Ich bin kürzlich einem aggressiven Bettler begegnet. Genauer gesagt war er ein Hausierer, der eine kleine Ware zu einem gewinnbringenden Preis verkaufte.
Am Ende kaufte ich nichts von ihm, weil ich die kleine Ware, die er verkaufte, einfach nicht brauchte; aber jetzt bin ich im Zwiespalt, ob ich den Gegenstand einfach hätte kaufen sollen, um ihm zu helfen.
Einerseits erkenne ich an, dass er ein hartes Leben führt, und ich bewundere ihn dafür. Ich hätte leicht ein paar Dollar sparen können, um den Artikel zu kaufen und ihm zu helfen. Um ehrlich zu sein, wollte ich den Artikel aus Mitleid unbedingt kaufen, aber ich konnte mir nicht erklären, warum ich diesen Mann anders behandeln sollte als jeden anderen Verkäufer, dem ich begegne. Alle Wesen leiden, und materieller Reichtum ist am Ende des Tages illusorisch und unbedeutend. Ich bin verwirrt, ob das Nichtgeben (indem ich mich weigere, beim Hausierer zu kaufen) nur geizig ist, und dies ist mein Versuch, meine Handlungen zu rationalisieren, oder ob es tatsächlich keinen Sinn macht, zu jedem Verkäufer, dem ich begegne, „Ja“ zu sagen etwas verkaufen, das ich nicht brauche, nur um ihnen bei ihrem Lebensunterhalt zu helfen.
Nur um klarzustellen, dass dieser Mann eindeutig kein Drogenabhängiger oder Alkoholiker war, der das Geld verwenden würde, um seine Sucht zu stillen, wahrscheinlich nur ein ehrlicher Mann, der versucht, seinen Lebensunterhalt zu verdienen. Ich denke, was ich im Wesentlichen zu fragen versuche, ist aus buddhistischer Sicht, sollten wir diejenigen, die ärmer und „schlechter gestellt“ sind, besser behandeln, indem wir ihnen entgegenkommen, als wir es mit denen tun, denen es vermutlich „besser geht“?
Ich verstehe, dass wir geben sollten, wann immer wir können, aber wenn der Akt des Gebens von der moralischen Überlegenheit begleitet wird, die ich einnehme, indem ich betrachte, dass dieser Mann meine Sympathie mehr verdient, ist es dann wirklich die Art und Weise, wie ich geben möchte?
Auf einer anderen Anmerkung versuchte dieser Mann auch aggressiv, mich schuldig zu machen, indem er sagte, dass ich ihm einfach Geld geben könnte und es keinen Unterschied für mich machen würde, aber ich hielt das nicht für relevant, weil ich sicher bin, dass er seines hat Gründe für jede Bosheit. Mich beunruhigt eher die Tatsache, dass ich ihm hätte helfen können, aber ich habe es einfach nicht getan, weil ich das Gefühl hatte, ich sollte ihn nicht anders beurteilen als andere Verkäufer, und ich brauchte die kleinen Artikel, die er verkaufte, wirklich nicht.
Und das ist in Ordnung. Angenommen, du hättest ihm geholfen, hättest du Abneigung gegen dich selbst empfunden, weil du zugelassen hast, dich auszutricksen, und gegen ihn, weil er dich ausgetrickst hat? Würde sich sein Leben über alle Vorstellungskraft hinaus verbessern, wenn Sie den Artikel gekauft hätten?
Ist es möglich, dass Sie sich durch eine Kleinigkeit übermäßiges Leid zufügen lassen?
Man kann die Vergangenheit so akzeptieren wie sie ist und loslassen.
Ihr Fall wäre eigentlich eher für die Philosophie-Community geeignet (mögliche Dilemma-Situation), denn im Buddhismus ist die Antwort auf Ihre Frage ziemlich einfach (zumindest wie ich es sehe).
Aus buddhistischer Sicht ist eine Handlung „gut“, wenn die vorherige Absicht heilsam ist. „gesund“ bedeutet frei von Gier, Wut und Verblendung.
Absicht, sage ich euch, ist kamma. Absichtlich tut man Kamma durch Körper, Sprache und Intellekt. -AN 6.63
Deshalb sollten Sie sich nicht so sehr darum kümmern , was Sie tun sollten, sondern wie Sie es tun. Wenn Sie einen reinen Geist haben, der frei von Befleckungen ist, werden die richtigen Handlungen von selbst kommen.
Wenn Sie von einer solchen Person nichts kaufen, können Sie sich schuldig fühlen. Wenn Sie etwas kaufen, fühlen Sie sich vielleicht betrogen. Es gibt also keine Garantie für einen gesunden Geist, wenn man nur die Handlung selbst betrachtet, in beiden Fällen ist es möglich, schlechte Gewohnheiten und Konflikte zu verstärken.
Unabhängig davon, ob Sie etwas kaufen oder nicht, besteht in beiden Fällen das Potenzial, dieser Person gegenüber liebevolle Güte, Mitgefühl, Freude und Gleichmut zu entwickeln.
Denken Sie daran, dass Sie nicht für das Leiden anderer verantwortlich sind. Aber wenn Sie wirklich helfen wollen, sollten Sie darüber nachdenken, ob es klüger wäre, Geld an eine Organisation zu geben, die Armut bekämpft, als es an zufällige Einzelpersonen zu geben (ich weiß ehrlich gesagt nicht, welche effektiver ist).
Einem Bettler eine Münze zuzuwerfen, um ihn loszuwerden, würde als Befleckung des Gebens angesehen. Versuchen Sie einfach, über die Lektion in dieser Geschichte nachzudenken – Haben Sie eine Veränderung? - Ron Atchison http://www.inspirationpeak.com/cgi-bin/stories.cgi?record=70
Vor einigen Jahren stand ich an einem Bahnhof in Amsterdam in der Schlange, um eine Fahrkarte zu kaufen. Als ich dort stand, sah ich einen jungen Obdachlosen, der Leute um Geld bat, damit er Frühstück kaufen konnte. Es war früh am Morgen und die meisten Reisenden ignorierten den jungen Mann einfach oder warfen ihm einen bösen Blick zu. Es gab jedoch eine Ausnahme – ein älterer, gut gekleideter Geschäftsmann, der aussah, als käme er aus dem Nahen Osten. Als der Bettler auf ihn zukam, sah ihm der Herr direkt in die Augen und fragte leise: "Wie viel werden Sie brauchen?" Ich konnte nicht hören, was der junge Mann sagte, sah aber zu, wie der ältere Mann mehrere Scheine aus seiner Brieftasche zog und sie ruhig in die Hände des jungen Mannes legte.
Ich weiß nicht, ob der junge Mann dieses Geld tatsächlich zum Frühstück oder für andere Zwecke verwendet hat. Was ich weiß, ist, dass ich zwei völlig unterschiedliche Reaktionen auf dieselbe Situation erlebt habe. Ich sah Menschen, die entweder Angst hatten oder verärgert oder misstrauisch waren. Und dann sah ich diesen Mann, der keine Angst hatte und den Obdachlosen wie einen Bruder behandelte. Ich entschied dann und dort, dass ich lieber wie er sein möchte, auch wenn wir in dieser Welt vorsichtig sein müssen.
Die anderen Antworten sind wahr, Sie sollten nicht aus Mitleid geben. Dies verunreinigt die eigentliche Natur des Gebens.
Stattdessen kannst du Folgendes tun, bevor du diesem Typen einen Dollar gibst:
Die allgemeine Idee ist, dass Sie versuchen sollten, etwas aus ihm herauszuholen. Dies hat große wechselseitige Auswirkungen, nämlich Sie werden sich beim Geben besser fühlen und der Begünstigte wird auch etwas darüber lernen, was für andere wertvoll ist (wer weiß, dass er vielleicht irgendwann ein Geschäft mit dem Verkauf von Witzen gründet).
Seien Sie kreativ. Jeder ist für etwas nützlich, sogar ein Baby, das keine Lebenserfahrung hat!
Reagieren Sie nicht auf Drucktaktiken von Bettlern. Starren Sie ihnen direkt in die Augen und lassen Sie sich von solch subtiler Gewalt nicht beirren. Sonst würden wir das füttern.
Ich bin mir nicht sicher, welchen Unterschied es macht, ob der Bettler aggressiv ist.
Wenn sie nicht aggressiv waren, wenn sie stattdessen nur bettelten, was dann?
Hier ist eine Zeile aus dem Roman Kim , als er (der kindliche Protagonist) einen tibetischen Lama trifft, der auf einer Pilgerreise nach Indien gekommen ist:
„Und wen hast du im Innern angebetet?“ sagte Kim freundlich und hockte neben dem Lama im Schatten.
„Ich habe niemanden angebetet, Kind. Ich habe mich vor dem Ausgezeichneten Gesetz gebeugt.'
Kim akzeptierte diesen neuen Gott ohne Emotionen. Er kannte schon ein paar Punkte.
‚Und was machst du?'
'Ich flehe. Ich erinnere mich jetzt, dass es lange her ist, seit ich gegessen oder getrunken habe. Was ist der Brauch der Nächstenliebe in dieser Stadt? Schweigend, wie wir es in Tibet tun, oder laut sprechen?'
„Diejenigen, die im Stillen betteln, verhungern im Stillen“, sagte Kim und zitierte ein einheimisches Sprichwort. Der Lama versuchte aufzustehen, sank aber wieder zurück und seufzte nach seinem Schüler, der im fernen Kulu tot war. Kim schaute mit dem Kopf zur Seite, nachdenklich und interessiert.
„Gib mir die Schüssel. Ich kenne die Menschen dieser Stadt – alle, die wohltätig sind. Gebt, und ich bringe es gefüllt zurück.'
Mir ist klar, dass dies nur ein Roman ist, aber ich fand es einen denkwürdigen Satz: „Diejenigen, die im Stillen betteln, verhungern im Stillen“.
Es könnte einen guten Grund geben, Almosen zurückzuhalten. Als meine Eltern Mali besuchten, wurde ihnen geraten, den Dorfvorstehern Geschenke zu machen und keine Geschenke an Kinder zu geben, da Touristen, die Kindern etwas geben, Kinder dazu ermutigen würden, die Schule zu schwänzen.
Wenn ich mich an Zeiten erinnere, in denen ich wohltätig war, bereue ich es im Grunde nicht, das getan zu haben. Das könnte eine Folge davon sein, etwas Gutes getan zu haben; das Kimattha Sutta (AN 11.1) beginnt mit:
Geschickte Tugenden haben die Freiheit von Reue als ihren Zweck, Ananda, und die Freiheit von Reue als ihre Belohnung.
Sie schrieben,
Mich beunruhigt eher die Tatsache, dass ich ihm hätte helfen können, aber ich habe es einfach nicht getan, weil ich das Gefühl hatte, ich sollte ihn nicht anders beurteilen als andere Verkäufer, und ich brauchte die kleinen Artikel, die er verkaufte, wirklich nicht.
... also, wenn Sie das stört, versuchen Sie vielleicht beim nächsten Mal etwas anderes?
Da ist dieses Video (eigentlich eine Werbung) aus Thailand: Heartwarming Thai Commercial . Es beginnt damit,
Was bekommt er dafür, dass er das jeden Tag tut?
Hier ist ein langer Artikel über „ Dana : Die Praxis des Gebens“ . Der vielleicht relevanteste Abschnitt davon aus Sicht dieser Frage ist:
DIE MOTIVATION ZUM GEBEN
Die Suttas halten verschiedene Motive für die Ausübung von Großzügigkeit fest. Das Anguttara Nikaya (A.iv,236) zählt die folgenden acht Motive auf:
- Asajja danam deti : Man gibt mit Ärger oder um den Empfänger zu beleidigen oder mit der Idee, ihn zu beleidigen.[5]
- Bhaya danam deti : Angst kann eine Person auch dazu motivieren, ein Opfer darzubringen.
- Adasi me ti danam deti : man gibt im Gegenzug für einen Gefallen, den man sich selbst in der Vergangenheit getan hat.
- Dassati me ti danam deti kann man auch in der Hoffnung geben, in Zukunft einen ähnlichen Gefallen für sich selbst zu bekommen.
- Sadhu danan ti danam deti : Man gibt, weil Geben als gut angesehen wird.
- Aham pacami, ime ne pacanti, na arahami pacanto apacantanam adatun ti danam deti : „Ich koche, sie kochen nicht. Manche geben aus solchen altruistischen Motiven heraus.
- Imam me danam dadato kalyano kittisaddo abbhuggacchati ti danam deti : Einige geben Almosen, um einen guten Ruf zu erlangen.
- Cittalankara-cittaparikkarattham danam deti : Noch andere geben Almosen, um den Geist zu schmücken und zu verschönern.
Günstlingswirtschaft (chanda), Übelwollen (dosa) und Wahn (moha) werden ebenfalls als Motive für das Geben aufgeführt. Manchmal werden Almosen gegeben, um eine lange Familientradition aufrechtzuerhalten. Der Wunsch, nach dem Tod im Himmel wiedergeboren zu werden, ist ein weiteres dominantes Motiv. Manchen gefällt das Geben, und sie geben mit der Vorstellung, eine glückliche Stimmung zu gewinnen (A.iv, 236).
Aber es wird in den Lehrreden (A.iv,62) behauptet, dass Almosen ohne jegliche Erwartungen (na sapekho danam deti) gegeben werden sollten. Auch sollten Almosen nicht in Anlehnung an den Empfänger gegeben werden. Wenn man mit der Idee gibt, Dinge für den späteren Gebrauch anzuhäufen, ist das ein minderwertiger Akt des Gebens. Wenn jemand in der Hoffnung gibt, das Ergebnis davon nach dem Tod zu genießen, ist dies ebenfalls ein minderwertiger Akt des Gebens. Das einzig gültige Motiv zum Geben sollte das Motiv sein, den Geist zu schmücken, den Geist von der Hässlichkeit der Gier und des Egoismus zu befreien.
Um ehrlich zu sein, gibt es buddhistische Schriften, die so interpretiert werden würden, dass sie empfehlen, großzügiger gegenüber der Sangha zu sein als gegenüber aggressiven Bettlern.
Es mag überraschen, wie viel Geld (Dollar pro Stunde) manche Bettler verdienen können, umgekehrt mag es auch überraschen, wie arm manche Menschen sein können. Es ist schwer, die Bedürfnisse anderer einzuschätzen.
Schauen Sie sich zum Beispiel diese Geschichte an: Wo ist die Geschichte vom Nichtwiederkehrer, der Töpfe am Straßenrand „verkaufte“?
Ich bewundere das Sutta über Geiz (SN 1.32) .
Krabbeneimer