Was bedeutet Verdienst (puṇya/puñña) eigentlich?

Im Buddhismus wird viel über Verdienste gesprochen. Ich finde, das Wort Verdienst klingt ein bisschen wie eine gute Note in der Schule oder ein Stern, den der Lehrer ins Buch schreibt.

  • Ist Verdienst etwas, das meinen Gedanken und Handlungen als Konsequenz folgt?
  • Oder ist Verdienst eher eine erworbene Neigung, auf bestimmte Weise zu handeln und zu denken?
  • Oder ist es vielleicht sowohl eine erworbene Veranlagung als auch eine Folge?
  • Werden wir aufgrund von Karma mit einer bestimmten „Menge“ an Verdiensten geboren?
  • Woher weiß eine Person, dass sie Verdienste ansammelt?

Antworten (5)

Hier ist eine 119-seitige Abschrift einer Belehrung von Khenrinpoche Geshe Chonyi , in der er genau dieselbe Frage beantwortet. Suchen Sie nach „Was ist Verdienst“ und Sie werden die Antwort finden, Seite 26. Obwohl Khenrinpoches Antwort nicht sehr präzise ist (es könnte sein, dass sie keiner Debatte standhält), gibt es sehr aufschlussreiche Punkte:

  • In gewisser Weise sind Verdienst und Tugend dasselbe. Im Allgemeinen ist Tugend „tugendhaftes Karma“, denn es ist eine Ursache für die Fruchtwirkung von Glück [im Aspekt angenehmer Gefühle und so weiter].

Darüber hinaus ist eine Sammlung von Verdiensten:

  1. Die tugendhafte Prägung, die im Geist hinterlassen wird
  2. Ein nicht assoziierter Kompositionsfaktor (wie karmische Prägungen, also sind sie im Allgemeinen gleich)
  3. Eine Ursache des Formkörpers [während das Sammeln von Weisheit zum Wahrheitskörper führt]

Er fügt außerdem hinzu:

Ich würde denken, dass die Bedeutung des Wortes akkumulieren in dem Ausdruck akkumulieren die Sammlung von Verdiensten bedeuten würde, dass etwas wiederholt so getan wird, dass ein echter Eindruck, ein Zeichen, eine Prägung im Geist hinterlassen wird. Dies ist die Bedeutung von akkumulieren.

Da es sich um tugendhafte karmische Prägungen handelt, wird es durch jede tugendhafte Absicht (wie zum Beispiel die tugendhafte Absicht zu geben, die Großzügigkeit ist) sowie durch jede tugendhafte körperliche oder verbale Handlung erzeugt. Da es sich um tugendhafte karmische Prägungen handelt, muss es auch die gleichen 4 Arten von Ergebnissen haben, von denen eine die resultierende Tendenz in Übereinstimmung mit der Ursache ist. Es bedeutet, dass Sie eine scheinbar natürliche Neigung und Vorliebe dafür haben werden, sagen wir, Großzügigkeit zu üben und so weiter.

Verdienst ist die Veranlagung zu positiven Erfahrungen aufgrund früherer Gedanken, Worte und Taten, angetrieben von Absicht. Es bedingt zukünftige Erfahrungen und kann geschaffen, angesammelt, ausgegeben, verloren und auf andere übertragen werden, genau wie Geld (die Analogie ist nicht zufällig und wurde von anderen als mir mit der Tatsache in Verbindung gebracht, dass der Merkantilismus während der Zeit des Buddha Fuß fasste und dass die vielen Anhänger des Buddha aus den neuen Kaufmannsklassen stammten). Das Wort bedeutet einfach Tugend, Rechtschaffenheit, Heiligkeit usw. Solange man unfruchtbares Karma hat, hat man Verdienst und Fehler, und dies bedingt die Wiedergeburt, insbesondere die menschliche Wiedergeburt, die selbst als Ergebnis des Verdienstes angesehen wird. Daher besteht die erste Aufgabe eines Menschen darin, dafür zu sorgen, dass er einen Vorrat an Verdiensten ansammelt, um zumindest als Mensch wiedergeboren zu werden. Man muss sich fragen, warum sollte man sich darum kümmern, da man sich (höchstwahrscheinlich) nicht an seine früheren Leben erinnern wird, wenn man als Mensch wiedergeboren wird (eine Eigenschaft, die wir mit Tieren teilen). Hungrige Geister und Höllenwesen scheinen sich jedoch, basierend auf den Lehrreden, an ihre früheren Leben zu erinnern. Du weißt, dass du Verdienst erwirbst, indem du immer mit aufrichtiger Absicht handelst, insb. (aber nicht nur) durch das Befolgen der Fünf Gebote (pansil).

Würden Sie Lehr- oder Erfahrungsgründe für die Aussage nennen, dass Verdienste genauso wie Geld auf andere übertragen werden können?
Siehe Andy Rotman, „Marketing Morality: The Economy of Faith in Early Indian Buddhism“, S. 293-290, zu finden unter smith.edu/religion/documents/rotman_marketing_morality.pdf . In Bezug auf die Doktrin der Übertragung von Verdiensten wird allgemein, aber fälschlicherweise behauptet, dass dies eine Mahayana-Doktrin sei. Die Doktrin der Übertragung von Verdiensten (oder der Widmung von Verdiensten) findet sich jedoch definitiv im Pali-Kanon. Siehe zB EM Hare, übers., The Book of Gradual Sayings, S. 37, 312 (AN 7.Vx(50); VII, v, 49).
Siehe auch Wikipedia, „Merit“, und darin zitierter Artikel, Bechert, Heinz (1992), „Buddha-field and transfer of merit in a Theravāda source“, Indo-Iranian Journal (Bd. 35, Ausgaben 2–3, Juli 1992). , S. 95-108), zu finden unter link.springer.com/article/10.1007%2FBF00164926 und pattidana, sv patti-, in PED, p. 407.
Es gibt eine gute Diskussion über Verdienste und die Übertragung von Verdiensten in Peter Harvey, A Introduction to Buddhism, 2nd ed. (Cambridge University Press, 2013), S. 45f. Harvey enthält mehrere Hauptreferenzen, die zeigen, dass diese Lehre zumindest in kanonischen Quellen und in den theravadinischen und tibetischen Traditionen zu finden ist. Er erklärt auch den Mechanismus, mit dem es funktioniert.

Angenehmheit ist ein Synonym für Gut/Verdienst (puṇya/puñña).
Metasutta

„Mā, bhikkhave, puññānaṃ bhāyittha. Sukhassetaṃ, bhikkhave, adhivacanaṃ yadidaṃ puññāni..“

Ihr Bhikkhus, fürchtet euch nicht, Gutes zu tun. Angenehmheit ist ein Synonym für gut. Ihr Bhikkhus, ich weiß, wie ich mich an den Ergebnissen angenehmer und angenehmer Wohltaten erfreue, die vor langer Zeit geschehen sind...

Verdienst ist jeder Gedanke, jede Tat oder jedes Wort, das auf Großzügigkeit, Mitgefühl und / oder Weisheit basiert. Wenn wir geboren werden, bringen wir unseren Vorrat an Karma aus Ihren vergangenen Leben mit. Während dieses Lebens verbrauchen wir die Ergebnisse dieses Speichers und sammeln neues Karma an.

Sie wissen, dass Sie Karma anhäufen, wenn Sie sich an Erfahrungen erfreuen, die Sie als günstig wahrnehmen, Erfahrungen ablehnen, die Sie als ungünstig wahrnehmen, und sich der Entstehung und Vergänglichkeit neutraler Erfahrungen nicht bewusst sind. Mit anderen Worten, Sie klammern sich an oder sehnen sich nach sinnlichem Input und klammern sich an die folgenden Konzeptualisierungen.

Da Upasaka in Gebieten lebt, in denen er gut geschützt ist, um nicht informiert zu werden, keine Befleckungen zu sehen, nicht mit ihnen konfrontiert zu werden, dachte Atma daran, ihm eine weitere direkte Möglichkeit zu geben, wo er gefangen ist und worum es bei dem Problem mit Vipassana geht, bevor er die Grundlagen macht Da niemand sonst die Güte hätte, es ihm zu sagen, nimmt Atma an: Menschen, die Punna herstellen , fallen nicht zu tief in die Linie der Verbraucher ihrer alten Vorzüge, weil sie sich in dem, was gerade reißt, sicher fühlen, dass sie völlig den Verstand verlieren von dem, was sie tun

Herr Konzept,

  • Ist Verdienst etwas, das meinen Gedanken und Handlungen als Konsequenz folgt?

Ja, wie Minuspunkt ist: Dhp 1 & 2 , wenn Sie denken und tun.

  • Oder ist Verdienst eher eine erworbene Neigung, auf bestimmte Weise zu handeln und zu denken?

Ja, wie Minuspunkt ist: Dhp 1 & 2 , wenn Sie über das Denken oder Handeln nachdenken

  • Oder ist es vielleicht sowohl eine erworbene Veranlagung als auch eine Folge?

Ja, wie Minuspunkte sind: Dhp 1 & 2 und du triffst sogar die feine Nuance, die die Lehre Buddhas von anderen Kamma-Ideen unterscheidet. Dass es die vergangenen Absichten und die gegenwärtige Absicht im Moment sind, die Ihre Zukunft bilden, erfahren Sie Zukunft.

  • Werden wir aufgrund von Karma mit einer bestimmten „Menge“ an Verdiensten geboren?

Du wirst wegen Kamma geboren, ja.

  • Woher weiß eine Person, dass sie Verdienste ansammelt?

Nur wenn ein Mensch sicher ausgebildet ist, kann er es zumindest als verdienstvoll bezeichnen. Puñña bedeutet immer geben, loslassen und führt immer zum Loslassen. Wann immer also eine gewisse Befreiung und Entspannung eintritt, dann war Verdienst die Ursache. Es ist, als hätte man Arbeit geleistet. Wenn du es richtig und richtig gemacht hast, legst du dich entspannt hin. Natürlich können Sie auch ablegen, wenn Sie es nicht getan oder nicht richtig gemacht haben, aber diese Möglichkeit ist nur eine Nutzung früherer Früchte, Kredite. Siehe als Erklärung des Lonaphala-Sutta: Der Salzkristall

Ein schöner Überblick ist „ Zehn Wege, Verdienste zu verdienen “, und wenn Sie es besser verstehen möchten, empfiehlt Atma Ihnen, sich mit einem kleinen „ Abhidhamma im täglichen Leben “ von Ashin Janakanbhivamsa zu befassen, das auch gut zu lesen und mit Beispielen versehen ist.

Was Sie jedoch nicht tun sollten, ist zu versuchen, Kamma nach oben und unten zu verfolgen, da dies, wie der Buddha sagte, Sie verrückt machen wird. Zu der Frage, wie Kamma tatsächlich funktioniert und verwendet wird, um zu entkommen, lesen Sie Kamma & the Ending of Kamma und Kamma, A Study Guide von Ven. Thanissaro Bhikkhu, könnte nützlich sein.

Und da Sie hier Verdienste „dem Dhamma zuhören“ leisten, wie bei allen Verdiensten, die Sie sicher nicht nur tauschen oder behalten werden, vergessen Sie nicht, Ihre Verdienste zu teilen, sie jedem Lebewesen zu widmen, das kann sich über deine Verdienste freuen, die du getan hast. Widmung des Verdienstes

(Hinweis: Diese Antwort wurde nicht mit der Vereinbarung gegeben, Handelsmittel oder Zweck des Handels zu sein und/oder Menschen gefangen und gebunden zu halten. Wie Sie damit umgehen, liegt in Ihrer Sphäre, entschuldigt aber auch hier nicht die Tat .)