Karma & Wiedergeburt: Wenn Sie zu sehr an Ihrem Haustier hängen und als dieses Haustier wiedergeboren werden, was passiert dann mit Ihrem Karma?

Wurde es nur geschrieben, um eine Botschaft zu übermitteln? Ja , ich denke schon und es scheint „Die Geschichte scheint anzudeuten, dass Ihre letzten Gedanken eine so entscheidende Rolle spielen, dass nichts anderes zählt. “ hat auch Recht. Das Konzept wird in Prashna-Upanishad vermittelt. Frage 3, Shloka 10 – Ergebnis von Sankalpa (Vorsatz) zum Zeitpunkt des Todes.

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सहात्मना यथासंकल्पितं लोकं नयति ॥ १० ॥

yaccittastenaiṣa prāṇamāyāti prāṇastejasā yuktaḥ |
sahātmanā yathāsaṃkalpitaṃ lokaṃ nayati || 10 ||

Was auch immer er im letzten Moment denkt , damit kommt er zum Prana; Das mit dem Feuer vereinte Prana führt mit dem Atman weiter zur gewünschten Welt.

Welcher Gedanke er zum Zeitpunkt des Todes hat, durch diesen Gedanken, dh Willen, erreicht er zusammen mit den Sinnen das Prâna, dh er bringt die Aktivität des Haupt-Prâna hervor. Die Bedeutung ist, dass er zum Zeitpunkt des Todes, nachdem die Aktivität der Sinne nachgelassen hat, lebt und die Aktivität des obersten Prânaalone hervorbringt. Dann sagen seine Verwandten: „Er atmet und lebt“; und dieses prâna, das die Aktivität von udâna (têjas) manifestiert; mit dem âtman ] mit dem Eigentümer, dh dem Genießer. Das Prâna, das allein die Aktivität des Udâna manifestiert, führt den Genießer zu Welten (Körpern), an die gedacht wird, gemäß dem Einfluss von tugendhaftem und sündigem Karma.

Wir können also mit Sicherheit sagen, dass diese Geschichte geschrieben wurde, um die obige Botschaft zu vermitteln.

Die Geschichte von Jada Bharata ist wahr. Es ist völlig im Einklang mit dem Hinduismus. Es ist in der Tat wahr, dass Ihr letzter Gedanke im Moment des Todes das ist, was Sie erreichen werden. Hier ist, was Krishna in Kapitel 8 der Bhagavad Gita sagt:

Und wer am Ende seines Lebens seinen Körper verlässt und sich nur an Mich erinnert, erlangt sofort Meine Natur. Daran besteht kein Zweifel. An welchen Seinszustand man sich auch immer erinnert, wenn man seinen Körper verlässt, oh Sohn von Kuntī, diesen Zustand wird man mit Sicherheit erreichen. Deshalb, Arjuna, solltest du immer an mich in der Form von Kṛṣṇa denken und gleichzeitig deine vorgeschriebene Pflicht des Kampfes erfüllen. Mit deinen Aktivitäten, die Mir gewidmet sind, und deinem Geist und deiner Intelligenz, die auf Mich fixiert sind, wirst du Mich ohne Zweifel erreichen.

Aber das bedeutet nicht, dass der Rest deines Lebens keine Rolle spielt. Im Gegenteil, nur wenn Sie Sriman Narayana Ihr ganzes Leben lang ergeben waren, werden Sie es verdienen, diesen seltenen Segen zu haben, in dem Moment, in dem Sie Ihren Körper verlassen, an ihn denken zu können; Folgendes sagt Ramana Maharshi:

Sie müssen während Ihres Lebens Befreiung erlangen. Selbst wenn Sie es zu Lebzeiten nicht tun, müssen Sie zumindest zum Zeitpunkt des Todes an Gott denken, da man zum Zeitpunkt des Todes zu dem wird, woran er denkt. Aber wenn Sie nicht Ihr ganzes Leben lang an Gott gedacht haben, wenn Sie sich nicht immer während des Lebens an Dhyana von Gott gewöhnt haben, wäre es Ihnen überhaupt nicht möglich, zur Zeit des Todes an Gott zu denken.

Aber es gibt einen Fluchtweg, wenn Sie sich keine Gedanken darüber machen wollen, was Ihr letzter Gedanke sein wird. Hier ist eine der sechs Aussagen, die die Vishnu-Gottheit des Kanchipuram-Vadaraja-Perumal-Tempels Ramanujacharya mitteilte:

anthima smrthi varjanam

Dies bedeutet, dass Antima Smriti oder die Erinnerung an Sriman Narayana im Moment des Todes für jemanden, der Sharanagati durchgeführt hat, nicht erforderlich ist. Das liegt daran, dass sich Vishnu für die Prapanna oder den Darsteller von Sharanagati an die Person im Moment des Todes erinnert, wie in der in meiner Antwort hier zitierten Varaha Charama Shloka beschrieben .

Sie haben nur einen Teil der Geschichte wiedergegeben. Swami Vivekananda erzählt die Geschichte von Jada Bharata auf folgende Weise ( Complete Works , V4, S. 111-114; verfügbar hier unter der Überschrift Lectures and Discourses , Unterüberschrift The Story of Jada Bharata - http://cwsv.belurmath.org /volume_4/vol_4_frame.htm ):

Es gab einen großen Monarchen namens Bharata. Das Land, das von Ausländern Indien genannt wird, ist ihren Kindern als Bhârata Varsha bekannt. Nun ist es jedem Hindu vorgeschrieben, wenn er alt wird, alle weltlichen Beschäftigungen aufzugeben – die Sorgen der Welt, ihren Reichtum, ihr Glück und ihre Freuden seinem Sohn zu überlassen – und sich in den Wald zurückzuziehen, um dort über das zu meditieren Das Selbst, das die einzige Realität in ihm ist, und so die Fesseln zerbrechen, die ihn an das Leben binden. König oder Priester, Bauer oder Diener, Mann oder Frau, keiner ist von dieser Pflicht befreit: für alle Pflichten des Haushälters – des Sohnes, des Bruders, des Ehemanns, des Vaters, der Ehefrau, der Tochter, der Mutter, der Schwester – sind nur Vorbereitungen auf dieses eine Stadium, wenn alle Bande, die die Seele an die Materie binden, für immer getrennt werden.

Der große König Bharata übergab in seinem hohen Alter seinen Thron seinem Sohn und zog sich in den Wald zurück. Er, der Herrscher über Millionen und Abermillionen von Untertanen gewesen war, der in Marmorpalästen gelebt hatte, die mit Gold und Silber verziert waren, der aus juwelenbesetzten Bechern getrunken hatte – dieser König baute mit seinen eigenen Händen eine kleine Hütte aus Schilf und Gras, am Ufer eines Flusses in den Himalaya-Wäldern. Dort lebte er von Wurzeln und Wildkräutern, die er selbst gesammelt hatte, und meditierte ständig über Ihn, der immer in der Seele des Menschen gegenwärtig ist. Tage, Monate und Jahre vergingen. Eines Tages kam ein Reh in die Nähe, wo der königliche Weise meditierte, um Wasser zu trinken. Im selben Moment brüllte in einiger Entfernung ein Löwe. Das Reh war so erschrocken, dass es, ohne seinen Durst zu stillen, einen großen Sprung machte, um den Fluss zu überqueren. Der Hirsch war mit Jungen, und diese extreme Anstrengung und der plötzliche Schreck brachten sie dazu, ein kleines Kitz zu gebären, und gleich danach fiel sie tot um. Das Kitz fiel ins Wasser und wurde schnell von dem schäumenden Strom fortgetragen, als es die Augen des Königs erregte. Der König erhob sich aus seiner Meditationsposition und rettete das Kitz aus dem Wasser, brachte es zu seiner Hütte, machte ein Feuer und streichelte das kleine Ding mit Sorgfalt und Aufmerksamkeit wieder zum Leben. Dann nahm der freundliche Weise das Kitz unter seinen Schutz und zog es auf weichem Gras und Früchten auf. Das Kitz gedieh unter der väterlichen Fürsorge des pensionierten Monarchen und wuchs zu einem wunderschönen Hirsch heran. Dann wurde er, dessen Geist stark genug gewesen war, sich von der lebenslangen Bindung an Macht, Position und Familie zu lösen, an den Hirsch gebunden, den er aus dem Strom gerettet hatte. Und als er die Hirsche immer mehr liebte, desto weniger konnte er seine Gedanken auf den Herrn konzentrieren. Wenn das Reh zum Grasen in den Wald ging und es zu spät zurückkehrte, wurde der Geist des königlichen Weisen ängstlich und besorgt. Er würde denken: "Vielleicht wurde mein Kleines von einem Tiger angegriffen - oder vielleicht ist ihm eine andere Gefahr widerfahren; warum ist es sonst so spät?"

Einige Jahre vergingen auf diese Weise, aber eines Tages kam der Tod, und der königliche Weise legte sich nieder, um zu sterben. Aber sein Geist, anstatt auf das Selbst konzentriert zu sein, dachte an das Reh; und mit seinen Augen auf die traurigen Blicke seines geliebten Hirsches gerichtet, verließ seine Seele den Körper. Als Ergebnis davon wurde er bei der nächsten Geburt als Reh geboren. Aber kein Karma geht verloren, und all die großen und guten Taten, die er als König und Weiser vollbracht hat, trugen ihre Früchte. Dieser Hirsch war ein geborener Jâtismara und erinnerte sich an seine vergangene Geburt, obwohl er sprachlos war und in einem Tierkörper lebte. Er verließ immer seine Gefährten und zog es instinktiv in die Nähe von Einsiedeleien, wo Opfergaben dargebracht und die Upanishaden gepredigt wurden.

Nachdem die üblichen Lebensjahre eines Rehs abgelaufen waren, starb es und wurde als nächstes als jüngster Sohn eines reichen Brahmanen geboren. Und auch in diesem Leben erinnerte er sich an seine ganze Vergangenheit und war schon in seiner Kindheit entschlossen, sich nicht mehr in das Gute und Böse des Lebens zu verstricken. Als das Kind aufwuchs, war es stark und gesund, sprach aber kein Wort und lebte träge und wahnsinnig, aus Angst, in weltliche Angelegenheiten verwickelt zu werden. Seine Gedanken waren immer beim Unendlichen, und er lebte nur, um sein vergangenes Prârabdha Karma aufzubrauchen. Im Laufe der Zeit starb der Vater, und die Söhne teilten den Besitz unter sich auf; und weil sie dachten, der Jüngste sei ein dummer, nichtsnutziger Mann, beschlagnahmten sie seinen Anteil. Ihre Wohltätigkeit erstreckte sich jedoch nur so weit, dass er genug Nahrung zum Leben hatte. Die Frauen der Brüder waren oft sehr hart zu ihm, ihm die ganze harte Arbeit zu überlassen; und wenn er nicht alles tun konnte, was sie wollten, behandelten sie ihn sehr unfreundlich. Aber er zeigte weder Ärger noch Furcht, und er sprach auch kein Wort. Wenn sie ihn sehr verfolgten, ging er stundenlang aus dem Haus und setzte sich unter einen Baum, bis ihr Zorn besänftigt war, und ging dann ruhig wieder nach Hause.

Eines Tages; Als die Frauen der Brüder ihn mit mehr als üblicher Unfreundlichkeit behandelt hatten, verließ Bharata das Haus, setzte sich in den Schatten eines Baumes und ruhte sich aus. Nun kam der König des Landes vorbei, getragen in einer Sänfte auf den Schultern von Trägern. Einer der Träger war unerwartet erkrankt, und so suchten seine Diener nach einem Ersatzmann. Sie stießen auf Bharata, der unter einem Baum saß; und da er ein starker junger Mann war, fragten sie ihn, ob er den Platz des kranken Mannes einnehmen und die Sänfte des Königs tragen wolle. Aber Bharata antwortete nicht. Als die Diener des Königs sahen, dass er so leistungsfähig war, packten sie ihn und legten ihm die Stange auf die Schultern. Ohne ein Wort zu sagen, fuhr Bharata fort. Sehr bald darauf bemerkte der König, dass die Sänfte nicht gleichmäßig getragen wurde, und aus der Sänfte schauend, sprach er den neuen Träger an und sagte: "Dummkopf, ruhe eine Weile; wenn deine Schultern dich schmerzen, ruhe eine Weile." Dann legte Bharata die Stange der Sänfte nieder, öffnete zum ersten Mal in seinem Leben seine Lippen und sprach: „Wen nennst du, oh König, einen Dummkopf? Wen bittest du, die Sänfte niederzulegen? Wen sagst du? ist müde? Wen sprichst du mit „du“ an? Wenn du, o König, mit dem Wort „dich“ diese Fleischmasse meinst, sie besteht aus derselben Materie wie deine, sie ist unbewusst und kennt keine Müdigkeit, es kennt keinen Schmerz. Wenn es der Geist ist, ist der Geist derselbe wie deiner; er ist universell. Aber wenn das Wort „dir“ auf etwas darüber hinaus angewendet wird, dann ist es das Selbst, die Realität in mir, die ist dasselbe wie in dir, und es ist das Eine im Universum. Meinst du, o König, dass das Selbst jemals müde sein kann, dass es jemals müde sein kann, dass es jemals verletzt werden kann? Ich wollte nicht, oh König – dieser Körper wollte nicht – auf den armen Würmern herumtrampeln, die auf der Straße kriechen, und deshalb bewegte sich die Sänfte ungleichmäßig, als sie versuchte, ihnen auszuweichen. Aber das Selbst war nie müde; Es war nie schwach; Sie trug nie die Stange der Sänfte: denn sie ist allmächtig und allgegenwärtig.“ Und so verweilte er beredt bei der Natur der Seele und beim höchsten Wissen usw. Der König, der stolz auf seine Gelehrsamkeit, sein Wissen und seine Philosophie, stieg aus der Sänfte und fiel Bharata zu Füßen und sagte: „Ich bitte dich um Verzeihung, oh Mächtiger, ich wusste nicht, dass du ein Weiser bist, als ich dich bat, mich zu tragen.“ Bharata segnete ihn und Er ging fort. Dann nahm er den gleichmäßigen Tenor seines früheren Lebens wieder auf. Als Bharata den Körper verließ,

Die Geschichte soll die Botschaft der Schrift vermitteln (in SwiftPuskars Antwort aus der Prashna Upanishad und Keshav Srinivasans Antwort, die die Gita zitiert). Woran Sie in Ihren letzten Momenten denken, bestimmt den Schub Ihrer Seele beim Tod.

Diese Geschichte und ähnliche Geschichten handeln nicht von einem Haustier oder nur von Begierden, sondern von den stärksten kollektiven Eindrücken, wenn der Körper endet.

Das könnte eine Mischung aus einem oder mehreren unendlichen Eindrücken aus unendlichen Leben rund um einige weltliche Attribute sein; Geld, Sex, Liebe oder dein Kind – Wenn es Putra Eshna ist, dann wirst du diese Kinderseele wahrscheinlich in einem anderen Leben wiedersehen.

Um dies weiter zu erklären, denken wir über Folgendes nach:

• Es gibt keine Garantien für das Ob, Wann und Wie. Dies ist kein Samsung Kühlschrank mit 5 Jahren Garantie. Sogar diese Garantie hat Tonnen von Kleingedrucktem und Haftungsausschlüssen.

• (Unergründlich ist die Tiefe der Darstellung von Karma ( gahanā karmaṇo gatiḥ- BG 4.17 ). Seine Implikationen gehen über das Verständnis hinaus. „ Unergründlich ist die Tiefe von Karma “.

Beeinflusst das Karma aus dem vorherigen Leben das aktuelle Leben? https://hinduism.stackexchange.com/a/2251/3172
Wann wird aus Sanchitha Karma Praarabdha Karma? Was entscheidet über seine Transformation?

• Die Eindrücke, die am stärksten sind, sind das, was Ihr „Mana-Chitta“ größere Vektoren sind, die nach vorne tragen. Vielleicht weiß oder erkennt man nicht einmal, welche Art von karmischen Eindrücken transportiert werden. Sich nicht an sein vergangenes Leben zu erinnern, ist "wie die Dinge sind". ZB schoss Ram mit einem Pfeil auf Bali und 5000 Jahre später verließ er den Körper von Krishna mit einem Pfeil, der auf ihn geschossen wurde. Jamwant (Krieger) wollte mit Ram kämpfen/ ringen (starke einseitige Absicht/ Begierde), um dafür Krishna-Kämpfe mit ihm für Tage und Nächte aufzulösen, bis Jamwant erkennt, wie sich dieser karmische Eindruck manifestierte. Ich vermute, dass sich diese Eindrücke damals eher auflösten. Diese Geschichten sollen darauf hinweisen, wie sogar „Purna-Avatar“ Krishna „mit Karma umgehen“ muss, und auch darauf hinweisen, dass das Wann der Zeitlinie weit auseinander liegen kann, um in der Welt in Bewegung gesetzt zu werden.

• Nun, da man vielleicht keine Erinnerungen an vergangene Leben hat, tragen wir einige Daten im Unterbewusstsein/Überbewusstsein mit uns herum und einige Vektoren sind auch im Karma des gegenwärtigen Lebens offensichtlich. Es gibt Wissenschaften rund um Jyotish, die einem manchmal helfen können, Licht auf aktuelle/vergangene karmische „Indikatoren“ zu werfen. Es gibt Rückführungen in vergangene Leben und verwandte Mechanismen, aber ich bin mir nicht sicher, wo sie stehen und wie sie funktionieren.

• Die karmischen Eindrücke sind sehr, sehr subtil. Es geht nicht nur um gute oder schlechte Taten. Wenn Sie zum Beispiel über das Kapitel „Goldener Palast“ in der Autobiographie eines Yogi lesen – obwohl der Heilige Lahari Mahasaya keine Lust mehr auf einen Heiligen hatte, manifestiert sein Param Guru Mahavatar Babaji für eine Nacht einen goldenen Palast in einem Wald und fordert ihn auf, 1 zu verbringen Nacht darin. Warum? Es war ein „latentes“ Verlangen aus einem seiner vergangenen Leben (er war sich dessen im gegenwärtigen heiligen Leben nicht bewusst), das „aufgelöst“ werden musste, wie von seinem Param Guru beobachtet. Diese Geschichte zeigt, wie sogar ein erleuchteter Meister/Heiliger einige Eindrücke übrig haben kann, die es zu klären gilt.

• Bedeutet das, dass jeder seine latenten Wünsche erfüllt bekommt? Keine Garantie. Die Tiefe und die Gesetze des Karma und seine Funktionsweise sind nicht „ergründbar“, da zu viele Vektoren der Vielfalt von Eindrücken aus verschiedenen Leben aktiv werden oder inaktiv bleiben könnten, bis das Universum es zu einem bestimmten Zeitpunkt zulässt.

• Was ist der Zweck, jemanden zu treffen oder einen früheren Eindruck zu wiederholen? Ihre Eindrücke und Absichten setzen den karmischen Schmetterlingseffekt in Gang. Das genaue Ergebnis ist nicht irgendeine einfache wissenschaftliche chemische Reaktion - daher wird empfohlen, im Alter weltliche Wünsche zu "tyag" und sich auf das Göttliche zu konzentrieren.

• Warum, glauben Sie, treffen sich Menschen nach dem Leben immer wieder (genug solcher Geschichten drumherum).. Bleiben karmische Eindrücke & Abrechnungen übrig? Du hast eine Freundin, mit der du in diesem Leben nicht zusammen sein könntest, wenn sich dieser Eindruck nicht aus deinem Bewusstsein löst, wird sich das Spiel „wahrscheinlich“ irgendwo/irgendwie wieder abspielen. Aber es ist keine diskrete 1-MB-Datei, die eindeutig vorhanden oder eindeutig gelöscht ist. Eindrücke sind subtil, daher können sie weitergegeben werden oder nicht und können in einem bestimmten Leben zu Ereignissen werden oder nicht.

• Wenn Sie also einen Wunsch oder einen Eindruck in Bezug auf ein „Vyakti, Vasthu oder Parithiti“ hatten, das sich, wenn es nicht aufgelöst wird, dazu neigt, sich vorwärts zu manifestieren. Deshalb geht es beim Verzicht nicht um körperliche Askese, sondern um das innere Auflösen und Ablegen solcher Eindrücke

• Lassen Sie mich hier die Antwort von OPs zitieren: hinduism.stackexchange.com/a/15780/3172 - Die Eindrücke der Frau / Anziehungskraft, die auf die verschiedenen in der Antwort von OPs erwähnten Personen zutreffen - können einen sehr subtil beeinflussen oder wenn die Person "hohl" ist „Es kann einfach vergehen, sich auflösen mit dem Moment, in dem es vergeht. Es war nicht so sehr der Akt, die Frau zu berühren, um sie hinüberzutragen, sondern der „Eindruck“ oder das Fehlen, was sie in der besagten Geschichte im Kopf hatten.

- "Ram hat Bali mit einem Pfeil erschossen und 5000 Jahre später Krishnas Körper mit einem Pfeilschuss auf ihn verlassen ... bis Jamwant erkennt, wie sich dieser karmische Eindruck manifestiert hat" - Ich betrachte solche Geschichten aus der Schrift nicht mehr als empirischen Beweis für Karma oder Wiedergeburt Hypothese . Bevor Sie irgendetwas, das in Ramayana und Mahabharata geschrieben wurde, als „Beweis“ behandeln , müssen Sie sicher sein, dass es nicht verfälscht, interpoliert und nicht nur literarische Werke der damaligen Hindu-Generation sind . „Karmische Eindrücke sind sehr, sehr subtil“ – du meinst, Karma ist nicht nachweisbar ? wenn ja, hätte Jaḍa Bharata nicht als Reh geboren werden dürfen. – sv. 4. August um 16:53 Uhr

• Bitte finde mir eine Person irgendeines Glaubens, die empirisch die Anwesenheit von LIEBE, einer SEELE oder Gott oder Göttlichkeit erkennen kann?
• Es ist nichts, was ich oder Sie oder ein Mensch „empirisch“ messen können. Wir haben keinen Zugriff auf den karmischen Supercomputer im Kosmos

• Und es gibt keine Fakten, die Sie haben, oder irgendjemand kann empirische Beweise dafür liefern, dass er als Hirsch geboren oder nicht geboren wurde

• Im Moment scheint es, dass Sie nicht am Wissen des Hinduismus / Sanatana Dharma interessiert sind, aber Ihre Absicht deutet darauf hin, sie in Verruf zu bringen, so wie Kommunisten oder andere religiöse Neinsager, die angreifen wollen.

• Wenn Sie wissenschaftliche Experimente durchführen möchten, um "empirisch" zu beweisen, geht dies über den Rahmen dieser Frage und SE hinaus. Vielleicht möchten Sie in ein Quantenphysik-Labor oder zu einer Person gehen, die in der Lage ist, mit einer Seele von jemandem zu kommunizieren, der tot und Ihnen bekannt ist, und "empirisch" testen

• Eine Seele oder Karma ist kein Objekt oder physisches Phänomen mit physischen Attributen in der 3. Dimension mit Höhe, Breite, Gewicht und Farbe – Nicht, dass ich wüsste, dass Sie es mit einem im Labor hergestellten Instrument erkennen oder messen könnten. Vielleicht können Ghost Busters oder Kirilian-Fotografie-Instrumente Ihnen bei Ihren „empirischen“ Experimenten helfen.

@AlexS "Param Guru Mahavatar Babaji manifestiert für eine Nacht einen goldenen Palast im Wald und fordert ihn auf, eine Nacht darin zu verbringen." - Ich glaube solche Geschichten nicht . Jedenfalls habe ich hier das ganze Kapitel gelesen. An einer Stelle heißt es: „Vor langer Zeit hast du einmal den Wunsch geäußert, die Schönheiten eines Palastes zu genießen. -- heißt das, wenn ich einmal den Wunsch geäußert habe, eine Bank auszurauben und nicht von der Polizei erwischt zu werden, wird er in Erfüllung gehen? ... – sv. 4. August um 17:17 Uhr

• Sie möchten eine direkte eindimensionale Logik auf etwas anwenden, das bereits als nicht deterministisch und unergründlich diskutiert wurde. Da ich (und so gut wie niemand, den ich mir vorstellen kann) keinen Spiegel oder Armaturenbrett für karmische Vektoren in Bewegung habe, kann ich die Möglichkeiten einer solchen Absicht von Ihnen weder bestätigen noch leugnen .

• Selbst wenn Sie Lord Shiva oder Krishna oder einen erleuchteten Meister, der "tri kaal" darshi ist, vor sich hatten und ihnen eine solche Frage gestellt haben, werden Sie keine "direkte einseitige Antwort" auf Ihre Ku-Tark-Logik bekommen/ Frage. Ihr Karma wird komplexer sein als nur „dieser eine Vektor“.

• Sie wenden ku-tark an. Das Ziel einer solchen Geschichte ist es wiederum, zu vermitteln, dass jeder subtile Eindruck, der im Laufe der Zeit gesammelt wird, ein Hindernis für Mukti sein kann.

@AlexS Wenn ich der reichste Mensch der Welt werden will, werde ich eines Tages reich, indem ich mehrere Lotterien hintereinander gewinne? Wenn Ihre Antwort ja ist, wie lösen Sie dann den Widerspruch, dass mehrere Personen denselben Wunsch haben ('reichste Person') - wer von ihnen wird die reichste Person? – sv. 4. August um 17:19 Uhr

• Sie versuchen, die lineare „deterministische“ Logik auf die Gesetze des Karma anzuwenden. Wie das Universum Ihre „verbleibenden“ kollektiven karmischen Eindrücke aufnimmt und nach einem Leben vorantreibt, ist ein „unbekannter“ „unergründlicher“ Aspekt – nicht deterministisch.

• Was diese Beispiele einfach zeigen, ist, dass „starke und schwache Eindrücke“ Vektoren sind, die Sie nicht „frei“ werden lassen, bis sie aufgelöst werden (wie sie dazu neigen, sich aufzulösen, ist eine weitere Reihe von „nicht deterministischen“ Essays für sich), dh Mukti - Freiheit - Nirwana - Befreiung - wovon? Alle Eindrücke auf dem Manna-Chitta lösten sich schließlich auf.

• Zu keinem Zeitpunkt gibt es eine Garantie von mir oder eine Schriftstelle darüber, wie und wann X Wunsch / Eindruck in Zukunft Auswirkungen haben wird. Dies sind Indikatoren, um Sie darauf aufmerksam zu machen, dass dies Fallstricke sind.. von Moh-Maya. Es gibt eine ganze Liste / Art von Eshnas, die Sie nachschlagen können, wenn Sie möchten. Ich habe die Nachricht übermittelt, aber Sie scheinen sie nicht empfangen zu wollen.

• Endziel ist es, sich trotz Eindrücken auf das Göttliche zu konzentrieren und Sie könnten durch Ihre Hingabe / Bhakti befreit / befreit werden:
  Was passiert mit dem Karma einer Person, wenn sie zum Zeitpunkt ihres Todes Erlösung erlangt?

Tatsächlich kann unsere individuelle allgegenwärtige Seele so verstanden werden, dass sie in 10 verschiedene Seelen unterteilt ist, von denen eine von Pitra Dosha beeinflusst wird, ein anderer Aspekt: ​​individuelle Seele im Herzen, ein anderer Aspekt: ​​Aura-Aspekt der Seele, die Intuition wahrnehmen kann, ... wie weise - ebenso wird ein Teil davon von den feinen besorgten Gedanken beeinflusst, die während der Gedankenlosigkeit, dh in Todesmomenten, ausgestoßen (aufgetreten) / (Wunsch ausgedrückt) werden. Diese vereinten Kräfte entscheiden über das Vergehen der nächsten Karmas – dh Wiedergeburt.

Merke:: Wenn kein Gedanke aufkam, ist eine so friedliche und 🙏 glückliche Seele verschmolzen mit der Natur frei von Wiedergeburten, da ohnehin keine Lust auf weitere Handlungen unnötig ist. Der Zeitpunkt des Todes, der Wunsch der Seele im Zustand der Gedankenlosigkeit spielt eine große Rolle bei der Entscheidung über ihr nächstes karmisches Bewusstsein

Deshalb sagt jeder andere Yogi -- kontrolliere ... kontrolliere deinen Geist, dein Ego, kontrolliere deine Gewohnheiten -- damit sie nicht die natürliche Gewohnheit deiner Seele außer Kraft setzen, während des Todes mit der Natur zu verschmelzen, was nur eine Reihe von vermeiden kann Wiedergeburten.

(Conceptual Reference in Bezug auf 10 Aspekte der individuellen Seele in uns – https://daoistgate.com/understanding-the-human-soul/ )