Ich würde gerne wissen, ob es im Pali-Kanon eine Praxis zur Reinigung von Karma gibt, wie zum Beispiel: Mantras, Niederwerfungen usw. zu verwenden ...
Ich weiß, dass es das Konzept gibt, gutes Karma wie Dana zu verwenden, um die Ergebnisse (Vipaka) von schlechtem Karma auszugleichen, aber die Frage konzentriert sich auf Rituale oder Praktiken.
Wie ich vor einiger Zeit in „ Wenn ich jetzt Leiden erleide, wird meine nächste Geburt dann besser sein ? im Hier und Jetzt"
Wie @Yam Marcovic in seinem Zitat „großer Felsbrocken“ ( SN 42.6 ) zeigte, lachte der Buddha von Pali Canon darüber, Rituale zu verwenden, um die Wiedergeburt eines anderen zu verbessern . In der Tat, wie kann Ihr Singen einer toten Person helfen, geschickte mentale Qualitäten zu erlangen?! :)
Buddha hat jedoch niemals die Wirksamkeit von Ritualen zur Änderung der eigenen Stimmung und Motivation geleugnet. Tatsächlich förderte Buddha den Gebrauch verbaler Hilfen zum Erreichen des ersten Jhana, und Mantras können als eine Art verbaler Hilfe angesehen werden.
Im tibetischen Buddhismus werden Mantras und Niederwerfungen verwendet, um den eigenen Geist (nicht vergangenes Karma!), die eigenen gewohnheitsmäßigen Neigungen zu reinigen. Insbesondere helfen Mantras, den inneren Dialog zu stoppen, und Niederwerfungen helfen gegen egoistischen Widerstand .
Aus der Mahayana-Perspektive ist es töricht, die Wirksamkeit solcher selbstgesteuerter Rituale zu leugnen, da Rituale offensichtlich die Stimmung und Motivation des Ausführenden und der Teilnehmer verändern.
In Sutta Nipata gibt es einen Text darüber, ob und wann der Buddha mit der Frage nach dem Erwerb von Verdiensten angesprochen wird (was in meinen Gedanken auftaucht, wenn ich von „Karma polieren“ lese). Ich habe dies vor langer Zeit in meinem "persönlichen Inventar" aufbewahrt; Darüber hinaus erinnert es mich auch an die Forderung nach allgemeiner Großherzigkeit von jedem Anhänger, die der Buddha akzeptieren würde ...
siehe: Palicanon Thansissaro Bhikkhu , Pali
(englisch von Thanissaro Bhikkhu)
SN III,2 Padhana Sutta
(...)
Mara sprach diese Verse und stand in der Gegenwart des Erwachten.
Und so sprach der Gesegnete zu dieser Mara:
„Verwandter der Achtlosen, Böser, komme aus welchem Grund auch immer hierher:
Ich habe nicht einmal das geringste
Bedürfnis nach Verdienst. Jene, die Verdienste brauchen : Das sind die, die Mara ansprechen kann.In mir sind Überzeugung, Strenge, Beharrlichkeit, Urteilsvermögen.
Warum, wenn ich so entschlossen bin, bittest du mich zu leben?
(...)
ChrisW
Gottfried Helms