sankhara aus den psychologischen Ursachen des Sankhara- Prozesses. Unnötig zu erwähnen, dass die Beschreibung eines Sankhara als Ursache des Verhaltens ein entmutigender Prozess ist, der drastisch reduziert wird, indem man sich auf einen Glauben oder Wunsch bezieht, der lediglich hilft, eine sehr komplexe Reihe von Ursachen zu identifizieren. Diese Abkürzung der Beschreibung des Satzes von Ursachen einer Handlung ist die Quelle sehr schwerwiegender Missverständnisse über die Natur von Sankhara . Zum Beispiel ist es ein schwerer Fehler, „Anhaften“ als Ursache des Verhaltens zu bezeichnen. Es ist auch ein schwerer Fehler zu glauben, dass das Töten eines Insekts irgendwie automatisch eine Art „negative karmische Wirkung“ hat.

Insgesamt wird viel heilsames ( kusala ) Sankhara erworben, wenn man ein „Student im Aufbaustudium ist, der Pflanzen-Insekten-Interaktionen studiert“, weil ein sachliches und objektives Verständnis biologischer Prozesse einem heilsamen Verhalten und Verständnis sehr förderlich ist. Aber unabhängig davon, ob Sie Insekten töten oder nicht, fehlt Ihnen das tiefe meditative Verständnis und die Wertschätzung des Lebens selbst und seiner vielen verborgenen Ursachen. Ohne eigenes Verschulden haben Sie kein Bewusstsein für die tieferen Dimensionen des Geistes. Dies kann nur durch viele Jahre Achtsamkeitsmeditation oder Vipassana erworben werden .

Ich wünsche Ihnen viel Erfolg bei Ihrer Praxis und schlage vor, dass Sie sich nicht über ein so oberflächliches Verständnis von Karma Gedanken machen . Du kannst „das durch diese Handlung entstandene schlechte Karma nicht wiedergutmachen“, weil es nicht existiert. Ich schlage vor, dass Sie über die komplexen Ursachen von Handlungen meditieren und die außergewöhnlichen Dimensionen der menschlichen Intelligenz schätzen lernen.

Lass die vier Teile des karmischen Pfades nicht vollendet werden. Die vier Teile sind Basis, Absicht, Aktion und Vollendung. In diesem Fall wäre es am besten, beim letzten Schritt aufzuhören und intensives Bedauern für die Handlung zu entwickeln. Wenn dies jedoch eine regelmäßige Aktion ist, wird das Bedauern nicht echt sein.

Die andere besteht darin, die vier gegensätzlichen Kräfte in Aktion zu setzen.

https://learning.tergar.org/wp-content/uploads/2013/05/The-Four-Powers-copy.pdf

Dies erfordert, dass Sie sich verpflichten, das Karma nicht noch einmal zu tun, zumindest für eine bestimmte Zeitdauer.

Der letzte Weg ist die Praxis der 35 Buddhas-Bekenntnisse: https://www.lamayeshe.com/article/chapter/appendix-3-confession-downfalls-thirty-five-buddhas

Ich habe das Schlimmste gesehen. Ich habe Menschen gesehen, die lebendige Tiere gegessen haben. Ich habe auch gesehen, wie Menschen Menschen getötet haben. Ihr Verbrechen ist nicht zu groß. Sie sollten sich darauf konzentrieren, Ihr Herz sauber zu halten. Halten Sie Ihr Gewissen rein. Wenn Sie das Gefühl haben, etwas falsch gemacht zu haben, dh Sie waren grausam gegenüber Insekten, dann bitten Sie um Vergebung, indem Sie für den Rest Ihres Lebens Gewaltlosigkeit praktizieren. Und versprechen Sie, solche Fehler nicht zu wiederholen. Wenn Sie das Gefühl haben, nichts falsch gemacht zu haben, dann fragen Sie sich, warum es notwendig war? Wie löste es die Probleme der Menschheit? Halten Sie Ihr Gewissen rein. Wenn Sie kein Gewissen haben, müssen Sie es entwickeln, indem Sie guten Willen und Mitgefühl üben.

Das wird nicht die Antwort sein, die Sie wollten: Aber ich denke, es ist normal, dass Mönche keine Insekten töten. Zum Beispiel gibt es klösterliche Regeln gegen das Graben in Erde, die Insekten enthalten könnte.

Diese besonderen (Klöster-)Regeln gelten nicht für Laien. Vielleicht könnte man es als traurige Realität ansehen, dass Laien bis zu einem gewissen Grad töten: vor allem als Nebeneffekt der Landwirtschaft.

Eine Möglichkeit, dies zu vermeiden, könnte darin bestehen, selbst Mönch zu werden.

Ein Weg, schlechtes Kamma zu mildern, könnte darin bestehen, Verdienste oder gutes Kamma anzuhäufen (z. B. durch Großzügigkeit, vielleicht gegenüber der Sangha oder, ich weiß nicht, vielleicht gegenüber Insekten).

In letzter Zeit wurde auch das Lonaphala-Sutta (AN 3.99: Der Salzkristall) erwähnt .

Du verursachst wissentlich das Leiden von Lebewesen, die genauso glücklich sein wollen wie du. Ihre Handlungen sind nicht tugendhaft und Sie sollten damit aufhören. Zu denken, dass Sie dies weiterhin tun und Ihre fortgesetzten schlechten Taten irgendwie verbessern können, wird nur dazu führen, dass Sie schwerere Schulden machen als bereits entstanden sind. Dies ist notwendigerweise so, denn wenn Sie sich davon überzeugen, dass Sie es irgendwie verbessern können, dann werden Sie sich und anderen weiterhin Schaden zufügen, wenn Sie dies als Ausrede verwenden.

Alle fühlenden Wesen möchten glücklich sein und Leiden vermeiden – sogar Insekten – so wie Sie es tun. Bedeutet das, dass alle Wesen wissen, wie man Glück erlangt? Ganz sicher nicht! Um ein extremes Beispiel zu nennen: Menschen, die mutwillig Terror verbreiten, indem sie im Namen religiösen Eifers töten und foltern, wissen offensichtlich nicht, wie sie glücklich werden können. Sie sind extrem - bis zum n-ten Grad - ungeschickt in der Methode, die sie anwenden, um zu versuchen, glücklich zu werden. Trotzdem möchten diese Menschen genauso glücklich sein und Leiden vermeiden wie Sie. Es ist genau das gleiche für alle fühlenden Wesen.

Wenn du in einem Loch bist... hör auf zu graben. Erst nachdem Sie dies getan haben, sollten Sie einen Plan machen, wie Sie aus dem Loch herauskommen. Abgesehen davon denke ich, dass Andrei's Antwort ausgezeichnet ist. Wenn Sie das, was Andrei vorschlägt, mit Aufrichtigkeit und mit einem nach Mitgefühl strebenden Geist praktizieren, habe ich keinen Zweifel, dass Sie Ihre untugendhaften Handlungen beenden werden, was sehr gut für Sie - und die Insekten - sein wird! - zielt darauf ab, glücklich zu sein und Leiden zu vermeiden.

Erwägen Sie, Ihr materielles Ziel aufzugeben. Der Buddha ließ großen materiellen Erfolg los und akzeptierte den Dhamma.

Du könntest sogar erwägen, deinen ganzen Fokus auf das Dhamma zu richten.

Wir müssen lernen, Dinge nicht zu wollen, die zu unserem kollektiven und individuellen Leiden führen, nicht nur als Menschen, sondern als reine Wesen. Wir sehen diese buddhistischen Gebote „kann keine Fliege töten“ in unseren Herzen als belanglos an. Wenn wir Insekten töten, können die Auswirkungen auf einer sehr tiefen Ebene so subtil sein, dass wir unsere Herzen und Gedanken immer mehr verwirren.

Ich überlege, ein kleines Vermögen loszulassen. Ich habe es noch nicht getan und ich kann deutlich sehen, dass ich mich selbst zerstöre, wenn ich versuche, all dieses Geld für meine Frau und mich zu investieren. Nur selten kann ich auf einer so subtilen Ebene sehen, dass ich überhaupt anfange, meinen Verstand zu entwirren. Es ist besser, sich nur auf die Praxis zu konzentrieren, als den Fokus und die Bemühungen auf andere Projekte zu verteilen.

Das Töten von Insekten ist für Mönche kein Vergehen, das zum Ausschluss aus der klösterlichen Gemeinschaft führt, daher ist das Kamma des Tötens von Insekten nichts Ernstes. Es ist kammisch „kleinlich“.

Zum Beispiel können Insekten tödliche Krankheiten verbreiten und Ernten zerstören, was zeigt, dass sie Lebensformen sind, die kein moralisches Gewissen haben. Aus demselben Grund, weil sie kein moralisches Gewissen haben, leiden Insekten nicht, wenn sie getötet werden, weil ihr Verstand keine egoistische Anhaftung erzeugen kann. Wenn ein Insekt, wie eine Mücke oder Bremse, ein vernünftiges Wesen mit einem leidensfähigen Verstand wäre, würde eine Mücke nicht ständig zurückkehren, um einen Menschen zu beißen und sogar zu töten, nachdem ein Mensch viele liebevolle und sanfte Versuche unternommen hat, das Insekt zu verscheuchen.

Der Grund, warum ein Buddhist, wie ein Mönch, davon Abstand nimmt, Insekten zu töten, ist, ein höheres als gewöhnliches Maß an Gewaltlosigkeit, Sanftmut, Sicherheit gegenüber allen Wesen, Furchtlosigkeit, liebender Güte und Nicht-Anhaftung zu entwickeln. Mit anderen Worten, es gibt kein ernsthaftes schlechtes Karma für das Töten eines Insekts, wie das Töten einer Mücke, die ein kleines Baby stechen könnte. Oft ist es eher eine Pflicht als schlechtes Karma, Insekten zu beseitigen, die Gesundheit, Leben und Eigentum bedrohen.

Es gibt viel ernsthafteres schlechtes Kamma als das Töten von Insekten, wie das Anschauen von Pornografie oder ungebundenen Sex. Sie sollten sich darüber im Klaren sein, dass viele Internet-Buddhisten das Nichttöten als ein „Tugendsignal“ überschätzen, um sich von ihren ungesunden und versklavenden sexuellen Taten zu befreien.

In Bezug auf Ihre Frage lehrte der Buddha „ Kamma ist Absicht “. Wenn Ihr Studium einer heilsamen Absicht dient, dann reicht das aus, um das unbedeutende schlechte Kamma des Tötens einiger Insekten zu verbessern. Die Ergebnisse von Kamma sind etwas, das wir in unseren Herzen und Gedanken kennen. Ich empfehle, das Lonaphala-Sutta zur Orientierung zu lesen.