Wie wichtig ist Meditationspraxis und gute Taten im Vergleich zu einem klaren Geist während des Todes, um Nibbana zu erreichen oder zumindest in einem guten Reich wiedergeboren zu werden?
Wenn jemand zum Beispiel fast sein ganzes Leben lang täglich meditiert und gute Taten vollbringt, dann aber bei einem Autounfall stirbt, überwältigt von der Angst und dem Schock dieses Ereignisses, wie stehen dann die Chancen auf eine gute Wiedergeburt für diese Person? Mit anderen Worten: Wird die Qualität der Wiedergeburt nur durch den Geisteszustand während des Todes bestimmt oder wird sie auch durch das Karma beeinflusst, das man im Laufe seines Lebens angesammelt hat?
Es wird vielleicht auch ein wenig knifflig, da Menschen mit Nahtoderfahrungen berichten, dass sie alle Ereignisse in ihrem Leben aufblitzen lassen und Informationen darüber erhalten, welche Auswirkungen ihre Taten auf ihre eigene und die Gedanken anderer Menschen hatten.
Letztendlich zählt nur der Moment des Todesbewusstseins. Dieses Bewusstsein ist natürlich teilweise bedingt durch all die guten und schlechten Taten, die man in der Vergangenheit vollbracht hat, zumal einem das Leben kurz vor dem letzten Moment vor den Augen aufblitzt, was dazu führt, dass man sich oft an diese oder jene Erinnerung klammert oder Idee.
Technisch gesehen gibt es vier potenzielle Arten von Karma, die die Natur des letzten Moments des eigenen Lebens bestimmen (Vism XIX.15):
garu-kamma (gewichtiges Karma) – wenn man zum Beispiel seine Mutter oder seinen Vater getötet hat. Diese Arten von Karma überwiegen jedes andere mögliche Ergebnis; Jemand, der dies irgendwann in diesem Leben getan hat, kann nicht anders, als in seiner nächsten Existenz in die Hölle zu gehen.
Bahula-Kamma (häufiges Karma) – wenn man ein bestimmtes Karma mit großer Häufigkeit ausgeführt hat, wird dies im Moment des Todes der nächste Kandidat für die Einhaltung sein.
aasanna-kamma (sterbendes Karma) - wenn es kein bestimmtes Karma gibt, das sich als gewohnheitsmäßig hervorhebt, ist das wahrscheinlichste einzelne Karma, das eine Wiedergeburt verursacht, Karma, das im Moment des Todes ausgeführt wird, zum Beispiel wütend oder aufgebracht zu werden, zu weinen oder sich an etwas zu klammern, oder dem Dhamma zuhören oder meditieren.
kattata-kamma (lediglich ausgeführtes Karma) - schließlich ist das letzte Karma, das zur Wiedergeburt führt, irgendein Karma, das im Moment des Todes in den Sinn kommt, sogar zufällig.
Abgesehen von der ersten der vier kann natürlich der Geisteszustand im Moment des Todes möglicherweise alles Karma aufheben und sogar dazu führen, dass man nicht wiedergeboren wird. Der Punkt ist, dass, egal welche Farbe es hat, es dieser letzte Moment ist, der zur Wiedergeburt (oder Nibbana) führt.
Dies wird durch die interessante Geschichte von Königin Mallika (Dhp-A 151) veranschaulicht, die eine hingebungsvolle Buddhistin war, die große Taten der Wohltätigkeit und Moral vollbrachte, aber starb, weil sie sich an einen einzigen Akt der Täuschung gegenüber ihrem Ehemann erinnerte und deshalb in die Hölle kam. Nachdem sie sieben Tage in der Hölle verbracht hatte, starb sie erneut und wurde aufgrund ihrer guten Taten im Himmel wiedergeboren. Vielleicht deutet dies auch darauf hin, dass die eigene Wiedergeburt selbst nicht so wichtig ist wie das eigene Karma, da sich am Ende in der Regel alles herausarbeitet.
ChrisW