Beeinflusst das Karma der Eltern ihre Kinder?

Das Karma einer Person wird nicht geteilt oder vererbt. Angenommen, ein Elternteil hat ein schlechtes Karma zu erleiden. Dies kann manchmal dadurch instrumentiert werden, dass ein Kind krank wird. Das bedeutet nicht, dass das Karma auf das Kind übergegangen ist. Angenommen, das Kind verlässt den Haushalt, dann kann sich dies vielleicht in einer anderen Katastrophe manifestieren, vielleicht sogar in einer anderen geliebten Person, die krank wird.

Karma ist Erfindungen. Der Wille erschafft fabrizierende, angenehme, neutrale, schmerzhafte Erfahrungen in der Zukunft. Das ist Karma. Dies kann nicht übertragen oder vererbt oder gestohlen werden. Wenn dies zu Ergebnissen führt, sollte es ein Medium geben, um es zu manifestieren. Generell aber die Menschen und die Umwelt um uns herum. Das Wirken von Karma ist komplex. Es könnte einen Fall geben, in dem ein lieber Mensch sterben könnte, sodass wir Traurigkeit empfinden. In einem solchen Fall hat nicht das Karma des Verstorbenen unser schlechtes Karma geerbt. Wenn es X & Y gibt, die lieb sind, wenn es eine Chance gibt, kann X gehen und falls sich die Gelegenheit für X nicht bietet und Y da ist, dann ist Y vielleicht die Person, die sterben wird. Dies ist nicht das Karma von X oder Y, sondern unser eigenes, das sich manifestiert, um Schmerz zu verursachen. Wenn sagen, die Gelegenheit, dass Sie verletzt werden, obwohl X & Y stellt sich nicht dar, da die Umgebung und die Situation nicht entstanden sind, es bedeutet nicht, dass das Karma auch X & Y folgen wird, aber es wird Ihnen folgen und zu einem späteren Zeitpunkt Ergebnisse liefern, wenn es stark ist und sich die Gelegenheit bietet. In diesem Fall, wenn Z wie uns nahe und lieb ist und das Karma ist, dass für einen geliebten Menschen, der geht, es Z sein könnte, der den Sturz erleidet.

Es ist auch nicht weise, sich in der Nähe von Menschen aufzuhalten, die schlechtes Karma tun oder haben, oder sich dort aufzuhalten, wo schlechtes Karma wirksam ist. Wenn Sie zum Beispiel eine aufständische oder kämpfende Menge sehen, gehen Sie da raus und wenn Sie das geringste Karma haben, um verprügelt zu werden, könnte dies die beste Gelegenheit dafür sein, sich zu manifestieren. Auch wenn Sie kein solches Karma haben, zur falschen Zeit am falschen Ort zu sein, kann bedeuten, dass Sie verletzt werden können.

Laut Buddhismus gibt es fünf Ordnungen oder Prozesse ( Niyama Dharma ), die im physischen und im mentalen Bereich wirken.

Sie sind:

Utu Niyama - physikalische anorganische Ordnung, zB jahreszeitliche Phänomene von Wind und Regen. Die unfehlbare Reihenfolge der Jahreszeiten, charakteristische jahreszeitliche Veränderungen und Ereignisse, Ursachen von Wind und Regen, Natur der Hitze usw. gehören alle zu dieser Gruppe.

Bija Niyama - Ordnung der Keime und Samen (physisch-organische Ordnung), zB aus Reissamen hergestellter Reis, zuckerhaltiger Geschmack von Zuckerrohr oder Honig, besondere Eigenschaften bestimmter Früchte, etc. Die wissenschaftliche Theorie von Zellen und Genen und der physikalischen Ähnlichkeit von Zwillingen können dieser Reihenfolge zugeschrieben werden.

Karma Niyama – Reihenfolge von Handlung und Ergebnis, dh wünschenswerte und unerwünschte Handlungen erzeugen entsprechende gute und schlechte Ergebnisse. So sicher wie Wasser seine eigene Ebene sucht, so produziert Karma, wenn es ihm Gelegenheit gibt, sein unvermeidliches Ergebnis, nicht in Form einer Belohnung oder Bestrafung, sondern als eine angeborene Folge. Diese Abfolge von Tat und Wirkung ist so natürlich und notwendig wie der Lauf der Sonne und des Mondes.

Dhamma Niyama – Ordnung der Norm, zB die natürlichen Phänomene, die bei der Ankunft eines Bodhisattva in seiner letzten Geburt auftreten. Gravitation und andere ähnliche Naturgesetze. Der natürliche Grund, gut zu sein und so weiter, kann in diese Gruppe aufgenommen werden.

Citta Niyama - Ordnung oder Geist oder psychisches Gesetz, z. B. Bewusstseinsprozesse, Bewusstseinsentstehen und -vergehen, Bewusstseinsbestandteile, Geisteskraft usw., einschließlich Telepathie, Teleästhesie, Retrokognition, Vorahnung, Hellsehen, Hellhören, Gedanken- Lesen und andere psychische Phänomene, die für die moderne Wissenschaft unerklärlich sind.

Der Buddha sagt:

„Ich erkläre, oh Bhikkhus, dass Wollen Karma ist. Wenn man gewollt hat, handelt man durch Körper, Sprache und Gedanken.“ (Anguttara Nikaya)

Jede willentliche Handlung von Individuen, ausgenommen die von Buddhas und Arahants, wird Karma genannt. Die Ausnahme, die in ihrem Fall gemacht wird, besteht darin, dass sie sowohl vom Guten als auch vom Bösen befreit sind; sie haben Unwissenheit und Verlangen, die Wurzeln von Karma, ausgerottet.

Gemäß den Niyama-Dharmas weist das zweite, das „Bija Niyama“ ist, auf eine bestimmende Kraft hin, die von den Eltern geerbt wird. Aber meiner Meinung nach ist es keine hypothetische Idee, dass das, was unsere Eltern gerade jetzt oder in der fernen Vergangenheit tun , uns heute in der Gegenwart betrifft! Nein, tut es nicht.

Es geht mehr darum, was wir erben – damit meine ich unser genetisches Erbe . Und das ist durch unser eigenes Karma vorgegeben: das ist das 3. Niyama Dharma – „Karma Niyama“ .

Unser Handeln trägt Früchte. Und sie sind teilweise das, was wir in einer nächsten Existenz erben.

Die Antwort lautet also: Alles, was wir erfahren, beginnt mit Gedanken. Unsere Worte und Taten entspringen Gedanken. Wenn wir mit bösen Gedanken sprechen oder handeln, resultieren unweigerlich unangenehme Umstände und Erfahrungen. Habe also reine Gedanken, und die Ergebnisse werden rein sein! Kein Grund zur Sorge wegen der Taten unserer Eltern!

Nein. Das eigene Karma betrifft einen selbst. Das schlechte Karma eines Elternteils wirkt sich nicht auf die Erfahrung seiner oder ihrer Kinder bezüglich der Auswirkungen von Karma aus.

Ab AN 3.36 :

„Dann sagt König Yama: ‚Durch Achtlosigkeit, guter Mann, hast du es versäumt, mit Körper, Rede oder Geist Gutes zu tun. Sicherlich werden sie dich so behandeln, wie es deiner Achtlosigkeit entspricht. Dieses schlechte kamma von dir wurde nicht von deiner Mutter oder deinem Vater, noch von deinem Bruder oder deiner Schwester, noch von deinen Freunden und Gefährten, noch von deinen Verwandten und Familienmitgliedern, noch von den Gottheiten, noch von Asketen und Brahmanen getan. Vielmehr warst du derjenige, der dieses schlechte kamma gemacht hat, und du wirst das Ergebnis selbst erfahren müssen.'