Ich interessiere mich wirklich für Buddhismus, aber es fällt mir schwer, mich selbst zu motivieren, die fünf Gebote zu befolgen. Ich möchte nicht unbedingt aufhören Fleisch zu essen, geschweige denn aufhören zu trinken und/oder zu rauchen.
Kann ich mich trotzdem auf dem buddhistischen Weg bewegen? Auf dem Weg zum Verschwinden des Leidens?
Vielen Dank!
Sie müssen kein Vegetarier sein, wenn Sie dem Theravada-Buddhismus folgen. Der Buddha selbst überließ es den individuellen Vorlieben. Erst bestimmte spätere buddhistische Schulen forderten von den Anhängern, Vegetarier zu werden.
Aber Sie müssen mit dem Trinken aufhören, da dies zu Achtlosigkeit und dem Verstoß gegen die anderen 4 Gebote führt. Rauchen verstößt nicht gegen die Gebote, aber es ist eine Sucht und sehr schlecht für Ihre Gesundheit.
Um ein Buddhist zu sein, müssen Sie nur Zuflucht zum Dreifachjuwel nehmen, aber Sie werden im Buddhismus nicht weit kommen, ohne sich an die fünf Gebote zu halten.
Sie müssen nicht auf Fleisch verzichten.
Trinken und Rauchen sind mit dem Weg des Buddha nicht vereinbar. Je mehr du dem Weg des Buddha folgst, desto weniger wirst du diese Dinge tun. Du kannst also den Weg betreten, wenn du rauchst und trinkst – jeder muss irgendwo anfangen – aber du bist kein Anhänger des Weges, wenn du diese Dinge tust.
Beachten Sie, wie diese Dinge Sie nicht zufriedenstellen, weil Sie nach etwas anderem suchen (Buddhismus derzeit). Der Buddhismus wird Ihnen helfen, Ihr Verlangen nach diesen Dingen (und allem) und seine Rolle in Ihrem Leiden zu verstehen.
Viel Glück.
Die fünf Gebote sind Trainingsregeln, keine strengen Verbote.
Wenn Sie sie durchführen, können Sie Ihre Compliance im Laufe der Zeit erhöhen.
Beispielsweise können Sie den gewohnheitsmäßigen Alkoholkonsum auf ein gelegentliches geselliges Getränk reduzieren und dann weiter reduzieren.
Aber bevor Sie sich an die fünf Gebote halten, möchten Sie vielleicht zuerst die Grundlagen der buddhistischen Lehren lernen – die Vier Edlen Wahrheiten und den Edlen Achtfachen Pfad. Rechte Ansicht zu erlangen ist der erste Schritt auf dem Pfad.
Ich möchte nicht unbedingt aufhören Fleisch zu essen, geschweige denn aufhören zu trinken und/oder zu rauchen.
Ein Grund (vielleicht ein guter Grund), mit diesen Dingen aufzuhören, ist, dass (oder wenn) sie eine Ursache für Leiden sind.
Falls du dich jemals dafür entscheidest
... dann können Sie sich entscheiden aufzuhören.
Bis dahin (oder vorher, dh jetzt) schätze ich, dass Ihr Interesse am (Studium, Praktizieren, Treffen mit) Buddhismus bei einigen oder allen der oben genannten 3 und darüber hinaus bei anderen Dingen hilfreich sein könnte.
Ich habe gelesen, dass jemand gesagt hat, dass es besser ist, 4 (oder 3) zu halten, als keine, wenn Sie 5 Gebote nicht einhalten können.
So etwas wie das „Kalama-Sutta“ legt nahe, dass von Ihnen nicht erwartet wird, das zu praktizieren, was Sie nicht selbst verstanden oder realisiert haben (obwohl es auch ein Verhalten empfiehlt, das „von den Weisen gelobt“ wird … was Ihnen helfen kann, von anderen zu lernen oder sie zu vermeiden auch die Fehler der Menschen).
Ich glaube, jemand hat geschrieben, dass Alkohol mit Leiden verbunden ist; schon ein wenig Alkohol ist mit zumindest ein wenig Leid verbunden; aber ich denke, das ist etwas, was Sie entscheiden müssen (für sich selbst und für die Menschen um Sie herum) – Menschen , die Ihnen Dinge erzählen , reichen möglicherweise nicht aus.
Was Sie geschrieben haben, könnte eine falsche Dichotomie sein:
Ich stelle fest, dass ich das Leben mit weniger (oder keinem) Alkohol, Rauch oder Fleisch mehr genieße – ich könnte immer noch „das Leben genießen“ (z. B. Leute sozial treffen), aber mich dafür entscheiden, Alkohol (und Rauch und Fleisch) zu vermeiden, weil ich sie für a beobachtet habe während ich entschied, dass diese das Glück beeinträchtigen (nicht damit verbunden sind).
Siehe auch Ist moderates Trinken im Buddhismus akzeptabel? für verschiedene Meinungen zu diesem Thema.
Bei den fünf Geboten geht es nicht darum, sich zu etwas Unnatürlichem zu zwingen, das die Lebensfreude mindert. So ist es überhaupt nicht! :)
Stattdessen neigen wir am Anfang dazu, ein wenig verwirrt darüber zu sein, wie wir das Leben genießen können, und während wir denken, dass wir dem Vergnügen nachjagen, verletzen wir uns manchmal selbst. Es ist wie mit einem Kind, das Knetmasse isst und denkt, es würde ihm Spaß machen, aber in Wirklichkeit wird ihm nur übel.
Worum es bei Geboten wirklich geht, ist unsere mentale und emotionale Stabilität. Sie sind das Gegenteil davon, sich mitreißen zu lassen und Knetmasse zu essen.
Worum es hier wirklich geht, ist Wutmanagement. Jedes Mal, wenn wir uns von Wut mitreißen lassen, tun/sagen wir am Ende dumme Dinge und bereuen es später. In der Lage zu sein, Wut und (verbale oder tatsächliche) Gewalt aufgrund von Wut zu kontrollieren, ist also für uns und andere von Vorteil.
Hier geht es um Wunschmanagement. Jedes Mal, wenn wir den Drang oder die Besessenheit verspüren, etwas zu besitzen – das sind nicht mehr wir. Wir werden zu Sklaven einer Idee oder eines Bildes, das wir irgendwo eingefangen haben. Es ist wie ein mentaler Virus, der uns krank macht, weil wir etwas wollen. Wir sind nicht mehr frei. In der Lage zu sein, nicht von Wünschen besessen zu werden, ist also eine Frage der mentalen/emotionalen Gesundheit, die zur Freiheit führt, zu entscheiden, was wir tun, basierend auf rational erwarteten Ergebnissen, nicht auf einem irrationalen Drang.
Dies ist ähnlich wie oben. Der Wunsch, angenehme Empfindungen zu genießen, versetzt uns in einen Zustand des Tunnelblicks. Wir haben keine klare Vorstellung mehr davon, was wir tun, welche Nebenwirkungen es hat, welche Ergebnisse wir für uns selbst erwarten können und wie wir andere verletzen können. Stattdessen sollten unsere Handlungen auf einem klaren und rationalen Verständnis der erwarteten Ergebnisse basieren, nicht auf der Suche nach Vergnügen. Sexuelles Vergnügen ist ein Fall, aber Vergnügen jeglicher Art ist ein falsches irreführendes Versprechen. Wir mögen es genießen, fünf Pfund Eiscreme zu essen, und uns dann mit einer Erkältung übergeben. Wenn wir uns stattdessen strategisch und mit Blick auf die Gesundheit ernähren, werden wir am Ende gesund. Ebenso, wenn wir Sex mit dem Ziel haben, unsere Gefühle für die andere Person zu kommunizieren, und mit dem Ziel der Fortpflanzung, erzeugen wir am Ende den positiven Effekt, weil wir nicht von Verlangen geblendet werden,
Falsche und negative Äußerungen sind fast immer durch Angst und Hass motiviert. Es wird entweder getan, um sich selbst zu schützen, oder um dem anderen die Schuld zu geben, oder beides. Es scheint, dass wir uns selbst nützen, wenn wir uns auf falsche Sprache einlassen. Aber in Wirklichkeit verletzen wir uns viel mehr, denn dadurch verstärken wir die Spaltung und Isolation, wir bauen eine unsichtbare Glaswand zwischen uns und anderen auf. Je öfter wir es tun, desto einsamer werden wir.
Dieser verletzt sich offensichtlich selbst, indem er sich selbst in die Lage reduzierter geistiger Fähigkeiten, verwirrten Verständnisses seiner Umgebung und verminderter Kontrolle über seine Handlungen versetzt. Betrunkenes Fahren ist ein offensichtliches Beispiel, aber hier geht es nicht einmal um einen buchstäblichen Rausch, es geht darum, sich jeder Situation auszusetzen, in der man verwirrt und außer Kontrolle ist, bis man sich selbst verletzt. Das kann Videospiele sein, zu viele Fernsehserien schauen oder sich in schlechter Gesellschaft aufhalten – sich in einen starken Einfluss einzutauchen, der zum Verlust der kritischen Kapazität und des Bewusstseins führt, ist eine Möglichkeit, sich hilflos zu machen und sich schließlich selbst zu verletzen.
Wie Sie also sehen können, geht es bei den fünf Geboten nicht darum, hart zu uns selbst zu sein – im Gegenteil. Bei den fünf Geboten geht es darum, für uns selbst zu sorgen, indem wir ausgeglichen, rational und uns des eigenen Zustands, der eigenen Handlungen und deren Ergebnisse bewusst sind.
Über das Sein ein Laienanhänger .
Aber was macht es schwer, Gebote einzuhalten? Und kein Grund, sich Sorgen zu machen oder zu hoffen, dass Kompromisse eingehen könnten, Buddha Dhamma wünscht sich nicht wirklich für Sie, während Kompromisse selten, besonders wenn man sich nicht an der Tugend erfreut, nicht in ihre Grenzen fallen würden. Ihre Qualitäten der Wünsche machen Ihr Schicksal.
[Anmerkung: Dies ist ein Geschenk des Dhamma, das nicht für den kommerziellen Gebrauch oder andere niedrigere weltliche Gewinne durch Austausch oder Handel bestimmt ist.]
Benutzer2424