Ven. Mitglieder der Sangha (hier rüberkommen), geschätzter Upasaka, Upasika, geschätztes Team hier und für das Erwachen suchende Leser,
Ob jung oder alt, Laie oder Ordinierter, als Kind würde man in Großzügigkeit geschult, nachdem man Verdienste erworben hat, sei es nur eine Rezitation, Verehrung, nach einer Gabe, nach dem Empfangen von Geboten, nach einer Meditationssitzung, nachdem man Dhamma gehört hat .
In traditionellen Ländern werden viele tiefe und schöne Verse verwendet und bekannt. Hier kennen manche vielleicht eine traditionelle Rezitation als Muster: Widmung des Verdienstes
Fühlen Sie sich inspiriert, Ihre Wege und Besitztümer zu teilen.
Wenn Sie inspiriert sind, sogar ein Audio Ihrer Rezitation zu teilen, fühlen Sie sich eingeladen, dies hier zu tun: Freue dich mit anderen und teile Verdienste pattanumodāna & pattidāna . Sie können es hier verlinken und müssen nirgendwo ungebetenen Platz oder Verträge mitnehmen.
[Anmerkung: Diese Frage ist ein Geschenk des Dhamma und nicht für kommerzielle Zwecke oder andere weltliche Gewinne gedacht.]
Es gibt wahrscheinlich so viele Antworten auf diese Frage, wie es Buddhisten gibt, aber da Sie die Frage an alle stellen, dachte ich, dass ich vielleicht eher etwas über die Regel als über die Form sagen kann.
Es gibt mehrere Textquellen darüber, was für Hingabe angemessen ist – im Allgemeinen kann man seine Handlungen so hingeben, wie man möchte, aber dann führt das Verhalten nicht zur Befreiung und ist daher keine Dharma-Aktivität, es sei denn, die Hingabe entspricht Dharma-Aktivität.
Dies sind die vier Wege der Hingabe, die in Übereinstimmung mit der Dharma-Aktivität stehen, wie mir innerhalb der Himalaya-Tradition beigebracht wurde:
Hingabe an die eigene Befreiung und Erleuchtung.
Hingabe an die Befreiung und Erleuchtung aller Wesen.
Hingabe an die Langlebigkeit von Buddhas Worten.
Hingabe an die Langlebigkeit der Sangha und der eigenen Dharma-Lehrer.
Von diesen vieren ist die erste die beste, weil sie bedeutet, mit den größtmöglichen Mitteln persönliche Verantwortung für den Buddha-Dharma zu übernehmen.
In tibetischen Klöstern rezitieren wir einen Teil von Shantidevas Bodhisattvacharyavatara (Bodhisattva Taten) Kapitel 10. Es hat 58 Verse. Das ganze Kapitel bezieht sich auf Hingabe und die Praxis der Vollkommenheit der Großzügigkeit. Es ist wirklich inspirierend. Um 8 Verse zu zitieren:
Möge kein Lebewesen leiden,
Böses tun oder jemals krank werden.
Möge niemand Angst haben oder herabgesetzt werden,
mit einem von Depressionen niedergedrückten Geist.Mögen die Blinden Formen sehen
und die Tauben Töne hören.
Mögen diejenigen, deren Körper von der Mühe zermürbt sind,
wiederhergestellt werden, wenn sie Ruhe finden.Mögen die Nackten Kleidung finden,
die Hungrigen Nahrung finden.
Mögen die Durstigen Wasser
und köstliche Getränke finden.Mögen die Armen Reichtum finden, die vor
Kummer Schwachen Freude finden.
Mögen die Verlorenen Hoffnung,
beständiges Glück und Wohlstand finden.Möge es rechtzeitig Regen geben
und reiche Ernten.
Mögen alle Medikamente wirksam sein
und heilsame Gebete Früchte tragen.Mögen alle, die krank und krank sind,
schnell von ihren Leiden befreit werden.
Welche Krankheiten es auch immer auf der Welt gibt,
mögen sie nie wieder auftreten.Mögen die Verängstigten aufhören, sich zu fürchten,
und die Gebundenen befreit werden.
Mögen die Machtlosen Macht finden
und mögen die Menschen daran denken, einander zu nützen.So lange der Raum bleibt,
So lange fühlende Wesen bleiben,
Bis dahin, möge auch ich bleiben,
Um das Elend der Welt zu vertreiben.
Der Hauptunterschied zwischen Widmungs- und Wunschgebeten besteht darin, dass wir bei der Widmung eine Substanz wie unsere Verdienste darbringen. In der Praxis des „sich-mit-anderen-Austausches“ bieten wir fühlenden Wesen unser Glück und seine Ursachen an. Wenn wir uns widmen, beabsichtigen wir, dass unsere Verdienste auf eine Weise reifen, die anderen zugute kommt. Es ist etwas anders. Wir sagen normalerweise, dass das Hingeben der eigenen Verdienste (die durch die Kultivierung von Mitgefühl, Liebe usw. angesammelt wurden) wie das Sparen von Geld ist. Ersparte Verdienste werden nicht verschwendet. Es ist besser, dass die Vorzüge als angenehmes Gefühl in Abhängigkeit vom Studium der Lehren des Buddha reifen, als in Abhängigkeit vom Essen von Eiscreme.
Ein anderer Vers von Shantideva lautet:
Mögen alle Wesen überall
, die von körperlichen und seelischen Leiden geplagt sind, durch meine Verdienste
einen Ozean des Glücks und der Freude erhalten.
Zum Teilen von Verdiensten mit den verstorbenen Verwandten verwenden wir,
Pali-Vers: ldam me ñatinam hotu sukhita hontu natayo [3 mal]
Bedeutung : Lass diesen Verdienst von meinen Verwandten empfangen werden und mögen sie glücklich sein [3 mal]
Für das Teilen von Verdiensten mit den Devas und Nagas, die wir verwenden,
Pali-Vers:
Akasattha ca bhummattha
Deva naga mahiddhika puññam tam anumoditva
Ciram rakkhantu sambuddha-sasanam, ciram rakkhantu sambuddha desanam, ciram rakkhantu mam param
Bedeutung: Mögen alle Devas und mächtigen Nagas, die den Raum und die Erde bewohnen, diese angehäuften Verdienste genießen und lange schützen Religion, die Lehre und mich selbst
Um Verdienste mit allen Wesen zu teilen, die wir verwenden,
Pali-Vers: Ettavata ca amhehi sambhatam puññasampadam sabbe deva anumodantu, sabbe bhuta anumodantu, sabbe satta anumodantu sabba sampatti siddhiya
Bedeutung: Mögen alle Devas, die Geister und alle Wesen die Verdienste teilen, die wir angesammelt haben, und so ihr Glück erreichen.
Benutzer11235