Ich habe den Buddhismus erst sehr spät in meinem Leben kennengelernt. Es ist die Zeit für mich, die Grundlagen des Lebens neu zu lernen. Aber ich kämpfe mit alltäglichen Aktivitäten. Mir fehlt Energie. Tatsächlich habe ich Diabetes. Mein vergangenes Karma war schlimm genug, um mir eine Krankheit zuzufügen.
Meine Frage ist: Wie kann mir der Buddhismus helfen, diese Krankheit loszuwerden? Wenn ich mein Karma behebe, wird dann das Leiden aufgrund der Krankheit verschwinden? Wenn ja, wie kann ich bereuen und zu wem?
Ich kenne Ihre Situation nicht und habe so etwas noch nicht erlitten, daher bedeutet jeder Ratschlag, den ich habe, möglicherweise nichts für Sie, aber ich werde die folgenden Dinge sagen:
Karma ist die Frucht vergangenen Handelns. Kümmere dich nicht um die Vergangenheit und konzentriere dich auf die Handlungen, die du in der Gegenwart tust. Der Buddha sagte, dass es Zeitverschwendung ist, über die Wirkungsweise von Karma zu spekulieren, weil es zu komplex ist und (bestenfalls) nur vollständig erleuchtete Wesen die vollständige Kette von Ursachen und Wirkungen sehen können, die uns dorthin geführt haben, wo wir jetzt sind. oder wohin wir in Zukunft gehen werden. Freundlichkeit und Achtsamkeit im gegenwärtigen Moment sind unsere Werkzeuge, um gutes Karma zu schaffen. Sich um seine Gesundheit zu kümmern, ist ein Teil von Freundlichkeit und Achtsamkeit, weil es wichtig ist, freundlich und nachsichtig mit sich selbst zu sein. Wenn Sie sich selbst verurteilen oder verletzen, verurteilen und schaden Sie einem zukünftigen Wesen, also seien Sie freundlich zu sich selbst.
Das Praktizieren des Dharma und das Beenden des Leidens sind langfristige Projekte. Sie können die Krankheit möglicherweise nicht heilen. Aber jeder Moment der Freundlichkeit und Achtsamkeit löscht einen Moment zukünftigen Leidens aus. Bereue zuerst bei dir selbst. Wenn Sie dabei dazu bewegt werden, Buße zu tun oder jemanden um Vergebung zu bitten, dann tun Sie das, aber setzen Sie sich nicht mehr unter Druck, als die Krankheit bereits auf Sie ausübt. Sei nett zu dir selbst.
Betrachten Sie den Körper von Moment zu Moment und beobachten Sie, wie sich Energie, Schmerz und Empfindungen in jeder einzelnen Millisekunde ändern. Beobachte, wie Gefühle, von denen du denkst, dass sie Minuten, Tage oder Stunden andauern, tatsächlich in jedem Moment schwanken. Manchmal gibt es angenehme Ausbrüche inmitten eines schmerzhaften Gefühls. Verschiedene Körperteile fühlen zu verschiedenen Zeitpunkten unterschiedliche Empfindungen und Energien. Karma wirkt sich nicht nur auf dein Leben aus, sondern auch auf jeden einzelnen Moment in deinem Leben – die Wahrheit ist, du stirbst und wirst viele Male pro Sekunde wiedergeboren. Beobachte die Körperempfindungen so gut du kannst.
Sie werden wenig Energie haben, und daher wird das Üben schwierig sein. Vergib dir selbst, dass du kein großartiger Praktizierender bist, und tue nur das Beste, wozu du in der Lage bist. Schauen Sie in Ihren Geist und sehen Sie, ob Sie diesen kleinen Teil Ihres Geistes finden können, der immer völlig wach ist und sich immer selbst beobachtet, selbst wenn Sie fühlen, dass Sie müde und Ihre Aufmerksamkeit schwach ist. Verwenden Sie diesen Teil Ihres Geistes, um den Rest Ihres Körpers und Geistes zu beobachten und zu wissen, dass nichts davon „Sie“ oder „Ihr“ ist.
Krankheit und körperliche Gesundheit sind teilweise das Ergebnis von Karma, aber auch teilweise das Ergebnis der Natur des Menschseins in einer Welt aus Materie. Als Mensch geboren zu werden bedeutet, mit einem Körper geboren zu werden, der Krankheit und Tod ausgesetzt ist. Machen Sie sich also nicht selbst Vorwürfe für das, was Teil Ihrer Natur als Mensch ist. Als Mensch geboren zu werden bedeutet auch, geboren zu werden, um den Dharma zu hören und frei zu sein, freundlich und achtsam auf eine Weise zu handeln, die Ihre Zukunft verbessert. Die Tatsache, dass Ihr Karma zu einer menschlichen Geburt führte, bedeutet, dass Ihre Vergangenheit mehr positive karmische Einflüsse als negative beinhaltete. Seien Sie also nett zu sich selbst.
Mögest du gesund sein.
Lassen Sie mich die gute Antwort von rob_mtl ergänzen.
Erstens ist Diabetes Typ 2 eine Krankheit, die reversibel und heilbar zu sein scheint, indem man seine Ernährung umstellt, um weniger Kohlenhydrate zu haben und durch mehr Fette und Proteine ersetzt zu werden. Bitte sehen Sie sich diesen TED-Vortrag auf YouTube an . Interessanterweise gab der Buddha vor 2500 Jahren im Donapaka Sutta ähnliche Ratschläge an König Pasenadi von Kosala , zumindest im Hinblick auf die Reduzierung der Kohlenhydrataufnahme. Manchmal können buddhistische Lehren sehr bodenständig und praktisch sein.
Eine ähnliche Frage wie Ihre wurde von Haushälterin Nakulapita an Buddha im Nakulapita Sutta gestellt :
Ich habe gehört, dass der Erhabene einmal unter den Bhaggas im Crocodile Haunt im Bhesakala Grove im Deer Park lebte. Dann ging der Haushälter Nakulapita zum Erhabenen und setzte sich bei seiner Ankunft, nachdem er sich vor ihm niedergebeugt hatte, an eine Seite. Als er dort saß, sagte er zu dem Erhabenen: „Herr, ich bin ein schwacher alter Mann, gealtert, an Jahren fortgeschritten, der das letzte Lebensstadium erreicht hat. Ich bin körperlich geplagt und krank mit jedem Moment Nur selten sehe ich den Erhabenen und die Mönche, die das Herz nähren. Möge der Erhabene mich lehren, möge der Erhabene mich unterweisen, zu meinem langfristigen Nutzen und Glück."
„So ist es, Haushälter. So ist es. Der Körper ist gequält, schwach und belastet. Denn wer, der sich um diesen Körper kümmert, würde auch nur einen Moment wahrer Gesundheit beanspruchen, außer durch reine Dummheit? Auch wenn ich körperlich geplagt sein mag, wird mein Geist nicht geplagt sein.' So solltest du dich selbst trainieren."
Später erhielt der Haushälter Nakulapita detailliertere Ratschläge von Ven. Sariputta der Arahant, der den Rat des Buddha ausarbeitet:
Ven. Sariputta sagte: „Nun, wie wird jemand im Körper und im Geist bedrängt?
„Es gibt den Fall, wo eine ungebildete, gewöhnliche Person – die keine Achtung vor Edlen hat, nicht versiert oder diszipliniert in ihrem Dhamma ist; die keine Achtung vor integren Menschen hat, nicht gut ist – versiert oder diszipliniert in ihrem Dhamma – nimmt die Form (den Körper) als das Selbst an, oder das Selbst als Form besitzend, oder die Form als im Selbst, oder das Selbst als in Form. Er wird von der Idee ergriffen, dass „Ich Form bin“. ' oder 'Die Form gehört mir.' Wenn er von diesen Ideen ergriffen wird, ändert und verändert sich seine Form, und er verfällt in Kummer, Wehklagen, Schmerz, Not und Verzweiflung über seine Veränderung und Veränderung.
„Er nimmt an, dass das Gefühl das Selbst ist, oder das Selbst als Gefühl besitzend, oder das Gefühl, wie im Selbst, oder das Selbst, wie im Gefühl. Wenn er von diesen Ideen ergriffen wird, verändert und verändert sich sein Gefühl, und er verfällt in Kummer, Wehklagen, Schmerz, Not und Verzweiflung über seine Veränderung und Veränderung.
„Er nimmt an, dass die Wahrnehmung das Selbst ist, oder das Selbst als Wahrnehmung besitzend, oder die Wahrnehmung als im Selbst, oder das Selbst als in der Wahrnehmung. Wenn er von diesen Ideen erfasst wird, ändert und verändert sich seine Wahrnehmung, und er verfällt in Kummer, Wehklagen, Schmerz, Not und Verzweiflung über ihre Veränderung und Veränderung.
„Er nimmt an, dass (mentale) Erfindungen das Selbst sind, oder das Selbst als Besitz von Erfindungen, oder Erfindungen wie im Selbst oder das Selbst wie in Erfindungen .' Während er von diesen Ideen ergriffen wird, ändern und verändern sich seine Erfindungen, und er verfällt in Kummer, Wehklagen, Schmerz, Not und Verzweiflung über ihre Veränderung und Veränderung.
„Er nimmt an, dass Bewusstsein das Selbst ist, oder das Selbst als Bewusstsein besitzend, oder Bewusstsein als im Selbst, oder das Selbst als im Bewusstsein. Er wird von der Vorstellung erfasst, dass „Ich bin Bewusstsein“ oder „Das Bewusstsein ist mein“. Wenn er von diesen Ideen ergriffen wird, verändert und verändert sich sein Bewusstsein, und er verfällt in Kummer, Wehklagen, Schmerz, Not und Verzweiflung über seine Veränderung und Veränderung.
„So, Haushälter, wird man körperlich und im Geist bedrängt.
„Und wie ist jemand körperlich betrübt, aber im Geist unbeeinträchtigt? Es gibt den Fall, wo ein gut unterrichteter Schüler der Edlen – der die Edlen schätzt, in ihrem Dhamma bewandert und diszipliniert ist; der die Menschen respektiert von Integrität, ist versiert und diszipliniert in ihrem Dhamma – nimmt die Form nicht als das Selbst an, oder das Selbst als Form besitzend, oder die Form als im Selbst, oder das Selbst als Form. Er ist nicht von der Idee ergriffen dass 'Ich bin Form' oder 'Form ist mein'. Da er nicht von diesen Ideen ergriffen wird, ändert und verändert sich seine Form, aber er verfällt nicht in Kummer, Wehklagen, Schmerz, Not oder Verzweiflung über ihre Veränderung und Veränderung.
„Er nimmt nicht an, dass das Gefühl das Selbst ist …
„Er nimmt nicht an, dass die Wahrnehmung das Selbst ist …
„Er nimmt nicht an, dass Erfindungen das Selbst sind …
„Er nimmt nicht an, dass Bewusstsein das Selbst ist, oder das Selbst als Bewusstsein besitzend, oder Bewusstsein als im Selbst, oder das Selbst als im Bewusstsein .' Da er nicht von diesen Ideen erfasst wird, verändert und verändert sich sein Bewusstsein, aber er verfällt nicht in Kummer, Wehklagen, Schmerz, Kummer oder Verzweiflung über seine Veränderung und Veränderung.
"So, Haushälter, ist man zwar körperlich betrübt, aber im Geist unbeeinträchtigt."
Eine andere interessante Parabel ist die des Salzkristalls. Aus dem Lonaphala-Sutta :
„Stellen Sie sich vor, ein Mann würde einen Salzkristall in eine kleine Menge Wasser in einem Becher fallen lassen. Was denken Sie?
"Ja, Herr. Warum ist das so? Wenn nur eine kleine Menge Wasser in der Tasse wäre, würde sie wegen des Salzkristalls salzig und ungeeignet zum Trinken."
„Nehmen Sie nun an, ein Mann würde einen Salzkristall in den Fluss Ganges werfen. Was denken Sie?
"Nein, Herr. Warum ist das so? Da es im Ganges eine große Wassermasse gibt, würde es wegen des Salzkristalls nicht salzig oder ungenießbar werden."
„In gleicher Weise gibt es den Fall, wo eine unbedeutende böse Tat, die von einem Individuum [dem ersten] begangen wird, ihn in die Hölle bringt; und es gibt den Fall, wo genau die gleiche Art von unbedeutender Tat, die von einem anderen Individuum begangen wird, in der Hölle erlebt wird hier & jetzt, und erscheint meistens kaum für einen Moment.
„Nun, eine unbedeutende böse Tat, die von was für einer Person begangen wird, bringt ihn in die Hölle? Es gibt den Fall, wo ein bestimmtes Individuum körperlich unentwickelt ist, unentwickelt in der Tugend, unentwickelt im Geist [dh schmerzhafte Gefühle können in den Geist eindringen und dort bleiben], unentwickelt im Unterscheidungsvermögen: eingeschränkt, kleinherzig, mit Leiden lebend. Eine unbedeutende böse Tat, die von dieser Art von Person begangen wird, bringt ihn in die Hölle.
„Nun, eine unbedeutende böse Tat, die von welcher Art von Individuum im Hier und Jetzt begangen wird und größtenteils kaum für einen Moment erscheint? Es gibt den Fall, in dem ein bestimmtes Individuum im Körper entwickelt ist, in Tugend entwickelt, im Geist entwickelt [dh schmerzhafte Gefühle können nicht in den Geist eindringen und dort bleiben], in Urteilsvermögen entwickelt: uneingeschränkt, großherzig, mit dem Unermesslichen verweilend. Eine geringfügige böse Tat, die von dieser Art von Individuum begangen wird, wird im Hier und Jetzt erlebt und erscheint größtenteils kaum für einen Moment.
Für eine ausführliche Diskussion lesen Sie bitte „ Kamma und das Ende von Kamma “ von Thanissaro Bhikkhu.
Ich dachte zu antworten und hoffe, dass Sie durch meine Antwort etwas Nützliches finden. Ich habe auch ähnliche Bedingungen wie du. Ich würde einige Eigenschaften über Sie erwähnen und Sie können antworten, wenn ich falsch liege. Sie denken so schnell und ständig über Metaphysik wie Ihr Leben nach dem Tod und so weiter nach ... Sie besitzen einen etwas höheren IQ als eine durchschnittliche Person. Mein Freund oben wird Sie also zu stressigeren Bedingungen führen, da das Denken immer mehr Energie benötigt. Ich kenne Ihre familiären Bedingungen nicht, aber seien Sie etwas entspannt, sanft, sparen Sie etwas Energie und bewahren Sie die Harmonie mit der Natur. Ihre intensive Neugier wird Sie krank machen. Mein Vorschlag an Sie ist, Ihre Gesundheit gut zu erhalten und den Stress hinter sich zu lassen und Überdenken zu vermeiden. Überschreiten Sie Ihre Kapazität nicht ohne Übung. Holen Sie sich Hilfe von anderen. Wenn Sie Gelegenheit haben, "Zen" zu praktizieren, könnte Ihnen das helfen. Auf Ihre Frage "Kann der Buddhismus helfen, körperliche Schmerzen zu überwinden?" Ja, beherrsche die Grundlagen des Buddhismus und halte dich an die Grundlagen. Schritt für Schritt den Weg erreichen. Sie können die Schritte nicht überspringen, was bedeutet, dass Sie Energie verschwenden und es Ihnen an Energie fehlen wird. Denken Sie nicht an Ihr vergangenes Karma. Sie können nichts dagegen tun. Konzentrieren Sie sich auf die Gegenwart und die Kontrolle über das Denken, erhalten Sie die richtige Medizin, gehen Sie sanft an das Leben heran, bleiben Sie gesund. Vergiss niemals „Gesundheit ist der große edle Gewinn im Leben (Arogyama parama laba), wie Budda erwähnte. Dies ist die praktischste Lösung für unser Leben. Ich hoffe, das wird dir helfen. Danke und Metta! Denken Sie nicht an Ihr vergangenes Karma. Sie können nichts dagegen tun. Konzentrieren Sie sich auf die Gegenwart und die Kontrolle über das Denken, erhalten Sie die richtige Medizin, gehen Sie sanft an das Leben heran, bleiben Sie gesund. Vergiss niemals „Gesundheit ist der große edle Gewinn im Leben (Arogyama parama laba), wie Budda erwähnte. Dies ist die praktischste Lösung für unser Leben. Ich hoffe, das wird dir helfen. Danke und Metta! Denken Sie nicht an Ihr vergangenes Karma. Sie können nichts dagegen tun. Konzentrieren Sie sich auf die Gegenwart und die Kontrolle über das Denken, erhalten Sie die richtige Medizin, gehen Sie sanft an das Leben heran, bleiben Sie gesund. Vergiss niemals „Gesundheit ist der große edle Gewinn im Leben (Arogyama parama laba), wie Budda erwähnte. Dies ist die praktischste Lösung für unser Leben. Ich hoffe, das wird dir helfen. Danke und Metta!
Dies ist eine umfassende Frage. Vielleicht kann ich einige Punkte skizzieren, die noch nicht erwähnt wurden.
Manchmal kann Leiden dadurch entstehen, dass man sich mit anderen vergleicht – „Warum bin ich krank und er nicht?“ -- also werden die Brahmaviharas empfohlen:
Diese vier Geisteshaltungen werden als ausgezeichnet oder erhaben bezeichnet, weil sie die richtige oder ideale Art des Verhaltens gegenüber Lebewesen sind (sattesu samma patipatti). Sie liefern in der Tat die Antwort auf alle Situationen, die sich aus sozialen Kontakten ergeben. Sie sind die großen Beseitiger von Spannungen, die großen Friedensstifter in sozialen Konflikten und die großen Heiler der Wunden, die im Kampf ums Dasein erlitten wurden. Sie ebnen soziale Barrieren ein, bauen harmonische Gemeinschaften auf, erwecken längst vergessenen Großmut, erwecken Freude und Hoffnung, die längst vergessen sind, und fördern die menschliche Brüderlichkeit gegen die Mächte des Egoismus.
Um Ihre Frage zu Kamma zu beantworten, gibt es zum Beispiel das Cula-kammavibhanga Sutta . Es sagt, dass es gutes Kamma ist, das Töten zu vermeiden; mitfühlend für das Wohlergehen aller Lebewesen zu sein; nicht wütend, schlecht gesinnt oder nachtragend sein; nicht neidisch sein; großzügig sein; nicht hochmütig sein; und zu lernen und zu praktizieren, was heilsam ist.
Der Dhammapada legt nahe, dass eine gute Zeit (Dhamma zu kennen) besser ist als ein langes Leben – Sahassavagga: Die Tausend
Ich finde es stressig, von sich selbst zu erwarten, was man nicht kann. Ich denke, dass der Buddhismus mehrere Möglichkeiten hat, dabei zu helfen, zum Beispiel:
Diabetes und Depression sind oft zusammen . Buddhismus könnte zumindest helfen, Depressionen zu behandeln.
Beachten Sie, dass der Buddhismus nicht das einzige Heilmittel ist; Beispielsweise könnte das lange Leben des jetzigen Dalai Lama auch auf seine medizinische Versorgung, sorgfältige Ernährung, regelmäßige Bewegung usw. zurückgeführt werden.
Es ist ein Missverständnis, dass der Buddhismus Krankheiten heilen oder Schmerzen beenden kann. Krankheit, körperliche Schmerzen und Leiden sind Realitäten des Lebens. Erleuchtet zu sein wird das nicht beenden. Selbst nach vollständiger Erleuchtung wird Ihr Körper immer noch zerbrechlich und den Kräften der Natur ausgesetzt sein. Sogar Buddha wurde krank und hatte Schmerzen.
Es gibt jedoch eine falsche Erwartung im Kopf, dass ich nicht krank werde, dass ich keine Schmerzen haben werde, was nicht mit der Realität übereinstimmt und dazu führt, dass du immer mit der Realität kämpfst. Dies erzeugt zusätzlichen psychischen Stress/Schmerzen zusätzlich zu Ihrem körperlichen Leiden. Durch den Buddhismus befreist du dich von diesem mental erzeugten Leiden.
Dheeraj Verma
rob_mtl
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