Wie trägt unsere Untätigkeit zum Karma bei?... Zum Beispiel: Wie können Sie die Tat Ihres Kochs rechtfertigen, der ein Tier für Ihren nicht-buddhistischen Gast tötet?

Ich erfuhr, dass Seine Heiligkeit der Dalai Lama seinen Gästen in seiner Residenz Fleisch serviert ... Ist es Dharma, Ihren Koch zu bitten, ein Tier zu töten, um Ihren Gast zu bedienen, oder ist es nicht Ihr Dharma, Ihren Koch zu bitten, kein Tier zu töten? ?.. Um Verwirrung zu vermeiden.. Meine Hauptfrage ist, wie werden Untätigkeiten genauso viel zu unserem Karma beitragen wie unsere Handlungen?.. Wie hier zum Beispiel. Unsere Untätigkeit, das Töten eines Tieres nicht zu verhindern...

Ja, teilweise... Aber die eigentliche Frage ist viel tiefer... Können wir Leiden allein durch unsere Taten überwinden?... Sollten wir uns nicht auch Sorgen um die Folgen unserer Untätigkeit machen?
Wenn Untätigkeit die Hauptfrage ist, ändern Sie vielleicht den Titel, damit er Ihre Absicht besser zum Ausdruck bringt - und so ist es besser, später nach diesbezüglichen Fragen zu suchen?
Danke für den Vorschlag, ich habe die Frage direkter gestellt

Antworten (3)

Ich erfuhr, dass Seine Heiligkeit der Dalai Lama seinen Gästen in seiner Residenz Fleisch serviert

Ja, aber kauft er das Fleisch im Supermarkt oder hält er Tiere zum Schlachten für Lebensmittel? Wenn es in einem Supermarkt gekauft wird, dann denke ich, wäre es weniger schlechtes Karma, als wenn er es schlachten lassen würde.

Ist es Dharma, Ihren Koch zu bitten, ein Tier zu töten, um Ihren Gast zu bedienen, oder ist es nicht Ihr Dharma, Ihren Koch zu bitten, kein Tier zu töten?

Ja, ich denke definitiv, dass es kein Dhamma ist, Ihren Koch zu bitten, ein Tier zu töten, um Ihren Gast zu bedienen.Ich denke, es erzeugt schlechtes Karma, aber nur die Intensität variiert je nach unseren Absichten. Ich glaube nicht, dass wir ein anderes Wesen töten können, nicht einmal für Nahrung, und damit davonkommen. Obwohl es besser ist, ein Tier für Nahrung zu töten, als sie dafür zu töten Spaß am Sport. Das Karma variiert also je nach Absicht. Ich weiß nicht, vielleicht ist es nur eine persönliche Meinung, aber ich kann das einfach nicht sehen. Mein Gewissen erlaubt es mir auch nicht. Deshalb, wenn ich Fleisch essen muss, was ich jeden Tag tue, sage ich ein kleines Gebet und erlaube es dass sie mich in Zukunft wegen Nahrung töten, wenn eine solche Zeit kommen sollte. Es ist ein Akt des Mitgefühls, sich selbst hinzugeben, um andere zu ernähren. Obwohl ich sicher bin, dass wir einigen dieser Tiere keine Wahl haben Dankbarkeit empfinden. Für das Essen selbst. Also denke ich, dass es falsch ist und ich akzeptiere alle Konsequenzen.

Meine Hauptfrage ist, wie wird Untätigkeit genauso viel zu unserem Karma beitragen wie unsere Taten? .. Wie hier für zB. Unsere Untätigkeit, das Töten eines Tieres nicht zu verhindern...

Karma ist Absicht. Handeln Sie mit Absicht.

Was ist Ihre Absicht, ein Tier zu töten? und Was ist Ihre Absicht, nichts zu tun, um das Töten des Tieres zu verhindern?

Dies wird zu den Früchten unseres Karmas beitragen.

Fleisch im Supermarkt zu kaufen ist kein schlechtes Karma. Außerdem ist es nicht unbedingt eine schlechte Tat, eine bestimmte Art von guter Tat nicht zu tun.
Nichthandeln ist eine Handlung (z. B. einem Kind zu erlauben, ein anderes Kind vor mir weiter zu schlagen, würde mir schlechtes Karma verursachen). Das Zulassen einer Handlung ist dasselbe wie Nicht-Handeln.
Falsch! Es gibt viele Möglichkeiten, sich nicht einzumischen, ohne schlechtes Karma zu begehen. Bsp.: Satipattana machen: „Sehen … sehen …“, Metta-Meditation machen: „Lasst sie frei von Wut sein, frei von Hass usw.“ Karuna-Meditation machen: „Lasst sie frei von Leiden sein, frei von Schmerz. ..“ oder einfach mit Uppekha beobachten. Aber du wirst schlechtes Karma bekommen, wenn du die Gewalt genießt, traurig wirst oder anfängst, die Gewalt zu hassen. :)
@SankhaKulathantille „Fleisch im Supermarkt zu kaufen ist kein schlechtes Karma .“ „Wenn du das sagst. Außerdem ist es nicht unbedingt eine schlechte Tat, eine bestimmte Art von guter Tat nicht zu tun . „Hängt davon ab, was die bestimmte Art von guter Tat ist, wenn jemand verletzt ist und Sie ihn retten könnten, aber sich dafür entscheiden, nichts zu tun oder noch besser zu sein, verwenden Sie das Moment, um Satiphatana zu praktizieren, während du zusiehst, wie sie weiter verletzt werden..?? ehrlich ... das klingt nur nach Gleichgültigkeit.
@Orion, Wenn das der Fall ist, trägt der Kauf von Gemüse und Obst auch dazu bei, dass alle Tiere aufgrund von Pestiziden und Abholzung getötet werden. Karma ist Absicht. Wenn du nicht die Absicht hast zu töten, ist es kein schlechtes Karma, ob dich jemand dafür verantwortlich macht oder nicht. :) "Das klingt einfach nach Gleichgültigkeit" - das Problem dabei ist, dass Sie annehmen, dass jede Art von Gleichgültigkeit schlechtes Karma ist. Ein Geisteszustand wird nur dann zu schlechtem Karma, wenn er Gier, Abneigung und Unwissenheit beinhaltet. Satipatana zu tun bedeutet Samma-sati, das frei von diesen Befleckungen ist.
@SankhaKulathantille Das Problem hier ist, dass Sie davon ausgehen, dass alle Arten von Gleichgültigkeit schlechtes Karma sind. Alle Arten von Gleichgültigkeit sind schlecht . Gleichgültigkeit sollte nicht mit Gleichmut verwechselt werden.
„Gleichgültigkeit“ ist ein englisches Wort. Damit es schlecht ist, sollte es 1 der 3 Wurzeln des Bösen enthalten. Es hängt also wirklich davon ab, was Sie meinen, wenn Sie „Gleichgültigkeit“ sagen.
@Orion Wenn das, was du sagst, wahr ist, bist du karmisch dafür verantwortlich, heute dein Mittagessen zu essen, anstatt es einem Tier zu geben, das heute verhungert ist. Sie erhalten schlechtes Karma, wenn Sie hier Zeit damit verbringen, Fragen zu beantworten, anstatt sie damit zu verbringen, einer kranken Person oder einem Bettler zu helfen :)
@SankhaKulathantille Okay: Fleisch im Supermarkt zu kaufen ist kein schlechtes Karma . Gier: Du sehnst dich nach dem Geschmack von Fleisch. Ignoranz: Du ignorierst die Tatsache, dass ein Tier sterben musste, damit du es überhaupt essen konntest.
@Orion Und wie unterscheidet sich das vom Kauf von Obst? Gier: Sie sehnen sich nach dem Geschmack von Früchten. Ignoranz: nicht wissen, welche Tiere in der Obstproduktion getötet werden und so weiter :)
Ob Fleisch oder nicht, die wirkliche Ignoranz besteht darin, den Geschmack als etwas Gutes zu betrachten oder ihn als "Ich schmecke" zu betrachten. Das in der Vergangenheit getötete Tier ist irrelevant.
Ich denke, Gleichgültigkeit ist ein schlechtes Karma. Wenn Sie die einzige Person sind, die den Wahrnehmungen folgt und niemand sonst auf der Welt folgt ihr und tatsächlich alle verletzt, während Sie Gleichgültigkeit zeigen, glauben Sie, dass Sie in der Lage sein werden, allen Leiden ein Ende zu setzen? in diesem Leben... Was um dich herum passiert, wirkt sich auch auf dich aus... Wenn es also an dir liegt, andere zu gutem Karma zu führen, solltest du es nicht versuchen?... Wird das nicht dein Dharma?...
'Du', 'Andere' sind alles Konzepte. Wenn Sie feststellen, dass Sehen nur Sehen ist, anstatt eine Person zu sehen, werden Sie kein Karma erschaffen. Dasselbe gilt für das Hören, Riechen, Schmecken usw. Lesen Sie die Satipattana-Sutta und es wird leichter zu verstehen sein. Lesen Sie auch das Sabba-Sutta: accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn35/sn35.023.than.html
@SankhaKulathantille Zum Thema "Gleichgültigkeit" FYI gibt es Folgendes : "Das Pali-Wort, das der Papst als "Gleichgültigkeit" interpretiert, ist vermutlich upekkha. Die wahre Bedeutung dieses Wortes ist Gleichmut, nicht Gleichgültigkeit im Sinne von Gleichgültigkeit gegenüber anderen ... . Upekkha ist Freiheit von allen Punkten der Selbstbezogenheit; es ist Gleichgültigkeit nur gegenüber den Ansprüchen des Ego-Selbst mit seinem Lust- und Stellungshunger, nicht gegenüber dem Wohlergehen der Mitmenschen."
@ChrisW Es ist also in Ordnung, das Wort "Gleichgültigkeit" zu verwenden, um sich auf "Upekkha" zu beziehen, abgesehen von "Gleichmut". Cool!
@SankhaKulathantille Ich denke, Bhikkhu Bodhi hat gesagt, dass Upekkha (Gleichmut) so verstanden werden sollte, dass es bedeutet: "Ich bin meinem eigenen Ego gegenüber (unbekümmert) gleichgültig" ... und bedeutet nicht (oder sollte nicht): "Ich bin gleichgültig zum Wohlergehen anderer Menschen (oder anderer fühlender Wesen).
@ChrisW: Wenn es kein 'Ich' gibt, gibt es kein 'Anderes'. Beides sind Erfindungen aus Grunderfahrungen. Die Frage nach Gleichgültigkeit gegenüber dem Wohlergehen anderer stellt sich also gar nicht.
Und Upekkha muss nicht immer frei von Ego sein. Bsp.: Das 4. Jhana. Das in der Samatha-Meditation erlangte Upekkha ist nicht ohne Ego.

Ist es Dharma, Ihren Koch zu bitten, ein Tier zu töten, um Ihren Gast zu bedienen?

Wenn der Dalai Lama den Koch bittet, ein Tier zu töten, verstößt er gegen das 1. Gebot und begeht schlechtes Karma. Wenn er den Koch bittet, nur Fleisch zuzubereiten, ohne ihn töten zu wollen, verstößt er nicht gegen das 1. Gebot. Er wird gutes Karma bekommen, wenn er eine Mahlzeit für den Gast arrangiert.

Erzeugt die Person, die tatsächlich Fleisch zubereitet, schlechtes Kamma, indem sie beispielsweise das Fleisch schneidet (vor/oder) das Fleisch kocht? Das klingt nach Umgang mit Fleisch.
Nein. Nur derjenige, der tötet oder zu töten befiehlt
Einer, der tötet, wird zweifellos schlechtes Vipāka des Tötens schaffen, aber kein schlechtes Kamma, das durch das Schneiden und Kochen des Fleisches verursacht wird, überhaupt nicht? Wenn beim Schneiden und Kochen von Fleisch ungesundes Kamma entsteht, was wäre das?
Es kommt auf die jeweilige Mentalität der Person an. Ansonsten ist es dasselbe wie Gemüse schneiden.
Aber wir sind (noch) nicht erleuchtet, der Geist ist daher erfüllt von Gier, Hass und Verblendung. Ist es überhaupt möglich, Fleisch mit einem Geist zu kochen oder zu schneiden, der frei von Gier, Hass und Verblendung ist?
Ist es möglich, eine Gitarre mit einem Geist zu spielen, der frei von Gier, Hass und Verblendung ist? :)
Aber Sie sagten: Es kommt auf die jeweilige Denkweise der Person an. Ansonsten ist es nicht dasselbe wie Gemüse schneiden, oder?
Wenn die Denkweise dieselbe ist, hat das Schneiden von Gemüse ähnliche karmische Folgen wie das Schneiden von Fleisch

Wie werden Untätigkeiten genauso viel zu unserem Karma beitragen wie unsere Taten? .. Wie hier für zB. Unsere Untätigkeit, das Töten eines Tieres nicht zu verhindern...

Wenn die obige „Untätigkeit“ nicht von einem damit verbundenen Willen getrieben wurde, ist es vernünftig zuzugeben, dass sie das Karma nicht beeinflusst (dh es gab tatsächlich keine Handlung).

Wenn der Wille dazu führte, dass zB das Töten eines Tieres nicht verhindert wurde, war Karma da, da es Handeln gab. Es war einfach nicht zu beobachten.

Vermutlich hängt die Art des Karma vom Willen ab, nicht davon, dass ein Tier nicht gerettet wurde. Daher halte ich es für verfrüht, einfach zu dem Schluss zu kommen, dass Untätigkeit unter diesen Umständen schlecht ist.

AN 6.63 :

cetanāhaṃ bhikkave kammaṃ vadāmi

Absicht, sage ich euch, ist kamma

Wie trägt unsere Untätigkeit zum Karma bei?... Zum Beispiel: Wie können Sie die Tat Ihres Kochs rechtfertigen, der ein Tier für Ihren nicht-buddhistischen Gast tötet?
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