Wann ist es Liebe? Wann ist es Anhaftung?

Wenn man mit einer anderen Person in einer intimen Beziehung steht, hängt man an ihr. Der Piyavagga sagt:

212. Aus Zärtlichkeit entspringt Trauer, aus Zärtlichkeit entspringt Angst. Für jemanden, der völlig frei von Zärtlichkeiten ist, gibt es keine Trauer, woher dann Angst?

213. Aus Zuneigung entspringt Trauer, aus Zuneigung entspringt Angst. Für jemanden, der völlig frei von Zuneigung ist, gibt es keine Trauer, woher dann Angst?

214. Aus Anhaftung entspringt Trauer, aus Anhaftung entspringt Angst. Für jemanden, der völlig frei von Anhaftung ist, gibt es keine Trauer, woher dann Angst?

https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/dhp/dhp.16.budd.html

Oben und unten lehrt der Buddhismus, dass jede Beschäftigung mit sinnlicher Intimität Anhaftung ist:

Freude an Gefühlen ist nun Anhaften/Anhaften.

https://suttacentral.net/mn38/en/bodhi

Man hängt an einer anderen Person, wenn man sich, wenn diese Beziehung endet, allein fühlt. Man fühlt, dass etwas in seinem Leben fehlt oder unvollständig ist. Dieses Gefühl des Verlustes wird „verletzt“ genannt. Es ist emotional schmerzhaft. Der Piyavagga sagt:

Aus Anhaftung entspringt Trauer, aus Anhaftung entspringt Angst. Für jemanden, der völlig frei von Anhaftung ist, gibt es keine Trauer, woher dann Angst?

Der Buddhismus lehrt, andere nicht zu verletzen, wie folgt:

Diese Handlung, die ich tue, führt dazu, mich selbst zu verletzen, andere zu verletzen oder beides zu verletzen. Es ist ungeschickt, mit Leiden als Ergebnis und Ergebnis.' Dann, Rāhula, solltest du von einer solchen Tat ablassen.

https://suttacentral.net/mn61/en/sujato

Dies bedeutet, dass in einer Beziehung „Pflicht“ oder „Verpflichtung“ in Bezug auf richtiges Verhalten erforderlich ist (und nicht „bedingungslose Liebe“). Zum Beispiel lehren die buddhistischen Schriften, dass ein Ehemann fünf Pflichten oder Pflichten gegenüber seiner Frau hat, und wenn die Frau ihre Pflicht erfüllt, erwidert sie ihre Liebe auf fünf Arten, wie folgt:

Auf fünf Arten, junger Haushälter, sollte eine Frau wie der Westen von einem Ehemann bedient werden:

(i) indem man höflich zu ihr ist, (ii) indem man sie nicht verachtet, (iii) indem man ihr treu ist , (iv) indem man ihr Autorität überträgt, (v) indem man sie mit Schmuck versieht.

Die Frau, der so von ihrem Mann als Westen gedient wird, zeigt ihrem Mann auf fünf Arten ihr Mitgefühl:

(i) sie erfüllt ihre Pflichten gut, (ii) sie ist gastfreundlich gegenüber Verwandten und Begleitern, (iii) sie ist treu , (iv) sie schützt, was er bringt, (v) sie ist geschickt und fleißig bei der Erfüllung ihrer Pflichten.

Auf diese fünf Arten zeigt die Frau ihrem Ehemann, der ihr als dem Westen dient, ihr Mitgefühl. So wird der Westen von ihm gedeckt und sicher gemacht.

https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.31.0.nara.html

Mit anderen Worten, die Liebe einer Frau und eines Mannes ist im Buddhismus an Bedingungen geknüpft. Eine Bedingung für eine Beziehung zwischen Mann und Frau ist, dass beide sexuell treu sind.

Wenn Mann und Frau einander nicht sexuell treu sind, wird die Beziehung in der Regel unweigerlich zerbrechen. Das Samajivina Sutta sagt:

Wenn sowohl Ehemann als auch Ehefrau einander nicht nur im gegenwärtigen Leben, sondern auch im zukünftigen [in der Zukunft] sehen wollen , sollten sie in der Überzeugung [miteinander] im Einklang sein , im Einklang mit der Tugend , im Einklang Großzügigkeit und im Einklang mit Urteilsvermögen. Dann werden sie sich nicht nur im gegenwärtigen Leben, sondern auch im kommenden Leben sehen.

https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an04/an04.055.than.html

Daher hilft es im Allgemeinen nicht, eine Beziehung aufrechtzuerhalten, wenn ein Partner versucht, einen untreuen Partner bedingungslos zu lieben. Stattdessen ermöglicht ein Partner durch den Versuch bedingungsloser Liebe oft die schlechten Gewohnheiten des untreuen Partners. Die Schriften nennen eine solche Situation „ Elend “ wie folgt:

Hier ist der Ehemann jemand, der Leben zerstört, nimmt, was nicht gegeben wurde, sich an sexuellem Fehlverhalten beteiligt, falsch spricht und sich Alkohol, Wein und Rauschmitteln hingibt, die Grundlage für Achtlosigkeit; er ist unmoralisch, von schlechtem Charakter; er wohnt zu Hause mit einem Herzen, das vom Makel des Geizes besessen ist; er beleidigt und beschimpft Asketen und Brahmanen ... aber seine Frau ist tugendhaft, wohltätig und großzügig. Sie ist eine weibliche Deva (Göttin; Engel), die mit einem elenden Ehemann zusammenlebt .

https://suttacentral.net/an4.53/en/bodhi

Zumindest in Bezug auf eine Ehefrau sagen die Schriften, dass eine unmoralische Ehefrau wie folgt aus dem Familienheim des Ehemanns vertrieben werden kann:

Wenn eine Frau die Kraft der Attraktivität, des Reichtums, der Verwandten und der Kinder hat, aber nicht die des ethischen Verhaltens, wird die Familie sie wegschicken, sie wird ihr nicht entgegenkommen.

https://suttacentral.net/sn37.30/en/sujato

In ähnlicher Weise lehrt der Buddhismus, dass Eltern ihren Kindern gegenüber fünf Pflichten haben, die beinhalten, ihre Kinder davon abzuhalten, böse (schädliche/verletzende) Dinge zu tun, und ihre Kinder dazu zu erziehen, Gutes zu tun. Daraus folgt, dass die Liebe der Eltern zu ihren Kindern im Buddhismus nicht bedingungslos ist. Es ist wie folgt bedingt:

Auf fünf Arten, junger Haushälter, zeigen die Eltern, denen ihre Kinder so als Osten dienten, ihr Mitgefühl:

(i) sie halten sie vom Bösen ab , (ii) sie ermutigen sie, Gutes zu tun , (iii) sie bilden sie für einen Beruf aus, (iv) sie arrangieren eine passende Ehe, (v) sie übergeben zur rechten Zeit ihr Erbe zu ihnen.

Auf diese fünf Arten dienen Kinder ihren Eltern als Osten und die Eltern zeigen ihren Kindern ihr Mitgefühl. So wird der Osten von ihnen bedeckt und sicher gemacht.

https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.31.0.nara.html

Wenn ein Kind zum Beispiel im Haus der Familie Drogen nehmen, sexuelle Orgien und andere böse Taten verüben möchte, ist es die Pflicht der Eltern, ihre Kinder zurückzuhalten. Es geht nicht darum, Kinder bedingungslos zu lieben, damit es den Kindern der Familie freisteht, Drogen zu nehmen und sexuelle Orgien im Haus der Familie zu haben.

In den heiligen Schriften gibt es zum Beispiel die Geschichte von einer unethischen, sich schlecht benehmenden Ehefrau. Der Buddha, der das Haus der Familie besuchte, zähmte die Frau wie folgt:

Householder, was ist mit den Leuten, die in Ihrem Haus diesen schrecklichen Lärm machen? Man könnte meinen, es wären Fischer, die einen Fang einholen!

Sir, das ist meine Schwiegertochter Sujātā. Sie wurde aus einer wohlhabenden Familie hierher gebracht. Sie gehorcht ihrer Schwiegermutter oder ihrem Schwiegervater oder ihrem Ehemann nicht. Und sie ehrt, respektiert, schätzt und verehrt den Buddha nicht.

Dann wandte sich der Buddha an Sujātā und sagte: „Komm, Sujātā.“

„Ja, Herr“, antwortete sie. Sie ging auf den Buddha zu, verneigte sich und setzte sich zur Seite. Der Buddha sagte zu ihr: ....

https://suttacentral.net/an7.63/en/sujato

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass es in den buddhistischen Schriften keine Lehren zu geben scheint, die besagen, dass Sie im Kontext lebenswichtiger co-abhängiger sozialer Beziehungen jemanden ohne Anhaftung wirklich lieben können, sodass Sie nicht leiden müssen, egal was er tut.

Das Metta Sutta über bedingungslose Liebe sagt:

Das ist es, was getan werden sollte von jemandem, der im Guten erfahren ist und der den Weg des Friedens kennt…

Mit anderen Worten, das Metta Sutta scheint die Praxis der bedingungslosen Liebe denen nicht zu empfehlen, die nicht gut genug sind.

Wann ist es Liebe?

Es gibt eine buddhistische Lehre über die Brahmaviharas , die drei verschiedene Arten von Liebe sind ...

• ich hoffe dir geht es gut
• Ich will dich nicht verletzen
• Ich freue mich über deine Tugend/Erfolg

... plus Gleichmut als vierte.

Wenn Sie Ihren Partner bedingungslos lieben würden, wäre das für Sie in Ordnung

In den alten Tagen vor der „Scheidung ohne Verschulden“ verklagten sich die Menschen (in anglophonen Ländern) gegenseitig wegen Ehebruchs: und der angebliche „Schaden“ umfasste früher die Entfremdung von Zuneigungen .

Ich denke, die Theorie war, dass, wenn Ihr Partner ehebrecherisch wäre, Sie weniger Zuneigung von ihm erhalten würden – eine Zuneigung, die als ihr Ehepartner rechtmäßig Ihnen gehören sollte.

Und ich denke, das widerspricht Ihrer Prämisse, dh

Mein Verständnis ist, dass Liebe etwas ist, das man verschenkt, ohne eine Gegenleistung zu erwarten.

Ich denke, ein weiteres buddhistisches Thema ist, dass man Dinge tut, weil sie (Handlungen/Absichten) moralisch richtig oder tugendhaft sind. Umgekehrt tut man Dinge nicht, nur weil einem danach ist (z. B. sollte man Menschen vermutlich nicht verletzen, wenn oder weil man wütend ist).

Weil wir von ihnen erwarten und verlangen, dass sie sich so verhalten, dass sie uns nicht verletzen oder leiden lassen, dass wir an der Vorstellung festhalten, dass Ihr Partner nur Ihnen gehört?

Ich schätze, das – Erwartungsverhalten – könnte funktionieren, wenn Sie einen Vertrag abschließen und sich mit einem vernünftigen und zuverlässigen Partner treffen können.

Umgekehrt mögen es manche Menschen (manchmal Kinder) nicht, sich den Erwartungen anderer Menschen anzupassen.

Mit einer solchen, unzuverlässigen, könnte eine mögliche Gewinnstrategie sein (ich weiß nicht, ob dies auf Sie anwendbar, machbar oder buddhistisch ist – aber basierend auf Erfahrung), wenn sie z. B. fragen: „Was erwarten Sie von mir ? hier?", antworte, "Ich erwarte nichts von dir. Du kannst tun..."

Sorgen Sie dann für eine sichere Umgebung, in der sie sich nicht so leicht verletzen können. Und das Nötigste. Und altersgerechte Spielsachen oder Werkzeuge. Und gute Freunde, einige unterhaltsame Gruppen-/soziale Aktivitäten – Vorbilder.

Ich denke, dass Verhalten/Fehlverhalten teilweise konditioniert/abhängig ist – wenn jemand etwas Befreiung sucht, dann ist es vielleicht ratsam, dafür zu sorgen, dass seine Umgebung moralisch, sicher, gesund und nicht unterdrückend ist und Möglichkeiten bietet, selbst gute Freunde zu sein oder zu werden.

Kannst du jemanden ohne Anhaftung wirklich so lieben, dass du nicht leidest, egal was er tut?

Ich denke schon, wenn Sie halb aufgeklärt sind.

Sie haben bereits angedeutet, dass Sie Kinder haben können, ohne dass sie Ihr Leiden verursachen.

Wenn ich Kinder kenne, werden sie auf verschiedene Weise übertreten, groß oder klein – und Sie sollten wahrscheinlich mit ihnen interagieren und ihr Verhalten korrigieren – vielleicht ohne aufzuhören, sie zu lieben.

Es gibt hier eine Doktrin über die Wahl eines Ehepartners oder Partners, für das, was das wert ist – vorzugsweise einen, der gleich ist.

Ich denke, dass ein oder der Schlüssel zum „Nicht-Leiden“ darin besteht, sich ethisch zu verhalten. Es gibt ein Sutta Kimattha Sutta: Was ist der Zweck? (AN 11.1) , die beginnt ...

Ich habe gehört, dass der Erhabene einmal in der Nähe von Savatthi in Jetas Hain, Anathapindikas Kloster, weilte. Dann Ven. Ananda ging zum Erhabenen und setzte sich bei seiner Ankunft, nachdem er sich vor ihm niedergebeugt hatte, an eine Seite. Als er dort saß, sagte er zum Erhabenen: „Was ist der Zweck geschickter Tugenden? Was ist ihr Lohn?“

"Geschickte Tugenden haben die Freiheit von Reue als ihren Zweck, Ananda, und die Freiheit von Reue als ihre Belohnung."

"Und was ist der Zweck der Freiheit von Reue? Was ist ihre Belohnung?"

"Freiheit von Reue hat Freude als Zweck, Freude als Belohnung."

"Und was ist der Zweck der Freude? Was ist ihr Lohn?"

„Freude hat usw.

Ich setze diese „Freiheit von Reue“ mit Nicht-Leiden gleich – „Ich bereue es nicht“.

Siehe zum Beispiel Sīlānussati

Im Kontext denke ich, dass ein Beispiel für sīlānussati Akkosa Sutta: Beleidigung (SN 7.2) sein könnte , wo der Buddha glücklich zu sein scheint.

Meiner Erfahrung nach kann das Glück im Nachhinein sein, dh gutes Verhalten führt jetzt zu späterer „Freude“.

Siehe auch Was ist die Grundlage?

Liebe ist lieben (=annehmen) so wie sie ist . "So wie es ist" bedeutet, ohne Bedingung oder Grenze wie "nur wenn".

Liebe, die eine Sache verehrt und die andere ablehnt, ist keine wahre Liebe „wie sie ist“, sie ist Anhaftung oder Vorliebe. Liebe, die die Welt in Geliebte und Ungeliebte teilt, ist keine wirkliche Liebe, sie ist Anhaftung oder Vorliebe.

Wahre Liebe ist Nirvana. Ich weiß, das ist für Sie schwer zu verstehen. Lassen Sie mich näher darauf eingehen. Wahre Liebe ist, alles so zu lieben, wie es ist, ohne Abneigung, ohne Grenzen. Liebe ist die wahre Natur des Geistes. Wenn der Geist frei von Anhaftung, Abneigung und Verwirrung ist, bleibt Sosein, auch als Liebe bekannt.

Der Buddhismus lehrt Mitgefühl statt Liebe:

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Mitgefühl ( karuṇā ) hat die Natur, vom Leiden anderer bewegt zu werden. Die Traurigkeit, die wir vielleicht über das Leiden oder den Verlust eines geliebten Menschen empfinden, ist kein wahres Mitgefühl. Solche Traurigkeit ist sentimental, eine Manifestation von Trauer. Echtes Mitgefühl entsteht, wenn der Geist, losgelöst von selbstbezüglichen Sorgen, durch das Leiden anderer bewegt wird und das Leiden als sein eigenes empfindet.

https://www.accesstoinsight.org/lib/authors/mendis/wheel322.html

Keine Sorge, fast jeder ist sehr verwirrt über Liebe und was sie ist. Wir verwechseln es und verbinden es mit anderen Emotionen, sowohl negativen als auch positiven, und das ist es, was die Verwirrung verursacht.

Glücklicherweise ist wahre Liebe einfach und klar zu definieren und sobald Sie verstehen, was es wirklich ist, können Sie beginnen, all die Verwirrung zu enträtseln.

Liebe ist nichts anderes als der Wunsch, dass ein anderer glücklich ist.

Das ist es. Wirklich. So einfach ist das.

Es ist definiert als einer der vier unermesslichen Geister, die wir üben und entwickeln sollten. Und jetzt, wo du weißt, was Liebe ist... werde ich dir sagen, was Mitgefühl ist.

Mitgefühl ist nichts anderes als der Wunsch, dass andere frei von Leid sind.

Wieder sehr einfach und klar und ein weiteres der vier Unermesslichen. Und Sie werden feststellen, dass Liebe und Mitgefühl wie Kehrseiten derselben Medaille sind.

Alles andere, was wir normalerweise mit „Liebe“ und „Mitgefühl“ assoziieren, sind nur Verwirrungen anderer Emotionen, die normalerweise Anhaftung und/oder Abneigung beinhalten.

In Ihrer Frage nennen Sie Beispiele für Liebe, die Menschen für ihre Partner und/oder Kinder empfinden. Die meisten Menschen lieben sowohl ihre Kinder als auch ihre Partner aufrichtig, empfinden aber auch alle Arten von Anhaftung und Verlangen und Wünschen und andere nicht tugendhafte Emotionen ihnen gegenüber. Sobald Sie sich darüber im Klaren sind, was wahre Liebe ist ... siehe oben ... dann stellt sich die Frage, was sind diese anderen Emotionen, die wir so oft mit Liebe verbinden, und was ist ihre Natur? Sind sie tugendhaft? Nicht tugendhaft? Verursachen sie Glück in uns selbst oder anderen? Leiden? So wie das...

Buddha liebte wirklich jeden, egal was sie taten, er litt am Ende nicht.

Seine „wahre Liebe“ wurde als Mitgefühl bezeichnet. Er „liebte wirklich“ in dem Maße, dass er, egal was Devdutta tat, immer predigte und ihm den Edlen 8-fachen Pfad zeigte.

Seine 'Liebesgespräche' und 'Wahre Liebesgespräche' waren immer gleich, "Vergnügen ist dukkha, alles (einschließlich jeder Beziehung) ist vergänglich, also lass dich nicht von Verlangen/Abneigung stören oder unglücklich machen".

Es ist das Bild (in unserem Geist) von jemandem, mit dem wir innerlich verbunden bleiben. Dieses Verlangen ist dukkha, dieses Bild ist nicht dauerhaft, ... so waren die lieblichen Reden von Buddha.

Eine wichtige Lektion, die ich damals als junger Christ gelernt habe, war, den kulturellen Kontext dieser Religionen zu verstehen. Tatsächlich war ich von dem wahnsinnigen Impuls getrieben, dass die Worte des Neuen Testaments dort nicht ausreichten war einfach zu viel, von dem die Bibel annimmt, dass Sie es bereits wissen, und vieles, was nicht hinzugefügt werden kann. Zum Glück war mein Pastor ein echter Gelehrter.

Ich kenne Inder ziemlich gut, da ich in einem Land aufgewachsen bin, in dem die Hälfte der Bevölkerung aus ethnischen Minderheiten besteht.

Inder vergöttern materiellen Erfolg. BMWs, Villen in Beverly Hills, milliardenschwere IT-Firmen und natürlich helle Haut. Dies ist ihre Religion, die der Hinduismus so sehr versucht hat zu brechen, um sie vor sozialem Chaos und Zerstörung zu retten. Es ist eine unausgesprochene Wahrheit, dass die Indianer, die fast so viel Erfolg haben wie die Indianer mit den besten Charakteren, auch diejenigen sind, die die Person ermorden werden, die ihr wahres Gesicht zeigt. Bin ich als Chinese so viel besser? Auch ich habe jeden Tag Idole zu brechen. Zumindest kann ich im Gegensatz zu diesen Indianern die Idole der Lügen ohne einen zweiten Gedanken brechen.

Der Erfolg des Hinduismus führte zu einer Gesellschaft, die aus Menschen besteht, die dazu verdammt waren, in ihrem Leben einer bestimmten Klasse anzugehören oder auf den Grund zu sinken. Stellen Sie sich vor, Sie wären Mittelklasse; Sie können nicht anders, als Fäden zu ziehen und Drohungen auszusprechen, damit Ihre Kinder eine bessere Zukunft haben oder ihr Leben nach dem Tod zu Essig wird. Immer zerquetschen dich die Rajahs mit ihren Daumen von oben, während deine Angestellten immer den Untergang deiner Unternehmen planen. Daher eine zu starke Vereinfachung ihres Leidens, ihrer Anhaftung.

Der Buddha sah dies und verstand vieles. Er sagte der Menge, dass Anhaftung Leiden ist. Viele Schüler mit fragwürdigen Loyalitäten machten die Definition von Anhaftung so allgemein wie möglich, so dass sogar das Füttern des Waisenkindes in der Nachbarschaft ebenfalls als Anhaftung verurteilt wird. Der Buddha war machtlos, die Korruption seiner Lehre zu stoppen, denn ein Teil dessen, was seine Rebellion gegen soziale Unruhen ausmachte, machte ihn auch gefügig gegenüber Stakeholdern mit Loyalität gegenüber falscher Rechtschaffenheit. Der Buddhismus, wie wir ihn heute kennen, hat eine Vielzahl von Ausschmückungen von Menschen, die wissen, wie man falsche Bilder malt.

Es ist in Ordnung, die Liebe zu fühlen, die du fühlst. Ich sage das als Mann, der die Liebe einer blonden Frau kennengelernt hat. Dieses Band gehört nicht den Verurteilten, was auch immer die Überläufer sagen. Verwandeln Sie es in eine mächtige Eiche des Erbes. Gesegnet sein.