Wie entgeht man dem Leiden, wenn man nicht für die sorgen kann, die man liebt?

Dies ist eine nachdenkliche Frage. Ich verstehe deine Trauer und Frustration. Ich finde es jedoch sehr interessant, in meinen Gesprächen mit reichen und gesunden Menschen sagen viele, dass es ihnen tatsächlich schwerer fällt, sich vom Leben zu distanzieren, weil "alles so gut läuft". Entgegen der landläufigen Meinung können Widrigkeiten in einem Leben es einfacher machen, das falsche Gefühl einer materiellen Identität loszulassen. Es gibt eine weit verbreitete Fehlinterpretation, dass das Leben nur leidet, wenn wir auf Widrigkeiten stoßen. Das Leben kann auch leiden, wenn wir auch reich und gesund sind. Was ist der Schlüssel: Identifizieren wir uns mit einem gesunden oder einem kranken Körper? So oder so ist es unbeständig. Meditation hilft uns, den permanenten und nicht formbaren Teil des Seins zu erfahren, der ist und nicht ist. Meditation verdeutlicht, wer wir sind. Worte können verwirren, wer wir sind.

Hier ist ein Artikel mit weiteren Details. http://www.buddhanet.net/cbp1_f6.htm

a) Das Leben ist Leid

Der Buddha sagte uns, dass „Leben Leiden ist“. Jemand, der die Wahrheit darüber nicht versteht, mag denken, dass das Leben bedeutungslos ist, und negativ und pessimistisch werden. Tatsächlich wird diese Theorie allgemein missverstanden. Menschen in der Gesellschaft und sogar einige Buddhisten sind in dieser falschen und düsteren Sichtweise gefangen.

Wenn wir Phänomenen begegnen und ein Gefühl von Abneigung, Sorge oder Schmerz haben, sagen wir, dass es „Leiden“ gibt. Dies sollte nicht verallgemeinert werden zu „alles Leben ist Leid“, denn es gibt auch viel Glück im Leben! Geräusche stören, aber schöne Melodien bringen Fröhlichkeit. Wenn man krank, arm, von geliebten Menschen getrennt ist, leidet man. Aber wenn man gesund und wohlhabend ist, zusammen mit seiner Familie, ist man sehr glücklich. Leiden und Glück existieren in allen Phänomenen. Tatsächlich wird dort, wo Glück ist, auch Leid sein. Sie stehen im Kontrast zueinander. Wenn wir nur sagen, dass das Leben leidet, wenn die Dinge nicht nach unseren Wünschen verlaufen, sind wir ziemlich töricht.

Der Buddha sagt: „Leben ist Leiden“. Was bedeutet „Leiden“? Die Sutras sagen: „Vergänglichkeit, daher Leiden“. Alles ist vergänglich und veränderlich. Der Buddha sagt, dass das Leben Leiden ist, weil es vergänglich ist und sich ständig verändert. Zum Beispiel kann ein gesunder Körper nicht ewig halten. Es wird allmählich schwach, alt. krank und sterben. Jemand, der reich ist, kann seinen Reichtum nicht für immer behalten. Manchmal kann man arm werden. Macht und Status sind auch nicht von Dauer, man wird sie endgültig verlieren. Aus diesem Zustand der Veränderung und Instabilität heraus sind Glück und Freude zwar vorhanden, aber sie sind nicht immer dauerhaft und endgültig. Wenn Veränderungen kommen, entsteht Leiden.

Daher sagt der Buddha, dass das Leben Leiden ist. Leiden bedeutet Unzufriedenheit, Vergänglichkeit und Unvollkommenheit. Wenn ein praktizierender Buddhist die wahre Bedeutung von „Leiden“ nicht versteht und denkt, dass das Leben nicht perfekt und endgültig ist, wird er in seiner Sicht des Lebens negativ und pessimistisch. Diejenigen, die die Lehre des Buddha wirklich verstehen, werden eine völlig andere Ansicht haben. Wir sollten wissen, dass die vom Buddha gelehrte Theorie „Leben ist Leiden“ uns daran erinnern soll, dass das Leben nicht endgültig und dauerhaft ist, und dass wir daher nach Buddhaschaft streben sollten – einem dauerhaften und perfekten Leben.

Das ist ähnlich wie bei einem Kranken. Man muss wissen, dass man krank ist, bevor man sich in ärztliche Behandlung begibt. Nur dann kann die Krankheit geheilt werden. Warum ist das Leben nicht endgültig und dauerhaft und voller Leiden? Es muss eine Ursache für das Leiden geben. Sobald man die Ursache des Leidens kennt, wird man sein Bestes geben, um die Ursachen loszuwerden und somit das Leiden zu beenden und ultimativen Frieden und Glück zu erlangen.

Ein praktizierender Buddhist sollte gemäß den Anweisungen des Buddha praktizieren und dieses unvollkommene und nicht endgültige Leben in ein endgültiges und vollkommenes verwandeln. Dann würde ein Zustand dauerhafter Freude, Persönlichkeit und Reinheit eintreten.

Permanent bedeutet ewig, Freude bedeutet Frieden und Glück, Persönlichkeit bedeutet Freiheit und Nicht-Anhaftung, Reinheit bedeutet Reinheit. Dieses höchste Ziel des Buddhismus besteht nicht nur darin, das Leiden des Lebens zu durchbrechen, sondern dieses leidende Leben in ein Leben zu verwandeln, das dauerhaften Frieden, Freude, Freiheit und Reinheit besitzt. Der Buddha sagte uns die Ursache des Leidens und wies uns an, nach dem Ziel zu streben. Das Stadium der Beständigkeit, Freude, Persönlichkeit und Reinheit ist ein ultimatives Idealphänomen. Es ist voller Helligkeit und Hoffnung. Es ist eine Stufe, die für uns alle erreichbar ist. Wie können wir sagen, dass der Buddhismus negativ und pessimistisch ist?

Obwohl nicht alle praktizierenden Buddhisten in der Lage sind, diesen höchsten Punkt der Praxis zu erreichen, ist es dennoch ein grenzenloser Vorteil, diese Theorie zu kennen. Die meisten Menschen wissen, dass sie sich bemühen müssen, Gutes zu tun, wenn sie arm sind, aber sobald sie reich sind, vergessen sie alles und denken nur an ihren eigenen Genuss und gehen daher törichterweise den falschen Weg.

Ein praktizierender Buddhist sollte daran denken, sich nicht nur zu bemühen, wenn man arm ist und sich in Schwierigkeiten befindet, sondern sollte auch achtsam sein, wenn man genießt, denn Glück ist nicht von Dauer. Wenn man nicht nach dem Guten strebt, werden sie sehr schnell degenerieren und fallen. Die Lehre von „Leben ist Leiden“ erinnert uns daran, nicht nur nach Freude zu streben und den falschen Weg zu gehen. Dies ist die wichtige Implikation in der Lehre von „Leben ist Leiden“, die von Buddha gelehrt wurde.

Die wirkliche Antwort ist, dass man das nicht kann – es ist die Fürsorge, die das Leiden verursacht:

210. Suche keine Intimität mit dem Geliebten und auch nicht mit dem Ungeliebten, denn das Geliebte nicht zu sehen und das Ungeliebte nicht zu sehen, beides ist schmerzhaft.

211. Deshalb halte nichts lieb, denn die Trennung von dem Liebsten ist schmerzhaft. Es gibt keine Bindungen für diejenigen, die nichts Geliebtes oder Ungeliebtes haben.

212. Aus Zärtlichkeit entspringt Trauer, aus Zärtlichkeit entspringt Angst. Für jemanden, der völlig frei von Zärtlichkeiten ist, gibt es keine Trauer, woher dann Angst?

-- Dhp 210-212 (Buddharakkhita, trans)

Tatsächlich hilft es anderen oder unserer Situation nicht, sich Sorgen um andere zu machen oder sich wegen unserer Situation deprimiert zu fühlen. So versöhnen wir uns mit der Lehre des Buddha; Es scheint gefühllos und grausam, unsere Sorge um andere aufzugeben, und es scheint unproduktiv und fahrlässig, sich nicht mehr um unsere weltlichen Angelegenheiten zu kümmern. Tatsächlich verbessern sich sowohl unsere Beziehungen als auch unsere weltlichen Angelegenheiten, wenn wir unsere Bindungen an sie aufgeben.

Denken Sie an unsere Sorge um andere; wir machen uns Sorgen, wir fürchten uns, wir klammern uns an ihr Glück und Leiden – verbessert irgendetwas davon unsere Fähigkeit, für ihre Besserung zu arbeiten? Ganz sicher nicht. Es gibt einen Unterschied zwischen der Erfüllung weltlicher Pflichten und der tatsächlichen Sorge um ihren Erfolg oder Misserfolg. Unglücklicherweise ermutigt uns unsere Kultur (tatsächlich die meisten Kulturen – sogar angeblich buddhistische) uns zu kümmern und blickt mit Verachtung auf diejenigen, die sich nicht darum kümmern. Das macht es nicht nützlicher zu weinen und zu stöhnen, wenn Leiden auftauchen, oder weniger nützlich, unparteiisch und objektiv zu sein, wenn es um Probleme geht, egal wie persönlich sie auch sein mögen.

Kurz gesagt, Pflicht und Verantwortung sollten unsere weltlichen Angelegenheiten bestimmen, nicht Sorge oder Fürsorge. Unsere Verantwortlichkeiten unterscheiden sich von Beziehung zu Beziehung; Wir haben zum Beispiel keine Pflicht oder Verantwortung, unsere Eltern zu unterrichten, aber wir haben eine solche Verantwortung gegenüber unseren Kindern. Der Punkt ist, selbst wenn wir in unserer Verantwortung versagen, sollten wir nicht zulassen, dass dies zu Kummer oder Depression führt, von denen beides weder für uns selbst noch für andere von Vorteil ist.

Ich denke, dass wir dem Leiden entkommen können

Die buddhistischen Lehren der vier Wahrheiten helfen beim Verständnis der Arten des Leidens und des Prozesses dieser verschiedenen Arten. Wir versuchen, dem Leiden zu entfliehen, ohne uns zu fragen, was das Wort „Leiden“ wirklich bedeutet.