Ich habe Geschichten gehört, wo man, wenn man schlecht ist, als Käfer oder so etwas wiedergeboren wird. Ich bin mir sicher, dass da noch mehr dahintersteckt – kann das jemand klären?
Ein komplexes Thema, aber ich werde versuchen, die Grundlagen zu geben und einige Punkte zu machen.
Lassen Sie uns zuerst verstehen, was aus der Vaishnava-Perspektive Karma erzeugt. In der Bhagavad Gita (Kapitel 4.16-23) erklärt Krishna, dass es drei verschiedene Arten von Arbeit gibt:
Das Ziel ist es, alle unsere Aktivitäten im transzendentalen Bewusstsein durchzuführen, das kein Karma oder Akarma erzeugt . Gutes Karma und schlechtes Karma gleichen sich nicht aus. Sie sind wie zwei verschiedene Bankkonten, und das Geld auf beiden muss ausgegeben werden.
Man kann dem Kreislauf von Geburt und Tod nicht entkommen, wenn man nicht vollständig frei von Karma ist. Krishna erklärt dies erneut in Bhagavad Gita 4.20:
Jegliche Anhänglichkeit an die Ergebnisse seiner Aktivitäten aufgebend, immer zufrieden und unabhängig, vollbringt er keine fruchtbringende Handlung, obwohl er sich mit allen Arten von Unternehmungen beschäftigt.
Srimad Bhagavatam (5.5.5) sagt auch:
Solange man sich nicht nach den spirituellen Werten des Lebens erkundigt, ist man besiegt und dem Elend ausgesetzt, das aus Unwissenheit entsteht. Ob sündig oder fromm, Karma hat seine resultierenden Handlungen. Wenn eine Person in irgendeine Art von Karma verwickelt ist, wird ihr Geist Karmātmaka genannt, gefärbt mit fruchtbringender Aktivität. Solange der Geist unrein ist, ist das Bewusstsein unklar, und solange man in fruchtbringende Tätigkeit vertieft ist, muss man einen materiellen Körper akzeptieren.
Was den nächsten Körper betrifft, wird dieser durch den Bewusstseinszustand zum Zeitpunkt des Todes bestimmt. Siehe Bhagavad Gita 8.6:
An welchen Seinszustand man sich auch immer erinnert, wenn man seinen Körper verlässt, oh Sohn von Kuntī, diesen Zustand wird man mit Sicherheit erreichen.
Dies wird auch später in der Gita in Kapitel 14 erwähnt. Worauf Sie sich in „Wenn Sie schlecht sind, werden Sie ein Käfer“ beziehen, gibt es spezifische Hinweise darauf, welche Art von Geburt Sie nehmen werden, wenn Sie sich verpflichten bestimmte Handlungen, und diese werden in zahlreichen Puranas erwähnt, aber es ist ziemlich komplex.
Definition: Karma ist die Wechselwirkung zwischen Jiva (Seele) und Materie:
Es gibt drei Hauptakteure in der materiellen Welt: (1) Gott , (2) die passive Materie und (3) die aktiven Lebewesen . (4) Kaala (oder Zeit) ist der Prozess, durch den Gott sich auf die Materie bezieht (sie in das nicht mehr verfügbare, verfügbare und noch nicht verfügbare trennt). (5) Karma ist der Prozess, durch den sich die (kleinen) Lebewesen auf die Materie beziehen. Es ist keineswegs einfach: Bhagavad gita 4.16 . Dies sind die fünf Hauptthemen, die im Mahabharata und insbesondere in der Bhagavad-gita diskutiert werden.
Es wird von Gott erzwungen:
In BG 9.10 sagt Krishna, dass Materie unter seiner Aufsicht arbeitet. Karma ist ein materielles Gesetz, statisch und vorhersehbar. Die andere Partei, die Jiva - Seele, ist nicht vorhersehbar und verursacht Abwechslung ( BG 7.5 ), jedoch ist das Karma eines jeden nur die Folge seiner eigenen Entscheidungen. Wie Karma durchgesetzt wird, ist ein komplexes Delegationssystem, in dem Halbgötter, menschliche Autoritäten und sogar Pflanzen und Insekten ihre Rolle im Namen von Krishna spielen.
Die Grundregeln:
Das 4. Kapitel der Bhagavad-gita beschreibt, dass Anhaftung Bindung verursacht. Auch wenn zwei Personen die gleiche Handlung äußerlich ausführen, bestimmt ihre Absicht das Ergebnis, das in beiden Fällen völlig unterschiedlich sein kann. Wenn es keine Anhaftung gibt, gibt es kein Ergebnis zu leiden oder zu genießen ( BG 18.12 ). Karma ist sehr individuell und wissensabhängig (in dem Sinne, dass niemand an deiner Stelle handeln, dich aber inspirieren kann). Wofür Sie sich auch entscheiden, Sie erhalten immer das volle Erlebnis , auch wenn es zeitlich verteilt ist. Wenn zB jemand denkt, dass er durch das Töten anderer (einschließlich Fleischessen) glücklich wird, wird er viele Male in einem ähnlichen Geist getötet werden, um die volle Erfahrung des Tötens zu bekommen.
Flucht aus dem Karma:
Materie ist nur eine Quelle des Leidens, daher ziehen es weise Menschen vor, sie überhaupt nicht zu berühren: Sie interagieren, aber nicht für sich selbst ( BG 6.1 ). Das ist akarma : derjenige, der die Handlung angeordnet hat, übernimmt die Verantwortung. Im weltlichen Sinne sind dies die heiligen Schriften, aber eigentlich repräsentieren sie Gott. Wenn sich jemand Krishna hingibt, übernimmt Krishna die gesamte Verantwortung, den Devotee zu beschützen ( BG 9.22 , BG 12.6-7 , BG 18.66). Interaktion mit Geist ist kein Karma. In der spirituellen Welt gibt es überhaupt kein Karma, weil es keine Materie gibt. Alles ist total spontan. Rein spirituelle Aktivität ist eine andere Art, Akarma zu sehen. Interaktionen zwischen materiell bedingten Lebewesen sind ebenfalls kein reines Karma, es gibt ein Element der Freiheit oder Unvorhersehbarkeit.
(Anmerkung: Ich habe dies in einem anderen Thread beantwortet und hoffe, es wäre hier hilfreich, also kopiere es und füge es hier ein)
Laut dem großen Schriftsteller in Gujarat hat Herr Thakkar ein gutes Buch geschrieben, um das Karma zu verstehen.
Das Karma geschieht durch Körper, Geist und Sprache. Der Körper hat 10 Sinne, bekannt als; 5 Karmendriyas (Handlungsorgane) und 5 Gyanendriyas (Sinnesorgane) Alle Kardma werden dadurch, durch den Körper, ausgeführt. Geist hat Buddhi (Intellekt), Ahamkara (Ego) und Geist hat fünf Bewusstsein. Es ist erforderlich, den Geist zu verstehen, der über das Sein des Geistes hinausgeht. Der Geist hat fünf Zustände. Dies sind 5 Bewusstseinszustände in menschlichen Formen.
Jagruti - Wachen Swapna - Träumen Sushupti - Tiefschlaf (Schlummer) Turiya - Grundzustand in allen oben genannten Zuständen Unmani oder Turyateeta - Zustand erleuchteter Wesen, in dem der Kosmos als Einheit erfahren wird.
Und das dritte ist Sprache.
Jetzt beziehen Sie sich auf Gunas; Die auch als Prakriti bekannt sind. Es gibt drei Gunas. Diese drei Gunas heißen: [sattva] (Güte, konstruktiv, harmonisch), [rajas] (Leidenschaft, aktiv, verwirrt) und [tamas] (Dunkelheit, destruktiv, chaotisch). Kurz gesagt, Satva ist positiv, erschafft Punya (Gerechtigkeit), Rajas ist neutral, erschafft weder Punya (Gerechtigkeit) noch Pap (Sünde) und Tamas erschafft nur Pap (Sünde).
Diese drei Gunas sind die Basis aller Aktivitäten, die wir durchgeführt haben. Nur Karma hat keine Früchte, es hängt von den Gunas ab. Das von Herrn Thakkar gegebene Beispiel zeigt nicht das wahre Bild, aber es führt zum richtigen Verständnis von Karma und seinem Gati (Ergebnis). Es gibt Karma und seine Fal (Früchte), die wie die Gunas sind.
Z.B. Für das Tun von Karma: Zum Beispiel, wenn gesagt wird, dass A B töten wird – jetzt werden sich Sattva-Leute dem Militär oder der Polizei anschließen und um B daran zu hindern, eine illegale Handlung zu begehen, feuert A eine Waffe und B wird sterben, gemäß dem mentalen Gefühl von A Tugenden, also tut A sein Karma und gewinnt auch Punya (Rechtschaffenheit) – Wenn es Rajas Karma gibt, wird A versuchen, seine Waffe zu löschen, und plötzlich feuert und tötet B, wenn diese Aktion (Karma) das Gefühl von A ist weder richtig noch falsch zu tun, es ist neutral, so dass weder Gerechtigkeit noch Sünde entstehen. – Wenn es Tamas-Karma gibt, wäre A entweder ein Dieb oder um etwas auf illegale Weise zu erlangen, töte B. Das mentale Gefühl ist, etwas falsch zu machen, also im Ergebnis tut A Karma, wie es geschrieben steht, dass A es tun wird, und erschaffe auch die Sünde.
Indem er also Karma tut, A wenn er Satva tut, tut er Karma und hat Rechtschaffenheit, wenn Rajas weder Rechtschaffenheit noch Sünde tut, wenn Tamas Karma tut und die Sünde erschafft (wofür er den Preis bezahlt.
Sehen Sie nun, wie Früchte von Satva, Rajas und Tamas empfangen werden. Es wird gesagt, dass A durch einen Schuss sterben muss. Wenn A nun gute Früchte erlangen will, indem er sich sogar der Frucht seines vergangenen Karmas stellt, wird A dem Militär oder der Polizei beitreten und bekommt den Schuss und da er das Gefühl hatte, etwas Gutes zu tun, als Erfüllung der Pflicht, bekommt er die Frucht und schafft auch Gerechtigkeit -- wenn er als Rajas ein Ergebnis erzielen muss, versucht er, die Waffe zu reinigen, und plötzlich wird eine Kugel aus der Waffe abgefeuert , da der Geist von A neutral ist und er weder richtig noch falsch tun will, wird er weder Rechtschaffenheit noch Sünde in seinem Konto von Karma und Frucht bekommen – wenn es Tamas Karma gibt, wird A versuchen zu stehlen oder etwas Falsches zu tun und von der Polizei erschossen werden, und das wird Sünde schaffen.
Also wie bei drei Gunas macht die Person Karma und bekommt auch die Frucht.
Wenn entschieden wird, dass er gemäß dem Karma des A Rs. 1.00.000/- erhält; Wenn er als Satva auftreten möchte, würde er eine prestigeträchtige Arbeit leisten und einen Ehrenpreis erhalten, also bekommt er das Geld und schafft auch Gerechtigkeit. wenn er durch Lotterie oder von einem anderen Ort kommt, als Person mit neutralem Geist und Gefühl, wird weder Rechtschaffenheit noch Sünde auf dem Karma-Konto geschaffen. Wenn die Person unter der Wirkung von Tamas handeln würde, würde sie eine falsche Handlung begehen, das Geld stehlen oder durch Erpressung , und Sünde erschaffen.
Karma ist mit den Gunas und dem mentalen Status verbunden. Karma hängt von Gefühlen (Bhava) ab, wie Umarmung der Mutter, Umarmung der Frau oder Umarmung der Tochter ist ein Akt der Umarmung, aber die Gefühle sind unterschiedlich und erzeugen unterschiedliche Rechtschaffenheit oder Sünde im Karma-Konto.
Jedes Objekt im Universum ist mit vier Eigenschaften ausgestattet: Dharma, Karma, Prema und Gyana. Von diesen wird am meisten über Karma gesprochen; es wird auch am meisten missverstanden. Die Gita sagt: „Gahna Karmanyo Gathi“ – Unergründlich sind die Wege des Karmas. Es gibt drei Arten von Karma: Prarabha, Sanchita und Agami. Das erste ist latentes Karma, ein Eindruck oder Keim der Handlung. Das zweite ist Karma als Handlung und das dritte ist Karma als Ergebnis. Prarabha bedeutet „begonnen“; die Handlung, die sich bereits manifestiert und die gerade jetzt ihre Wirkung entfaltet.
Sie können es nicht vermeiden oder ändern, da es bereits geschieht. Sanchita ist angesammeltes Karma. Es ist latent oder manifestiert sich in Form einer Tendenz oder eines Eindrucks im Geist. Sanchita-Karma kann durch spirituelle Praktiken verbrannt werden, bevor es sich manifestiert. Agami-Karma ist das zukünftige Karma des Handelns; das, was noch nicht gekommen ist und das in der Zukunft wirken wird. Wenn Sie ein Verbrechen begehen, werden Sie vielleicht heute nicht erwischt, aber Sie leben mit der Möglichkeit, dass Sie eines Tages erwischt werden. Karma ist auch immer an Zeit gebunden, denn jede Aktion hat eine begrenzte Reaktion.
Wenn Sie den Menschen etwas Gutes tun, werden sie Ihnen danken und Ihnen dankbar sein, solange sie die Wirkung Ihres Handelns spüren. Karma hat also nur einen begrenzten Wirkungsbereich, sei es gut oder schlecht. Oft wird gefragt: „Warum werden gute Menschen leiden müssen, während diejenigen, die Unrecht begehen, ungestraft bleiben?“ Solche Fragen stellen sich, wenn wir ein Ereignis in seinem begrenzten Rahmen sehen. Keine gute Handlung führt zu einem schlechten Ergebnis und keine schlechte Handlung zu einem guten Ergebnis. Dies ist das Gesetz des Karmas. Wie Sie säen, so werden Sie ernten.
Wenn Sie einen Mangobaum säen, können aufgrund der Samen, die in der von woanders hergebrachten Gülle vorhanden sind, einige Dornenbüsche wachsen. Es ist nicht der Mangosamen, der den dornigen Busch hervorbringt. Ihr Mangosamen wird zu gegebener Zeit Mangofrüchte bringen. Karma ist das, was die Reinkarnation antreibt. Je stärker der Eindruck ist, desto größer ist die Wahrscheinlichkeit, dass das nächste Leben danach verläuft. Also reinkarnierst du oft wie die Person, die du hasst oder liebst. Der Geist, der voller verschiedener Eindrücke ist, verlässt diesen Körper, aber die Eindrücke warten auf geeignete Situationen, um zurückzukommen.
Der letzte Gedanke ist also sehr wichtig. Was auch immer Sie Ihr ganzes Leben lang tun, im letzten Moment sollte Ihr Geist frei und glücklich sein. Unsere Wahrnehmung von Leiden, von Gut und Böse, ist immer relativ. Gott ist absolute Wirklichkeit; ein Zeuge von allem. Sehen Sie Gott als Filmregisseur und nicht als Richter. Er hat kein schlechtes Gewissen für den Bösewicht und keine besondere Gunst für den Helden. Jede spielt ihre Rolle. Ein Bewusstsein für Dharma hilft beim Verständnis der seltsamen Wege des Karma. Wann immer Sie schlechtes Karma sehen oder jemanden leiden, müssen Sie helfen.
Aus einem Artikel von Sri Sri Ravi Shankar: http://www.Speakingtree.in/article/the-ways-of-karma_23947
Vineet Menon