Wenn wir glauben, dass wir dem Leiden dieser Welt und den Grenzen unserer materiellen Existenz entkommen können, indem wir eine Reihe von Praktiken beobachten und praktizieren. für Christen, wir wissen, dass der Weg der „Flucht“ nur durch den Glauben an Jesus Christus führt, da sie durch den Heiligen Geist geistlich mit Gottes Leben wiedergeboren werden? Was ist mit Buddhisten?
Die Antwort auf Welche Lehren teilen alle Schulen des Buddhismus? beinhaltet,
- Wir akzeptieren die vom Buddha gelehrten Vier Edlen Wahrheiten, nämlich Dukkha , die Tatsache, dass unsere Existenz in dieser Welt in einer misslichen Lage ist, unbeständig, unvollkommen, unbefriedigend, voller Konflikte; Samudaya , die Tatsache, dass dieser Zustand auf unsere egoistische Selbstsucht zurückzuführen ist, die auf der falschen Vorstellung vom Selbst basiert; Nirodha , die Tatsache, dass es definitiv die Möglichkeit der Befreiung, Befreiung, Befreiung von dieser misslichen Lage durch die vollständige Ausrottung des egoistischen Egoismus gibt; und Magga , die Tatsache, dass diese Befreiung durch den Mittleren Pfad erreicht werden kann, der achtfach ist und zur Vervollkommnung von ethischem Verhalten ( sila ), geistiger Disziplin ( samadhi ) und Weisheit ( pañña ) führt).
Eine Antwort auf Ihre Frage ist, dass der „Weg“, um dem Leiden zu entkommen, die „Vierte Edle Wahrheit“ ist, die der „Edle Achtfache Pfad“ ist, der auch als Dreifaches Training bekannt ist.
Eine andere Antwort könnte das „Zuflucht nehmen“ in den Dreifachen Edelstein sein:
- Wir alle nehmen Zuflucht zum Dreifachen Juwel: dem Buddha, unserem Lehrer; das Dhamma, seine Lehre; und der Sangha, die Gemeinschaft der Heiligen. Mit anderen Worten, wir nehmen Zuflucht zum Lehrer, zur Lehre und zum Gelehrten.
Vielleicht sind die obigen Antworten leicht Theravada-zentriert. Die Antwort, die ich auf diese Frage akzeptierte: Wie kann man erklären, was Buddhismus ist? , offenbart auch eine Reihe anderer/verschiedener buddhistischer Schulen/Verständnisse.
Jemand wie der Dalai Lama scheint Mitgefühl und eine Art Selbstlosigkeit zu predigen und vielleicht alle Menschen als gleich zu betrachten, um dem Leiden zu entkommen.
Und so etwas wie die Antwort auf diese Frage: Was ist mit Namu Amida Butsu und auch Nam-myoho-renge-kyo gemeint? beginnt, eine andere Schule des Buddhismus zu erklären. Wenn Sie mit der Idee vertraut sind, dass, wie Sie im OP geschrieben haben, "Flucht nur durch den Glauben an Jesus Christus möglich ist", hängt auch diese Antwort von einer Art "Glauben" oder Erkenntnis ab.
Das Obige ist eine theoretische oder eine referenzierte Antwort.
Eine Antwort, die eher aus persönlicher Erfahrung stammt (diese Website möchte Antworten auf der Grundlage von Referenzen und/oder persönlicher Erfahrung), ist, dass es einen Weg gibt, dem Leiden zu entkommen (wenn Leiden entsteht), wenn man gelernt hat (dh lesen oder hören, studieren, versuchen zu verstehen, Sinn machen). von, verinnerlichen und anwenden) dhamma.
Wenn folglich eine Einbildung wie „Ich erlebe Leiden“ entsteht, dann könnte irgendein Dhamma (oder Bewusstsein von Dhamma entsteht und) eine Art mentales, gewohnheitsmäßiges Gegenmittel bieten.
Beispiele für das, worüber ich spreche, werden als/durch relativ kurze Sätze zusammengefasst. Die Sätze sind kurz genug, um sie „im Gedächtnis zu behalten“, dh ich kann mich an einen Satz als Einheit erinnern. Ich habe nicht versucht, mir einen ganzen Absatz auf einmal zu merken, aber ich finde, dass ein kurzer Satz als geistige Einrichtung hilfreich ist.
Ich werde nicht versuchen, jeden Satz in dieser Antwort zu erklären (das wäre wortreich), aber im Folgenden sind einige dieser Sätze oder wichtigen Zusammenfassungen aufgeführt, die ich hilfreich fand:
Simsapa Sutta: Die Simsapa-Blätter (SN 56.31)
Daher ist deine Pflicht die Betrachtung,
„ Das ist Stress … Das ist die Entstehung von Stress … Das ist das Ende von Stress. '
Ihre Pflicht ist die Betrachtung,
'Dies ist der Übungsweg, der zum Aufhören von Stress führt.'
Anatta-lakkhana Sutta: Über das Nicht-Selbst-Merkmal (SN 22.59) :
Daher, oh Mönche, was auch immer (von den fünf Khandhas) ... all das ... muss mit angemessener Weisheit betrachtet werden, der Realität entsprechend, also:
„ Das ist nicht meins, das bin ich nicht, das ist nicht mein Selbst. '
Kimattha Sutta: Was ist der Zweck? (AN 11.1)
Geschickte Tugenden haben die Freiheit von Reue als ihren Zweck, Ananda, und die Freiheit von Reue als ihre Belohnung.
Brahmana Sutta: An Unnabha den Brahmanen (SN 51.15) :
Was auch immer ... er zuerst hatte ..., nachdem er ... das ... erreicht hat, ist es erledigt. Dies ist ein Weg mit einem Ende
Die Leute empfehlen auch gute Gesellschaft (Freunde, Lehrer) und gute Gemeinschaften als hilfreich; zum Beispiel:
Upaddha Sutta: Die Hälfte (des Heiligen Lebens) (SN 45.2)
Sag das nicht, Ananda. Sag das nicht. Bewundernswerte Freundschaft, bewundernswerte Kameradschaft, bewundernswerte Kameradschaft ist eigentlich das ganze heilige Leben . Wenn ein Mönch bewundernswerte Menschen als Freunde, Gefährten und Kameraden hat, kann von ihm erwartet werden, dass er den edlen achtfachen Pfad entwickelt und verfolgt.
Aber auch:
In Abhängigkeit von mir als einem bewundernswerten Freund haben Wesen, die der Geburt unterworfen sind, Befreiung von der Geburt erlangt
Siehe zum Beispiel auch diesen Kommentar .
Es ist nicht einfach, eine Antwort aus dem gesamten Buddhismus zu geben; Das obige ist also voreingenommen auf meine persönliche Erfahrung. Siehe auch zum Beispiel dieses Thema (Tibetisch) und/oder vielleicht dieses Thema (Zen).