Ja tut es.

Um zu wissen, warum wir wiedergeboren werden müssen, obwohl wir im selben Leben einige karmische Folgen durchgemacht und erfahren haben, müssen wir die drei Arten von Karma verstehen, nämlich . sanchita oder arjita (angesammelt/aufbewahrt/konserviert), prārabdha (vorbestimmt/reif) und kriyamāna oder āgama (ansammelnd/laufend/aktuell):

prārabdhāgāmyarjitāni karmatrayamitīritam [Varah Up. - 12]
Prarabdha, Agami und Arjita, das sind die drei Karmas.

Das Entstehen des Seins (Schöpfung) und das Vergehen des Seins (Auflösung) gehen unendlich weiter. Daher wird auch ein Jivatma geboren und stirbt darin unendlich oft. Während ein Jivatma sein Leben fortsetzt, beschäftigt er sich mit zahlreichen Arten von guten und schlechten Handlungen. Aber seine einzige Lebenszeit reicht möglicherweise nicht aus, um die Ergebnisse all seiner Handlungen zu erfahren. Und weil einer Handlung eine Reaktion folgen muss, muss der Jiva entsprechend neu geboren werden, um die Reaktion seiner eigenen Handlungen zu erfahren .

1. Sanchita-Karma

Nun, die Sache ist, weil ein Jivatama unzählige Geburten nimmt, sind auch seine Handlungen zahllos. Daher werden alle unerfahrenen anstehenden Reaktionen des Jivatama , die erfahren werden sollen, als Sanchita Karma gespeichert . Das Sanchita-Karma eines Jiva ist also zu groß, fast unendlich.

2. Prarabdha Karma

Nur ein Teil des Sanchita-Karma kann in einem Leben erfahren werden. Der Teil des Karma, der die meisten Ereignisse und die Art des Lebens eines Jivatma bestimmt , ist als Prarabdha Karma bekannt. Es ist dieses Prarabdha-Karma , das die Art des Lebens und die wichtigsten Ereignisse im Leben bestimmt .

3. Kriyamāna Karma oder Agami Karma

Da ein Jivatma nicht nur Reaktionen auf seine Handlungen in früheren Leben erfährt (wie plötzliche Unfälle, Lotteriegewinne usw.), sondern sich auch auf neuere einlässt, sammeln sich alle seine Handlungen im gegenwärtigen Leben an und werden als Kriyamana-Karma bezeichnet . Diese Karmas werden entweder im gleichen Leben zu Ergebnissen führen oder wenn sie nicht erfahren werden, werden sie als Sanchita- Karma gespeichert, um die zukünftigen Leben des Jivatma zu beeinflussen .

Jetzt, da wir diese drei Arten von Karma kennen, sind die Antworten auf Ihre Fragen leicht zu verstehen:

Wenn wir im selben Leben für unsere Sünden bezahlen, warum reinkarnieren wir dann?

Das liegt daran, dass wir, selbst wenn wir für einige unserer Taten bezahlen, zahlreiche andere Reaktionen des vergangenen Lebens haben, die noch darauf warten, erfahren zu werden. Selbst wenn unser karmisches Konto dieses Lebens sauber bleibt, müssen wir, um unsere vergangenen Handlungen auszugleichen, wiedergeboren werden, es sei denn, wir bereinigen sie auf irgendeine Weise im gegenwärtigen Leben.

Wenn das Karma des vergangenen Lebens nicht berücksichtigt wird, warum haben die Menschen dann Probleme in ihrem Leben?

Diese Frage legt in der Tat nahe, dass Karma aus vergangenen Leben das gegenwärtige Leben beeinflusst. Zum Beispiel sind manchmal sogar gute Menschen mit Unfällen, Unglück usw. konfrontiert, und einige schlechte Menschen bewegen sich frei, obwohl sie an schlechten Taten beteiligt sind. Dies geschieht alles aufgrund von Prarabdha- Karma. Wenn ein Mensch in seinem Prarabdha einem Unfall ausgesetzt ist, dann wird er sich, egal wie gut er in seinem gegenwärtigen Leben ist, sicherlich damit auseinandersetzen, um seine Handlungen im vergangenen Leben auszugleichen. Ebenso, wenn eine Person Prarabdha hat , um ein luxuriöses Leben zu genießen, dann wird sie dies sicherlich tun, selbst wenn sie schlechte Taten begeht.

Unergründlich ist die Tiefe der Abrechnung von Karma ( gahanā karmaṇo gatiḥ - BG 4.17 ). Seine Implikationen sind unverständlich. Aber ich hoffe, das beantwortet die beiden Fragen, die Sie gestellt haben.

Tatsächlich wird die Wiedergeburt durch das Ergebnis des schwebenden Karmas selbst verursacht.

Jivatma bekommt nur Körper, wenn er gutes oder schlechtes Karma auf seinem Konto hat :) Diese guten und schlechten Karmas werden nicht durcheinander aufgehoben. Man muss beide Karmas erleiden/genießen. Wenn das Guthaben Null ist, wird Jeevi nicht wiedergeboren; das ist nichts als Moskha/Muthi. Was nur erreicht werden kann, indem man das Karma Gott darbringt.

Dies ist der Grund, warum Lord Sri Krishna darauf bestand, das Ergebnis von Handlungen aufzugeben:

BhagavadGita 2-51

Karmajam buddhiyuktaa hallo phalam tyaktwaa maneeshinah;

Janmabandha vinirmuktaah padam gacchantyanaamayam.

-> Ausgestattet mit spiritueller Intelligenz befreien sich weise Männer, die die Ergebnisse ihrer Handlungen aufgeben, gewiss von der Knechtschaft von Geburt und Tod, indem sie den Zustand vollkommener Ruhe erreichen

Quelle

Die Karma-Theorie ist nicht so einfach zu verstehen.

Ich möchte aus einem von Sri Samavedam Shanmukha Sharmas Diskursen zu diesem Thema zitieren:

„Die Ergebnisse von Karma (können gut oder schlecht sein) werden nicht auf einmal an irgendjemanden weitergegeben, so wie eine Mutter, die genau die Menge an Essen kocht, die für ihr Kind benötigt wird, aber nicht die ganzen Reissäcke, die sie aufbewahrt hat im Haus."