Warum betrachtet Snp 2.2 das Essen von Fleisch nicht als das Töten von Karma?

Weil jeder, der auch nur ein grundlegendes Verständnis von Ökologie hat, erkennt, dass es buchstäblich unmöglich ist, auf diesem Planeten zu leben, ohne dass deine Existenz den Tod einer anderen Kreatur verursacht. Lassen Sie mich Sie fragen: Was ist schrecklicher, die Millionen von Rindern, die für Rindfleisch geschlachtet werden, oder die 70 Milliarden Tiere, die jedes Jahr sterben, um Grundnahrungsmittel wie Mais, Weizen, Reis und Soja zu produzieren? Man kann bestenfalls sagen, dass sie karmisch identisch sind, da beide zum Tod eines Lebewesens führten, aber zumindest im Fall von Rindfleisch lässt dieses Tier ein anderes leben und verrottet nicht irgendwo auf offenem Feld, vergessen und abstrahiert von der vermeintlichen ethischen Reinheit vegetarischer Kost.

Nutztiere können regenerativ und lebensfördernd genutzt werden. Es gibt keine nachhaltigen landwirtschaftlichen Systeme, weder menschengemacht noch natürlich, die nicht in irgendeiner Weise tierische Inputs beinhalten. Entweder können wir uns den räuberischen Praktiken der modernen Landwirtschaftskultur auf großen Flächen anschließen – den Monokulturen, dem Einsatz von Chemikalien, der Zerstörung von Lebensräumen – oder wir können näher an geschlossenen natürlichen Systemen leben, die Lebensräume schaffen und die Lebensbedingungen aller damit verbundenen Lebewesen verbessern Wesen.

Ich sage nicht, dass jede Mahlzeit, die Sie essen, Fleisch enthalten sollte. Das ist auch nicht nachhaltig. Aber auf alle tierischen Produkte zu verzichten bedeutet, sich vollständig vom Lebensnetz zu trennen, nur damit Sie sich der Illusion hingeben können, dass Sie eine harmlose Ernährung zu sich nehmen.

Und ich denke, der Buddha war sich ziemlich klar darüber, was Töten ausmacht und welche negativen karmischen Folgen es hat, wenn man sich persönlich an dieser Tat beteiligt. Keine Aktion ist rein, wenn Sie weit genug schwenken. Jede noch so edle Handlung hat unbeabsichtigte negative Folgen. Ein Buddha zu sein bedeutet nicht, perfekt zu sein oder eine perfekte Welt zu konstruieren. Wir alle hängen an unseren Zähnen an einem Baum. Wenn wir ein Wort der Weisheit anbieten können, fallen wir in den Tod. Wenn wir schweigen, werden wir getötet. Unsere Praxis in dieser Welt besteht darin, einen Ausweg aus dieser misslichen Lage zu finden.

Kamma ist Absicht im Buddhismus.

Eine Person, die ein Tier tötet oder einen anderen (wie einen Metzger oder Jäger oder Koch) anweist, ein Tier zu töten, hat eindeutig die Absicht, den Tod dieses Tieres zu verursachen. Das ist das kamma des Tötens, das von Abneigung (dosa) und Täuschung (moha) durchdrungen ist.

Eine Person, die ein Fleischgericht isst (von einem Tier, das lange tot war), hat jedoch nur die Absicht, Fleisch zu essen und Fleisch zu schmecken. Das ist also das Kamma des Essens und Schmeckens von Fleisch, das von Gier (lobha) durchdrungen ist. Dies ist nicht das Kamma des Tötens.

Das Essen von Lebensmitteln, die auf Farmen angebaut wurden, oder das Tragen von Baumwollkleidung, die von Baumwollfarmen geerntet wurde, ist auch mit indirektem Töten durch Bodenbearbeitung, Verwendung von Pestiziden usw. behaftet. Sicherlich hat auch jemand, der Reis oder Brot isst, nicht die Absicht, Tiere zu töten. dadurch.

„Absicht, sage ich euch, ist Kamma. Absicht, man tut Kamma durch Körper, Sprache und Intellekt.
AN 6.63

Alle mentalen Phänomene haben den Geist als ihren Vorläufer; sie haben den Verstand als ihren Chef; sie sind vom Verstand gemacht. Wenn jemand mit einem bösen Geist spricht oder handelt, folgt ihm „dukkha“, so wie das Rad dem Hufabdruck des Ochsen folgt, der den Karren zieht.
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