„Auf der anderen Seite werden überlegene Bodhisattvas, die den Pfad des Sehens erreicht haben, nicht durch die Kraft ihres Karmas und ihrer zerstörerischen Emotionen wiedergeboren, sondern aufgrund der Kraft ihres Mitgefühls für Lebewesen und basierend auf ihren Gebeten, um anderen zu helfen. Sie können ihren Geburtsort und ihre Geburtszeit sowie ihre zukünftigen Eltern frei wählen.“
Höhere Bodhisattvas können also wählen, wo sie wiedergeboren werden, aber der Rest von uns kann das nicht. Also, was entscheidet, wo der Rest von uns wiedergeboren wird?
Wie bestimmt „die Kraft des Karmas“, wohin der Geistesstrom nach dem physischen Tod fließt?
Ist es im Fall der Bodhisattvas ihr Geistesstrom, der die Wahl trifft? Und wenn sie diese Wahl treffen, wählen sie dann aus verfügbaren Alternativen und wählen einfach das aus, was am besten zu ihnen passt, oder haben sie die Macht, ihre ideale Wiedergeburt zu erschaffen?
Diese Frage ist einer anderen sehr ähnlich: Entmutigt der Mahayana-Buddhismus, die Erleuchtung unter dem Gautama Buddha Sasana zu erlangen? In meiner Antwort auf diese Frage habe ich erklärt, wie sich der Bodhisatva entwickelt hat, der die Erleuchtung aufschiebt.
Wie bestimmt „die Kraft des Karmas“, wohin der Geistesstrom nach einem physischen Tod fließt?
Viele verschiedene Antworten wurden von Buddhisten verschiedener Schulen zu verschiedenen Zeiten vorgeschlagen und angenommen, um zu versuchen zu erklären, wie Karma bestimmt, wohin der Geistesstrom nach dem Tod fließt. Aber niemand weiß es wirklich . Wir sagen, dass dies der Fall ist, aber eine befriedigende Erklärung des Prozesses fehlt vollständig. Wir verwenden manchmal Analogien, um zu versuchen, dies zu erklären, aber sie sagen uns nicht wirklich etwas über die Realität dieses Prozesses.
Der Bodhisatva, der seine Wiedergeburt wählt, ist einfach ein Glaubensartikel.
Eine Analogie, die mir gegeben wurde, war, sich eine Person vorzustellen, die den größten Teil ihres Lebens ein Großwildjäger ist. Vielleicht Jagd auf Hirsche. Die Person wuchs vielleicht mit der Jagd auf Hirsche mit ihrem Vater und Großvater auf. Die Person war ihr ganzes Leben lang mit Jägern zusammen und umgab sich mit ähnlichen Menschen. Die Jagd auf Rehe beschäftigte die Gedanken für einen sehr großen Prozentsatz ihres Lebens. Der Gedanke, Hirsche zu schießen und zu töten, und die tatsächliche Handlung, dies zu tun, war eine althergebrachte Angewohnheit. So sehr, dass sich die Person in erster Linie als Hirschjäger identifizierte und dieser Beschreibung sehr verbunden war.
Im Moment des Todes beschäftigte ihn, vielleicht mit einer so abgenutzten Geistesgewohnheit, der Gedanke, Hirsche zu jagen. Der Geist der Person war unkontrolliert an den Gedanken gewöhnt, Hirsche zu töten, und so war sie im Moment des Todes mit diesem Gedanken beschäftigt. Welche Art von Leben hat diese Person Ihrer Meinung nach nach dem Tod erreicht?
Was ist nun mit einer Person, die ihr ganzes Leben darauf verwendet, anderen durch Mitgefühl zu helfen? Wer beschäftigt seinen Geist mit grenzenlosem Mitgefühl? Wer ist nicht mehr Sklave zerstörerischer Emotionen? Wer hat einen disziplinierten Geist, der durch jahrelange Meditation darauf trainiert wurde, anderen zu helfen? Ich denke, das ist die Stoßrichtung der Antwort ...
Ich möchte auch hinzufügen, dass gemäß meiner Tradition (Gelug-Zweig des tibetischen Buddhismus) der Geistesstrom niemals endet. Das heißt, der Buddha hört nicht auf zu existieren, wenn er die Erleuchtung erreicht und dann in Parinirvana eintritt.