Ich werde nicht ins Detail gehen, aber ich habe mit schrecklichen Schuldgefühlen und Scham über grausame Taten zu kämpfen, die ich in der Vergangenheit begangen habe. Es fühlt sich an, als hätte ich mich jetzt mit der Bedeutung dieser Handlungen abgefunden und sehe, wie dieses angesammelte negative Karma zu einem höllischen Geisteszustand heranreift. Zuvor hatte ich das, was ich tat, unterteilt und mich nicht vollständig mit seiner Realität beschäftigt, aber eine kürzliche Erfahrung ließ mich erkennen, dass ich mich nicht täuschen oder Teile von mir selbst abschneiden kann. Dies steht auch im Zusammenhang mit der Entwicklung meines Metta und anderer Brahmaviharas und einem besseren Verständnis dafür, wie wirklich tadellos und glückselig diese Zustände sind und wie krank und schmerzhaft es war, Grausamkeiten zu begehen. Ich bin bereit, mich zu öffnen und mein gegenwärtiges Leiden zu akzeptieren, weil es die natürliche Folge dessen ist, was ich getan habe.
Ich weiß, dass es für Laien-Buddhisten nicht die gleiche Betonung auf Sünde und Bekenntnis gibt wie im Christentum, und dass das Wichtigste darin besteht, Verantwortung und Schuld für meine vergangenen Handlungen und ihre karmischen Auswirkungen zu übernehmen und zu schwören, in Zukunft geschickt zu handeln . Womit ich jedoch zu kämpfen habe, ist zu wissen, ob ich Menschen in meiner Nähe oder sogar nur meinem Therapeuten beichten soll, weil es sich so schmerzhaft und entfremdend anfühlt, diese Dinge getan zu haben und im Wesentlichen damit „durchgekommen“ zu sein. Niemand weiß, dass ich diese Neigung in der Vergangenheit hatte. Es ist nichts, wofür ich jetzt ins Gefängnis gehen würde, und obwohl ich Leid verursacht habe, glaube ich nicht, dass ich außer meinem eigenen Herzen irreparablen Schaden angerichtet habe. Aber wenn ich es Leuten in meiner Nähe sagen würde, würde es die Art und Weise ändern, wie sie mich sehen, und dabei den Menschen, die ich liebe und die mir vertrauen und von denen ich abhängig bin, noch mehr Leid zufügen könnte. Es macht mich krank, daran zu denken, dieses Geheimnis bis zu meinem Tod zu bewahren, aber es macht mich auch krank, an die Zerstörung zu denken, die ich verursachen könnte, wenn ich es meinen Lieben erzähle. Ich würde mich sehr über Gedanken oder Anleitungen freuen.
Der höhere Buddhismus erklärt, dass alle Dinge „Nicht-Selbst“ („anatta“) sind. Mit anderen Worten, es gibt kein wirkliches Selbst, das der „Täter“ unheilsamer Handlungen ist. Stattdessen erklärte der Buddha (ausdrücklich in SN 12.17 ), dass der „Handelnde“ von unheilsamen Handlungen das Element der Unwissenheit ist. Aus diesem Grund hat ein Buddha unendliches Mitgefühl, weil ein Buddha kein „Selbst“ oder „Handeln“ in Wesen sieht. Stattdessen sieht ein Buddha nur Körper und Geist, die unter der Macht der Unwissenheit oder alternativ der Weisheit handeln.
Das heißt, für Geister ohne Weisheit kann der Selbstglaube an die Selbstbestimmung sehr stark sein. So sagte der Buddha, weil diese Generation von Menschen das Dhamma nicht versteht und nicht durchdringt, ist sie wie ein wirres Knäuel geworden, wie ein verknotetes Fadenknäuel, wie verfilzte Binsen und Schilf. Einfach ausgedrückt, der Geist kann leicht von unheilsamen Handlungen überwältigt werden. Wenn der Geist von schlechtem Karma überwältigt wird, kann die Beichte bei einer weisen Person hilfreich sein. In MN 61 lehrte der Buddha seinen 7-jährigen Sohn:
Wenn Sie beim Nachdenken wissen, dass diese Handlung zu Selbstleiden, zum Leidwesen anderer oder zu beidem geführt hat; es war eine ungeschickte Handlung mit schmerzhaften Folgen, schmerzhaften Ergebnissen, dann solltest du es bekennen, es offenbaren, es dem Lehrer oder einem sachkundigen Gefährten im heiligen Leben offenlegen. Nachdem Sie es gestanden haben, sollten Sie sich in Zukunft zurückhalten.
Die Beichte ist ein Teil des Buddhismus. Zum Beispiel erhält diese Suche nach buddhistischen Schriften 446 Ergebnisse für das Wort "bekennen". Das Folgende ist ein gebräuchlicher Satz in den Lehren des Buddha:
Da Sie Ihre Übertretung als Übertretung angesehen haben und gemäß dem Dhamma Wiedergutmachung leisten, erkennen wir dies an. Denn ... das ist Wachstum in der Disziplin des Edlen: dass eine Person ihre Übertretung als Übertretung ansieht, sie gemäß dem Dhamma wiedergutmacht und in der Zukunft Zurückhaltung erlangt.
Geben Sie die Art Ihrer Frage an. Wenn Sie nicht in der Lage sind, die „Selbstbeschuldigung“ fallen zu lassen, indem Sie akzeptieren, dass der „Macher“ des vergangenen schlechten Kammas Unwissenheit war (und nicht „Ihr Selbst“), empfehle ich, einen buddhistischen Mönch oder einen weisen Buddhisten zu finden zum Geständnis.
Es kann weise/umsichtig sein, der Familie oder sogar einem weltlichen Therapeuten aufgrund ihres möglichen Mangels an Mitgefühl und Weisheit kein Geständnis zu machen.
Was Sie zuvor getan haben, war grausam zu anderen. Unter der Annahme, dass Sie aufgehört haben, anderen gegenüber grausam zu sein (was ich nicht leichtfertig annehme oder für selbstverständlich halte, weil das „Aufhören“ viel schwieriger ist, als sich die meisten vorstellen), lautet die Frage: Werden Sie sich selbst gegenüber grausam sein?
Mach dir keine Sorgen. Es gibt keine Wiedergutmachung (Wiedergutmachungen sind Verstrickungen in Karma); es gibt keine Sühne (Sühne ist eine Nachgiebigkeit des Egos). Es gibt nur Anerkennung (das habe ich getan) und Freigabe (das tue ich nicht mehr). Mehr zu verlangen ist selbstbefriedigend.
Wenn jemand etwas von dir will, weil er es als Wiedergutmachung sieht, gib es ihm. Das ist ihr Karma, und Sie sollten dem nichts hinzufügen. Wenn dich jemand bittet, in irgendeiner Weise zu büßen, büße. Es kostet dich nichts – oder zumindest nichts Sinnvolles – und lindert ihr Elend. Wenn Sie niemand um etwas bittet, seien Sie versichert, dass Sie unweigerlich diejenigen finden werden, die der Art von Leiden ausgesetzt waren, die Sie anderen zugefügt haben. Das ist dein Karma. Geben Sie sich ihnen so gut wie möglich hin.
Die meisten Menschen messen sich an ihrem Elend, aber die Wahrheit ist, dass das Zufügen von Elend banal ist. Nichts, was Sie anderen möglicherweise angetan haben, ist so einzigartig, interessant oder eigenartig. Karma ist (von Natur aus) repetitiv, gewöhnlich und zeitaufwändig. Was auch immer Sie getan haben mögen, ist lediglich ein Echo der Dinge, die andere im Laufe der menschlichen Existenz getan haben. Die einzige Salbe für die Wunden des Karmas ist, aufzuhören, ein Echo zu sein. Wenn Sie das schaffen, bleibt der Rest auf der Strecke.
Die Idee hinter dem christlichen Bekenntnis ist, dass das Eingeständnis einer Schwäche einem anderen Kraft gibt, diese Schwäche zu überwinden. Ehrlichkeit zu anderen wird zu Ehrlichkeit zu sich selbst, und Ehrlichkeit zu sich selbst ist mächtig. Ein Geständnis gegenüber einem Therapeuten ist äußerst nützlich, weil ein Therapeut (von Beruf) Sie nicht beurteilen wird, und das wird Ihrer eigenen Ehrlichkeit helfen. Ich empfehle es. Aber darüber hinaus ... Die Welt ist unverständlich komplex, und einfache Lösungen sind im Allgemeinen eigennützig. Seien Sie nicht eigennützig, weil Sie schließlich die Vorstellung des Selbst verwerfen und feststellen werden, dass Sie nichts gedient haben.
Hier ist eine gute und lesenswerte Ressource: https://manjushridharmacenter.org/rinpoches-wisdom/the-four-powers-of-purification-of-negative-karma/
Das Problem, wenn wir uns unsere Vergangenheit nicht vergeben, ist oft, dass wir einen Kreislauf schaffen, in dem unser Selbsthass uns dazu bringt, auf untugendhafte Weise zu handeln, und wir an unsere Schuld gebunden bleiben und unbewusst so handeln, dass wir unseren gegenwärtigen Zustand und unser Selbst verewigen Bild. Wie Carl Jung sagte: „Bis du das Unbewusste bewusst machst, wird es dein Leben lenken und du wirst es Schicksal nennen.“
Scheuen Sie sich vor allem nicht davor, bei Bedarf professionelle Hilfe in Anspruch zu nehmen.
Der Bodhisattva Vajrasattva kann Ihnen bei Ihren zukünftigen Meditationen helfen. OM VAJRASATTVA HUM
Sadhu. Es ist jetzt in Ordnung. Mach weiter und konzentriere dich auf den Weg zur Befreiung, folge nichts anderem, guter Haushälter.
Um die Antwort von Dhamma Dhatu zu bestätigen: Als Laie, der mit normalen Menschen zusammenlebt, ist ein gewisses Maß an Geschicklichkeit erforderlich, wenn es darum geht, sich einer Beichte zu nähern, und in manchen Fällen ist eine Beichte möglicherweise überhaupt nicht die geeignetste Herangehensweise.
Berater oder Psychotherapeuten können Ihnen helfen, das Problem zu entpacken, bis Sie sich von vielen anderen Satellitenproblemen umgeben finden, die Ihren Geist umkreisen, wodurch Sie noch mehr leiden. Das halte ich nicht für hilfreich. Sogar der Therapeut hat einen seltsamen Zwang zum Leiden, aber es wird auf eine ziemlich akzeptable und raffinierte Weise ausgeführt, so viele Therapeuten arbeiten mit einem Bewusstsein, das in der globalen Kultur der auf Leiden basierenden Erzählungen feststeckt. Es hat jedoch seinen Nutzen.
In Bezug auf Ihre Situation befand ich mich in meiner Praxis in einer ähnlichen Situation und konnte nicht weitermachen, ohne meine Handlungen direkt gegenüber der betreffenden Person offenzulegen. Es ist jedoch möglich, über solche Dinge zu schreiben, und in diesen Fällen kann das zu einem größeren Verständnis und damit zu einer Art Befreiung führen.
Entscheidend und einfach ist der innere Konflikt die Art und Weise, wie der Geist sich selbst am Laufen hält. Dabei erzeugt es Zeit, Raum und Kausalität, und es ist innerhalb dieses dreifachen Bereichs, in dem Sie sich entscheiden, sich selbst gefangen zu halten.
Aus buddhistischer Sicht sind Zeit, Raum und Kausalität eine prägnante Art, die fünf Aggregate des Festhaltens zu beschreiben. Während man fortschreitet, fallen bestimmte Überzeugungen, Ansichten und Wahrnehmungen weg, und aus Angst sucht der Verstand nach anderen Artefakten, damit er weiterhin innere Konflikte erzeugen kann; In diesem Fall sind es Ihre alten Erinnerungen und die damit verbundenen Gefühle.
Diese Erinnerungen sind eine Art Gedankenform, weil der Verstand als Sinnesorgan Gedankenformen wahrnimmt. Was du über diese Gedankenformen denkst, sind deine Gefühle/Wahrnehmungen – diese beiden sind beide zu einem kombiniert. Das Gefühl/die Wahrnehmung erschafft eine Reaktion – eine Art Wille oder Wille – in Ihrem Fall besteht diese Reaktion eher aus Gedanken darüber, wie schändlich Sie sind, also aus Schuld und Scham. Das ist der Kreislauf; das ist der innere Konflikt, und so halten wir uns in Samsara gefangen.
Die gute Nachricht ist, dass es einen Weg gibt, aus diesem Kreislauf auszubrechen. Wie das gemacht wird, ist, diese kleinen festsitzenden Punkte wegzubrechen. Manchmal mag es mühsam erscheinen, aber es wird sich lohnen.
Daniel