Schlechtes Verhalten (und daher schlechtes Kamma?) aufgrund körperlicher Beschwerden

Im Abhidhamma.-

Es gibt 4 Arten von Gedanken:

1. heilsam-wurzelfunktionaler Geist, gutes kamma.
2. ungesund-wurzelfunktionaler Geist, schlechtes kamma.
3. Die Wirkung der Wurzel, der funktionale Geist, die Frucht von Kamma.
4. wurzelloser, funktionaler Geist, weder Kamma noch Frucht.

Im Lebensprozess:

1. Ein Mensch wird nur durch heilsames Kamma geboren, aber einige Organe, zB Zysten, können nach der Geburt durch unheilsames Kamma entstehen.
2. Kamma hat Körpersinn für berührende Berührungen .

der volle Prozess jedes Geistes bei der Körperwahrnehmung:

3. Kontakt von 3 dhātu: 1) Berührung entsteht & 2) Körpergefühl entsteht & 3) 4. Geist entsteht, um die Art des 3. Geistes zu bestimmen, heilsame Wirkung/unheilsame Wirkung, die mit dieser Berührung vereinbar ist (gleichzeitig).
4. dann weiß der 3. Verstand, dass Berührung und Körpergefühl beide durch Kamma-Ursache entstanden sind.
5. dann weiß ein weiterer dritter Geist, dass die Berührung durch Kamma 2 Mal verursacht wird.
6. dann wird die Berührung durch den vierten Geist wieder erreicht, um zu entscheiden, welche Art von erstem, zweitem oder viertem Geist aufsteigen soll, um neues Kamma im Körper zu tun.
7. dann 7 mal das Auftauchen des 1. oder 2. Geistes und neues kamma.
8. dann 2 mal Auftauchen von 3rd Minds.
9. dann verschwand der Körper.
10. Der Prozess über dem Geist, im Körpersinn, kann außerdem unzählige Billionen Mal pro Sekunde wiederholen. Es gibt mehr Arten von Gedankenprozessen, als ich in dieser Antwort zeige, dies ist nur ein Beispiel.

Sie können sehen, dass wir Früchte von altem Kamma erhalten und neues Kamma im selben Prozess und im selben Körper erzeugen.

Sein schlechtes Benehmen ist 1., 2. und 4. Verstand. Nur der dritte Geist und ein Zystenorgan sind Kammas Früchte.

Das Zystenorgan ist also keine Hauptursache für schlechtes Benehmen. Aber früheres schlechtes Benehmen ist die Hauptursache für gegenwärtiges schlechtes Benehmen.

Das Zystenorgan ist nur eine Frucht des vergangenen schlechten Benehmens. Es ist vielleicht eine Nebenursache, aber es ist nicht die Hauptursache. Ein Mensch fühlt sich vielleicht sehr verletzt und kann sich nur schwer entscheiden, einen gesunden Geist oder einen unheilsamen Geist entstehen zu lassen, weil er im 4. Schritt das Körpergefühl verletzt hat, aber die Entscheidung ist der 6. Schritt. Der 7. Schritt wird also durch seine Entscheidung im 6. Schritt gemacht, nicht durch kamma.

Andererseits: Viele Beispiele in Tipitaka und Kommentaren zeigten, dass es viele Arahanta gab, die unter Körpergefühl litten, aber keiner von Arahanta hatte unheilsames Kamma, schlechtes Benehmen.

Wenn seine Zyste durch vergangenes Kamma verursacht wurde und wenn sein schlechtes Verhalten durch das Vorhandensein der Zyste verursacht wurde, dann impliziert dies, dass sein gegenwärtiges Verhalten durch sein vergangenes Kamma verursacht wurde und er keine Kontrolle darüber hat. Ist das wahr?

Kamma ist Absicht (AN 6.63). Die Zyste wird nicht durch vergangenes Kamma verursacht, weil der Junge nie beabsichtigte, eine Zyste zu haben.

Wenn sein schlechtes Benehmen durch das Vorhandensein der Zyste verursacht wurde, dann würde Andrew aufgrund schlechter Absicht schlechtes Kamma erschaffen (indem er das Mädchen angreift), oder würde er kein schlechtes Kamma erschaffen (indem er das Mädchen angreift), weil es fällig war zur Zyste und nicht aus eigener Absicht?

Diese Frage hat nichts mit den Kernlehren des Lokuttara (überweltlichen) Buddhismus zu tun, da die Kernlehren erklären, dass Unwissenheit eher der Schöpfer von Absicht als ein Selbst ist (siehe SN 12.17). Diese Frage nach dem Kamma eines Selbst (' satta ') ist verunreinigt und weltlich (MN 117; zwei Arten von Sichtweisen).

Der Schmerz und die Reizung, die durch die Zyste verursacht werden, erzeugen nur dann schlechtes Kamma, wenn der Junge am Kamma anhaftet und die Ergebnisse des Kammas persönlich nimmt (Werden; AN 3.76).

Wenn der Geist des Jungen nach Entfernung der Zyste keine Erinnerung an Kamma hat, ist es kein schlechtes Kamma. Oder wenn sich der Junge an das Kamma erinnert und völlig reuig ist, unfähig zu glauben, dass er eine solche Handlung ausgeführt hat, und unfähig, die Handlung in der Zukunft zu wiederholen, ist das Kamma gereinigt und beendet.

Was lehrte der Buddha über den physischen Körper (einschließlich des Gehirns) und seine Beschwerden oder Zustände, die den Geist und Kamma beeinflussen?

SN 22.59 ist die 2. Predigt. Buddha lehrte, dass jedes Aggregat Krankheit oder Krankheit ( ābādhāya ) ausgesetzt ist.

SN 12.2 & MN 9. Die 2. Bedingung des abhängigen Entstehens, beeinflusst/verunreinigt durch Unwissenheit/Asava/Hindernisse, ist das Kaya-Sankhara (MN 44; Ein- und Ausatmen), das wiederum die Elemente des physischen Körpers ( rupa ). Daher beinhaltet Unwissenheit Anusaya/Asava/Hindernis (MN 9; AN 10.61) von Böswilligkeit (AN 7.11) und dies bewirkt, dass die Atmung (Kaya-Sankhara) unruhig wird, was Nama-Rupa (Geist-Körper) verursacht. aufgeregt sein. Meditierende, die All-Kaya erfahren (Stufe 3 in MN 118), verstehen, wie der ungesunde Geist (Nama-Kaya) bewirkt, dass Atem-Kaya und Rupa-Kaya aufgeregt und gestresst werden. So erklären Sutten wie SN 12.25, wie Kaya-sankhara (Ein- und Ausatmen), beeinflusst von Unwissenheit, Kaya-cetana (körperliche Absicht) verursacht.

TUN -> Unwissenheit/Asava -> unwissendes Kaya-Sankhara -> unwissendes Bewusstsein -> unwissendes Nama-Rupa -> unwissender Kontakt ( avijjāsamphassajena) -> unwissendes Kamma

Wie vermeiden wir schlechtes Kamma aufgrund von geistesbeeinflussenden Effekten, die durch körperliche Konditionierung verursacht werden?

Für den Jungen war dies nicht möglich, da sein Geist zu jung, zu unreif & untrainierbar war. Aber für uns können wir uns nur bewusst sein, dass unser Geist aufgrund unseres Körpers aufgrund schmerzhafter Gefühle ( Vedana ) Reizungen und Jähzornigkeit ( paṭighānusayo ) ausgesetzt ist .

Wie könnten buddhistische Lehren einem Menschen wie Andrew helfen (bevor seine Zyste entfernt wurde)?

Es ist sehr schwierig, Andrew dabei zu helfen, sich bewusst und sensibel zu sein, wie seine Handlungen anderen schaden könnten, und wachsam zu sein. Wenn es ein Erwachsener war, der einmal normal war und geübt hatte, dann konnte dem Erwachsenen geholfen werden. Aber einem Jungen ohne vorherige Ausbildung oder moralische Sensibilität ist schwer zu helfen. Es ist, als würde man versuchen, Opfern von Kindesmissbrauch zu helfen, was möglich, aber schwierig ist. Ein 9-Jähriger mit einer körperlichen Gehirnanomalie, die körperliche Schmerzen, Druck, Unterdrückung und damit Wut im Gehirn verursacht, ist schwer zu trainieren.

„Wenn seine Zyste durch vergangenes Kamma verursacht wurde und wenn sein schlechtes Verhalten durch das Vorhandensein der Zyste verursacht wurde, dann impliziert dies, dass sein gegenwärtiges Verhalten durch sein vergangenes Kamma verursacht wurde und er keine Kontrolle darüber hat. Ist das wahr?“

Er hat Kontrolle über sein gegenwärtiges Verhalten, aber aufgrund von Unwissenheit hat er keine Kontrolle. Je größer die Unwissenheit, desto weniger Kontrolle über sein Verhalten hat er.

Es ist nicht die Zyste, die ihn daran hindert, sein Verhalten zu kontrollieren. Es ist Unwissenheit. Lass es mich so formulieren, damit du es verstehst:

Angenommen, ein Kind wird geboren. Angenommen, dieses Kind kann aufgrund von gutem Kamma ein sehr langes Leben führen. Angenommen, dieses Kind wird aufgrund von schlechtem Kamma mit einer Zyste geboren. Aufgrund der Zyste schadet er anderen. Angenommen, jedes Mal, wenn er einem anderen Wesen Schaden zufügt, schadet ihm dieses Wesen zurück und verursacht ihm immenses Leid. Angenommen, das Kind schadet anderen jedes Mal, wenn es ein Wesen sieht, egal was dieses Wesen ist. Angenommen, seine Eltern kümmern sich um ihn und bringen ihm bei, wie man Wasser, Nahrung und Unterkunft bekommt. Das Kind wächst ins Erwachsenenalter auf, indem es anderen Schaden zufügt und unermessliches körperliches Leiden verspürt, weil andere ihm Schaden zufügen, als Vergeltung dafür, dass er anderen Schaden zufügt. Das Kind schadet anderen 10 Jahre lang und fühlt unermessliches körperliches Leiden, weil es anderen schadet. Er schadet anderen 20 Jahre, 30 Jahre, 40 Jahre, 50 Jahre ... All diese Jahre fühlte er immenses Leiden seines Körpers, weil er anderen Schaden zufügte. Was denkst du, würde dieses Kind anderen mehr oder weniger Schaden zufügen, nachdem es 50 Jahre lang anderen Schaden zugefügt hat und immenses körperliches Leiden verspürt, weil andere ihm Schaden zugefügt haben, als Vergeltung dafür, dass er anderen Schaden zugefügt hat? Er würde weniger schaden. Warum? Weil er gelernt hat, dass er, wenn er anderen schadet, immenses körperliches Leiden verspürt, beschließt er, anderen keinen Schaden zuzufügen.

Die obige Geschichte ist ein extremes Beispiel, aber genau so werden Wesen Unwissenheit los. Derselbe Mechanismus ist die ganze Zeit am Werk, sei es auf subtile, nicht sichtbare Weise (Beispiele sind Krankheiten des Körpers und/oder des Geistes oder normale Gefühle von Wut/Traurigkeit bei störenden/traurigen Ereignissen) oder auf offensichtliche, sichtbare Weise (Beispiele sind kriminelles Verhalten, gescheiterte Beziehungen im Erwachsenenalter, zwanghaftes Lügen, Drogen-/Alkohol-/andere Süchte).

„Wenn sein schlechtes Benehmen durch das Vorhandensein der Zyste verursacht wurde, dann würde Andrew aufgrund schlechter Absicht schlechtes Kamma erschaffen (indem er das Mädchen angreift), oder würde er kein schlechtes Kamma erschaffen (indem er das Mädchen angreift), weil es so war wegen der Zyste und nicht wegen seiner eigenen Absicht?"

Andrew erschuf Kamma.

Erschuf er schlechtes kamma? Wahrscheinlich ja. Wie viel schlechtes Kamma? Wir können es nicht genau wissen. Es hängt alles davon ab, warum er nach seiner Absicht gehandelt hat, anderen zu schaden.

Sobald die Zyste entfernt war, hörte er auf, anderen Schaden zuzufügen. Somit konnte er sehen, dass er aufgrund falscher Ansichten schädlich handelte, somit hat sich sein schlechtes Kamma, das geschaffen wurde, während er noch die Zyste hatte, erschöpft.

"Was lehrte der Buddha über den physischen Körper (einschließlich des Gehirns) und seine Beschwerden oder Zustände, die den Geist und Kamma beeinflussen?"

Er lehrte, dass aus Unwissenheit die Geburt kommt. Von Geburt an gibt es Krankheiten (Krankheiten oder Zustände, die den Geist betreffen) und Absicht (Kamma) und alles andere.

Bitte beachten Sie, dass „Geburt“ nicht die buchstäbliche Geburt bedeutet, wie wir sie verstehen. Auch bedeutet „Geburt des Seins“ nicht das buchstäbliche Sein mit einem physischen Körper, wie wir es verstehen. Es könnte jede Geburt sein, jedes Wesen, jeder physische oder nicht-physische Körper ... was mit Geburt gemeint ist, ist lediglich eine Geburt des Selbst - der 5 Aggregate. Diese 5 Aggregate können in beliebiger Kombination vorliegen. Die Kombination beruht auf Unwissenheit.

"Wie vermeiden wir schlechtes Kamma aufgrund von geistesbeeinflussenden Effekten, die durch körperliche Konditionierung verursacht werden?"

Es gibt Zeiten, in denen wir aufgrund von Unwissenheit schlechtes Kamma nicht vermeiden können. In solchen Zeiten müssen wir dieses schlechte Kamma durch Leiden erfahren, um zu lernen, wie wir es in Zukunft vermeiden können. Auf diese Weise beseitigen wir Unwissenheit und erlangen Weisheit. Wenn die Unwissenheit ausreichend ausgerottet ist, kann eine vollständige Befreiung vom Leiden erreicht werden.

"Wie könnten buddhistische Lehren einer Person wie Andrew helfen (bevor seine Zyste entfernt wurde)?"

Ich denke kaum. Wenn er die Lehren nicht begreifen kann, würde er den Lehren nicht folgen. Manchmal kann nichts getan werden, um ein Wesen von Leiden in seinem früheren Leben zu befreien. Es ist nicht deine Schuld, noch die Schuld des Wesens, noch die Schuld von irgendjemandem.

Die Gründe für schlechte Taten durch Gedanken, Sprache und körperliche Handlungen sind immer entweder Nicht-Wissen, Verlangen nach Vergnügen (Gier) oder Verlangen, Schmerz zu vermeiden (Aversion). Wann immer dies die Ursache ist, wird „schlechtes Kamma „gemacht“, wenn es auf schädliche Weise getan wird. Wenn das Entkommen von Schmerz und das Gewinnen von Vergnügen auf der Grundlage von Wissen erfolgt, ist dies „gutes Kamma“. Also im Lernen und Lehren der Mittel des Achtfachen Pfades könnte man helfen, außerhalb davon gibt es keine wirkliche Hilfe.

In Fällen, in denen man dazu nicht in der Lage ist, wäre nur das Reduzieren der Berührung, die ihm/ihr Schmerzen verursacht, „hilfreich“, wenn man dazu in der Lage ist, dies auf die richtige Weise zu tun.

[Anmerkung: Dies ist ein Geschenk des Dhamma und nicht für kommerzielle Zwecke oder andere geringe weltliche Gewinne durch Handel und Austausch gedacht.]