Wie erklärt man, was Buddhismus ist?

1) Es ist schwer, den Buddhismus kurz zusammenzufassen, ohne auf eine der manchmal ungenauen oder irreführenden Zusammenfassungen zurückzugreifen. Eine Zusammenfassung, die mit der hinduistischen Kosmologie beginnt, verfehlt meiner Meinung nach den Punkt. Hängt auch vom Publikum ab, dh sehen sie andere Religionen als andere Arten von Christentum oder im Wesentlichen christliche Ketzerei oder als Aberglauben. Das schlimmste Missverständnis ist, dass der Buddhismus nur eine hingebungsvolle Religion ist, nur das Christentum mit den Worten Buddha/Gott, Reines Land/Himmel usw. vertauscht.

2) Ich habe viel über die verschiedenen Formen des Buddhismus gelesen. Überraschend ist, dass jeder Zweig eine etwas andere Sicht auf das Problem hat, das der Buddhismus lösen soll.

• Shin-Buddhismus . Das grundlegende Problem ist Arroganz, insbesondere in Bezug auf die Vorstellung, wir könnten uns auf Praktiken einlassen, um unsere anderen Probleme zu lösen.
• Theravada . Das grundlegende Problem ist das Leiden, insbesondere das Leiden, das mit dem Ergreifen und Begehren von Dingen verbunden ist. Ich mag es nicht zu schwafeln – diese Ansicht sagt wirklich, dass das Problem einer Depression ähnelt. Ich stelle mir vor, dass der historische Buddha an Depressionen leidet, aber nicht jeder leidet an Depressionen. Die umgedrehte Lesart davon ist, dass das grundlegende Problem darin besteht, herauszufinden, wie man glücklich ist. Der Dalai Lama verwendet dies manchmal in öffentlichen Reden, um das Ziel des Buddhismus zusammenzufassen.
• Mahayana . Das grundlegende Problem ist die Unwissenheit, insbesondere in Bezug auf die Frage, wer wir sind und dass wir glauben, unser grundlegendes Problem individuell lösen zu können
• Tathagata-Garba . Das grundlegende Problem ist, dass wir glauben, ein Problem zu haben, insbesondere von der Art, die gelöst werden könnte, wenn wir erkennen, dass unser Problem bereits gelöst ist. (Ich behaupte sicherlich nicht, das zu groken, es hört sich so an, als ob das grundlegende Problem darin besteht, dass wir denken, dass wir nicht gut genug sind, aber irgendwann erkennen wir, dass wir die ganze Zeit gut genug waren. Ich persönlich denke, es ist Unsinn, meine Meinung von mir selbst hat hat keinen Einfluss auf irgendetwas, außer auf Menschen, die in einer Gesellschaft gefangen sind, die von relativem Rang besessen ist)

3) Ich beginne nicht mit den 4 edlen Wahrheiten oder den 8 Pfaden. Ich beginne lieber damit, welche Übungen ich mache und zu welchem ​​Ziel.

4) Sie können nicht anders, als etwas darüber zu sagen, was Sie persönlich denken, sonst werden Sie die Parteilinie einer bestimmten institutionalisierten Form des Buddhismus nachplappern oder die Leute mit einer enzyklopädischen Auflistung buddhistischer Schulen langweilen.

5) Wenn jemand wirklich keine Probleme hat, ist das großartig, er ist erleuchtet! Der historische Buddha (laut Stephen Batchelors Nacherzählung) sagte so viel auf seinem Sterbebett, als er fragte, ob irgendjemand irgendwelche Fragen hätte, niemand hatte sie, also sagte er, nun, dann müsst ihr alle erleuchtet sein. Die Menschen brauchen den Buddhismus, wenn ihr jetziges Floß gesunken ist. Wenn Essen auf dem Tisch steht, ein bequemer Schlafplatz vorhanden ist und sie sich nicht über ihren Tagesablauf beschweren, dann ist es unsere Aufgabe als Buddhisten, uns über ihren Erfolg (Mudita) zu freuen.

Ich las „Wicked“, die Nacherzählung von „Wizard of Oz“, aus der Sicht der Hexe. In einer Szene schaute die Hauptfigur als Kind durch ein Glas und sagte „Horrors, Horrors“, weil sie etwas sehen konnte, was niemand sonst sehen konnte. Später in dem Buch wächst sie zu einer politischen Radikalen und Rebellin heran, weil sie eine der wenigen war, die den Schrecken der Konsequenzen der Politik der Regierung (des Zauberers) gesehen hat.

Wie auch immer, ich behaupte nicht, eine gute Lösung für das Problem zu haben – wie bleiben wir optimistisch und positiv oder glücklich, wenn wir erkennen, in welchem ​​Durcheinander wir uns befinden, aber zumindest die Mahayana-Version bietet einen Weg, wie wir Glück finden können -- indem wir Maßnahmen ergreifen, um die Probleme aller zu lösen.

Kurz gesagt dreht sich der Buddhismus um die 3 Übungen:

• Ein Leben der Moral leben, damit wir uns selbst und anderen kein Elend bereiten
• Die Beherrschung des Geistes entwickeln, damit wir nicht reagieren, sondern proaktiv sind, damit wir mit uns selbst und anderen im Frieden sein können
• Entwickeln Sie die Weisheit Ihres kognitiven Prozesses, um zu erkennen, wie Elend erzeugt wird, damit wir aus dem Elend herauskommen können

Zusätzlich zu meinen Kommentaren zitiere ich Ajahn Brahm aus seinem Buch „Mindfulness, Bliss and Beyond“

Das höchste Glück

Der Buddha sagte: „Nibbāna ist das höchste Glück“ (Dhp 203, 204). Dies ist vielleicht die hilfreichste Beschreibung der Erleuchtung. Es ist nicht nur unkompliziert und ohne Kauderwelsch, sondern auch sehr ansprechend. Es zeigt, warum Männer und Frauen in den letzten 26 Jahrhunderten nach Nibbāna gestrebt haben. Wir alle wollen Glück, und wenn das höchste Glück angeboten wird, dann wollen wir es. Daher lautet die ewige Lehre des Buddhismus, wie man glücklicher und glücklicher wird, bis man in diesem Leben den Gipfel allen Glücks erreicht: Nibbāna.

In diesen Tagen präsentiere ich die spezielle Lehre des Buddha über die vier edlen Wahrheiten, nachdem ich sie neu geordnet habe. Ich habe festgestellt, dass mein Publikum abgeschreckt wird, wenn ich mit der edlen Wahrheit des Leidens beginne. Davon wissen sie schon in ihrem Leben genug. Sie gaben ihren Abend nicht auf, um zu kommen und noch mehr Leid zu hören. Wie jeder Verkäufer weiß, ist der erste Eindruck von größter Bedeutung. Deshalb führe ich die vier edlen Wahrheiten wie folgt ein:

1. Glück
2. Der Weg zum Glück
3. Unglück
4. Die Ursache des Unglücks

Dies ist im Wesentlichen dasselbe wie die Lehre des Buddha, aber für eine größere Wirkung neu geordnet. Einige mögen diese Neuordnung „Marketing“ nennen, aber sie betont das Ziel des Buddhismus, indem sie es an die erste Stelle setzt.

Nibbāna, dargestellt als das höchste Glück, offenbart auch, dass der edle achtfache Pfad der Weg des immer größer werdenden Glücks ist. Diejenigen, die dem Weg mit ganzem Herzen folgen, werden glücklicher. Wie der Buddha im Araṇavibhanga Sutta sagte: „Man sollte wissen, wie man Vergnügen definiert, und wenn man das weiß, sollte man in sich selbst nach Vergnügen streben.“ Man strebt solchem ​​inneren Vergnügen, das Jhāna ist, ohne Angst nach, bis man das höchste Glück erreicht.

Was ist das höchste Glück, das Sie erlebt haben? Drogen? Sex? Musik? Sich verlieben? Sie sehen die Geburt Ihres ersten Kindes? Du wirst feststellen, dass das Glück von Jhāna all dies übertrifft. Deshalb sprengt die erste Erfahrung von Jhāna alle alten Vorstellungen über die Bedeutung von Glück. Jhāna bietet tiefe Einblicke in das Glück. Nicht, dass jhāna das höchste Glück wäre, aber es ist so nahe, dass der Buddha es, wie wir bereits sagten, sambodhi sukha, „die Glückseligkeit der Erleuchtung“, nannte. Von Jhāna geht man zu einem etwas höheren Glück über, und das ist Nibbāna.

Neuere wissenschaftliche Studien stützen die Behauptung, dass Meditation glücklicher macht und dass buddhistische Mönche die glücklichsten Menschen von allen sein könnten. Daher sollte jeder, der eine wirklich gute Zeit haben möchte, ein wirklich guter Meditierender sein. Und wenn man das höchste Glück von allen will, dann strebt nach Nibbāna.

Es kann nützlich sein, bestimmte Aspekte des Buddhismus auszuwählen, mit denen sich die Menschen identifizieren können, wie zum Beispiel Ursache und Wirkung. Das erinnerte mich an das Dilemma des Buddha, als er das Dhamma fast nicht lehrte, weil er dachte, es sei zu schwer zu begreifen. Aber Brahma überzeugte ihn, dass es einige Menschen gibt, die es verstehen können Buddhismus ganz als Philosophie etwas, worüber man in der Ferne nachdenken und nicht erfahren sollte, da dies mit Abneigung begegnet werden kann. Schaffen Sie diese Distanz, damit sich Ihre Mutter sicher fühlen kann und nicht, dass ihre Ansichten bedroht werden. Genauso wie wir es nicht sehen die Notwendigkeit zu widersprechen, dass Christen an Jesus Christus glauben, da es keinen Unterschied macht, dass Ihre Mutter in eine Position gebracht werden sollte, in der sie weiß, was diese sogenannten Buddhisten glauben, sich aber nicht dadurch bedroht fühlt.

Aber ob sie in der Lage sein würde, die Lehre zu begreifen, würde von ihrem Karma abhängen. Der Buddha selbst begann nicht damit, Menschen, die es nicht verstehen konnten, komplexe Lehren wie Annata oder Bedingte Entstehung zu erklären gut sein. Weil Sie genügend Verdienste benötigen, um den Geist ausreichend zu klären, um die Lehre oder die Essenz dessen, was der Buddha gelehrt hat, zu verstehen

Stellen Sie sich vor, wenn Sie ein Fremder wären, was könnten Sie sagen, damit Ihr damaliges Selbst den Buddhismus versteht. Erinnern Sie sich, wie Sie den Buddhismus zum ersten Mal verstanden haben, war es so, als hätte Ihnen jemand gesagt, was Sie akzeptieren sollen, oder war es irgendwie wie etwas, das Sie vergessen haben, und dann gesagt haben: „Oh, das ist richtig!“ und „Aha“. Moment ein Moment der Einsicht.

Ich denke, ein kurzer Überblick über Buddhas Leben ist eine hervorragende Möglichkeit, den Buddhismus zu erklären, weil der Zuhörer dem Zug der Beobachtung und Argumentation folgen kann, der Buddha dazu veranlasste, auf ein Leben in Leichtigkeit zu verzichten und ein schwieriges Leben als Asket und dann wandernder Lehrer zu führen.

Für mich ist das hervorstechendste Merkmal des Buddhismus, dass es keine zentrale Rolle für einen „Gott“ gibt. Andere herausragende Merkmale sind die Betonung der Selbsterkenntnis und die Bedeutung der Absicht bei der Beurteilung der Moral des Handelns.

Wenn jemand fragt, warum sich Buddhisten vor Statuen verbeugen, sage ich normalerweise, dass sie der Weisheit Buddhas und seinen Lehren Respekt zollen.

Wenn ich die Edlen Wahrheiten erkläre, sage ich normalerweise: „Alle Menschen leiden irgendwann in ihrem Leben“ und „der Grund, warum Menschen leiden, ist, dass sie sich etwas wünschen, selbst wenn es nur der Wunsch ist, dass sich die Dinge nicht ändern“. Die dritte und vierte edle Wahrheit erkläre ich normalerweise so: „Wir können unser Leiden so weit begrenzen, wie wir unsere Begierden beherrschen können“, und es gibt einen Weg, die Begierde zu beherrschen, den Achtfachen Pfad.

Schwieriger zu erklären sind Anatta und "Was wird nach dem Tod wiedergeboren?".

Aber dann, als ich die erste Edle Wahrheit erwähnte, schien sie zu widersprechen, indem sie sagte: „Tut mir leid, dass das Leben Leiden/Unzufriedenheit ist, da stimme ich nicht zu: Ich mag das Leben, ich denke, das Leben ist gut.“

Es scheint, als hätte Ihre nicht-buddhistische Mutter das Dhamma (Wahrheit) besser verstanden als Sie. Die 1. Edle Wahrheit fasst alles Leiden als Anhaftung ( Upadana ) an die fünf Daseinsgruppen zusammen. Es geht nicht um das „Leben“, sondern um seelisches Leiden. Geburt, Altern, Tod, Kummer, Trennung von Geliebten usw. sind nur Beispiele für Anhaftung ( Upadana ).

Wenn Sie Ihrer Mutter erklären, dass es im Buddhismus um Glück und Leiden geht, und es erklärt, dass Leiden auftritt, wenn es Anhaften gibt; sei es das Festhalten am Leben, das Festhalten an einer Person oder das Festhalten an einer Ansicht oder Meinung, Ihre Mutter könnte zustimmen; Manche Mütter neigen dazu, sich wegen des Festhaltens Sorgen um ihre Kinder zu machen. So erklärte Königin Mallika König Pasenadi im Piyajatika Sutta den Dhamma .

Stellen Sie jedoch sicher, dass Sie den Teil des Glücks (Nibbana) des Buddhismus erklären, insbesondere die moralischen Lehren über geschicktes Kamma in Beziehungen, wie z. B. Metta und Dankbarkeit, einschließlich familiärer Beziehungen. Hier können Sie demonstrieren, wie der Buddhismus Ihre Beziehung zu ihr fördert.

Wenn du dich zu sehr auf das Leiden konzentrierst, denkt deine Mutter vielleicht, dass du eher unglücklich als glücklich bist.

Es ist wichtig zu versuchen, es deiner Mutter bequem und glücklich zu machen.

Versuchen Sie jemals, jemandem, der kaum etwas davon weiß, den Buddhismus zu erklären, und wenn ja, was ist Ihre Strategie, um ihn zu erklären?

Ich finde diese Fragestellung zur Veranschaulichung der Ersten Edlen Wahrheit nützlicher:

Ist dir bewusst, was du die ganze Zeit tust? Sie suchen Vergnügen und angenehme Erfahrungen. Manchmal hat es den Anschein, dass dieses Suchen einige Freude hervorruft, einige lustvolle Erfahrungen. Aber macht es dich glücklich? befriedigt es jemals? Wenn ja, warum suchst du wieder nach Vergnügen, anstatt glücklich mit dem zu sein, was du gefunden hast? Liegt es daran, dass sich alles ändert und Sie es bald immer wieder neu machen müssen? Wann hört das jemals auf?

Erklären Sie „dukkha“ mit dem klassischen „Tod/Armut/Krankheit/Alter“ und/oder gibt es einen besseren Weg, die erste edle Wahrheit zu erklären?

Es kommt auf den Zuhörer an. Für jemanden, der familien-/beziehungsorientiert ist, kann es hilfreich sein, klarzustellen, dass Dukkha in all diesen Aspekten (Tod/Altern/Krankheit) verschachtelt ist. Für die intellektuell geneigten Personen kann eine ähnliche Reaktion wie die oben beschriebene hilfreicher sein ... zumindest um sie dazu zu bringen, in diese Richtung zu denken.

Sollte ich verstehen, dass, wenn das ihre Reaktion ist, sie daran liegt, dass sie bereits viele Dinge richtig macht (z. B. ihr Leben nicht damit verbringt, sich wütend zu fühlen)?

Niemand möchte darauf hingewiesen werden, dass das, was er tut, nicht richtig ist, besonders wenn er nach einer bestimmten Metrik etwas richtig macht. Sie müssen sie auf das hinweisen, was sie nicht sehen, was ihnen fehlt. Aus meiner begrenzten Erfahrung heraus ist das keine leichte Aufgabe.

Hoffe das hilft.

https://www.youtube.com/watch?v=HCX0muRLJWc Buddhismus auf den Punkt gebracht: „Vermeide alle Sünde Tue Gutes, reinige den Geist, das ist die Lehre aller Buddhas“

Meiner Erfahrung nach ist Tipitaka Buddhismus; Buddhismus ist Tipitka.

Ich entwickle mein Leben, um in jeder Hinsicht glücklich zu sein, um Tipitaka zu folgen. Dann zeige ich mein Glück jedes Mal jedem durch ein Lächeln. Wenn mich jemand nach dem Grund des Lächelns fragt, sage ich ihm „weil der Buddhismus mich glücklich macht“.

Es ist nicht nötig zu erklären, was Buddhismus ist. Wenn Außenstehende neugierig werden, sagen Sie ihnen einfach, dass es darum geht, Ihren Geist zu reinigen, bewusst zu sein und Ihrer Schuld gegenüber dem Universum zu dienen.

Manchmal, wenn Sie das Bedürfnis haben, etwas zu erklären (und Sie sind einem Fragesteller nicht verpflichtet), sehen Sie einen Me-ismus (wie lautet das buddhistische Wort?) – ein Ego-Artefakt, mit dem Sie versuchen, Ihr Selbstvertrauen oder Ihre Macht zu stärken, indem Sie etwas bekommen andere zustimmen. Seien Sie sich dessen bewusst – es kann Teil einer gesunden persönlichen Reaktion sein oder auch nicht.

Beginnen Sie mit geschickten Mitteln. Dies erfordert, dass Sie Ihr Publikum gut kennen und eine gute Beziehung und Beziehung aufgebaut haben, die die Fähigkeit zum Zuhören eröffnet.

Zweitens: Kennen Sie die Weltanschauung Ihres Publikums. Erklären Sie den Buddhismus in Übereinstimmung mit dem Publikum.

Buddhismus ist ein Wort. Trotz seiner Verwendung – ein Versuch, mehrere tausend Traditionen über zweitausend Jahre hinweg zusammenzufassen, die sich ohne Zentralisierung über die halbe Erdoberfläche erstrecken – läuft es auf Bodhi hinaus – Erleuchtung, von der verbalen Wurzel „budh“: Erwachen . Wir können „Buddhisten“ als diejenigen definieren, die Bodhi als ein würdiges Ziel betrachten und danach streben. Das ist jedoch ein ziemlich weites Feld – es schließt viele andere Religionen ein. Wenn wir also das Bedürfnis verspüren, es einzugrenzen, dann können wir sagen, dass der Buddhismus Sakyamuni Buddha als ein Individuum anerkennt, das sowohl das Erwachen erfahren hat, als auch beschlossen hat, es anderen zu lehren.

Der Zweck des Buddhismus bleibt jedoch derselbe – unser Zweck ist es, wach zu sein. Wieso den? Nun, sobald wir wach sind, werden wir nicht mehr schläfrig herumtreiben und uns und allen anderen Ärger machen!

Dies deckt viele buddhistische Traditionen ab, aber nicht alle – Die Reinlandschulen erkennen nicht wirklich die Notwendigkeit an, die drei höheren Schulungen in diesem Leben zu praktizieren, und konzentrieren sich stattdessen darauf, eine starke Beziehung zu Buddha Amitābha zu entwickeln, um in Sukhāvatī in wiedergeboren zu werden ihr nächstes Leben, wo das Training im Erwachen viel einfacher ist. Aber die Ausbildung in Sukhāvatī ist die gleiche wie hier – drei höhere Ausbildungen.

Die Erste Edle Wahrheit wird manchmal missverstanden; es bedeutet nicht, dass das Leben "schlecht" ist. (Es ist ungeschickt, bedingten Zuständen die Bezeichnungen „gut“ und „schlecht“ zuzuordnen.) Die erste edle Wahrheit ist nicht, dass alle Lebewesen ständig entsetzliche Schmerzen erleiden, sondern dass Leiden, zumindest zeitweise, unvermeidlich ist; und dass jede Quelle von Glück niedriger Ordnung, von körperlichem Vergnügen, Neuheit oder Kameradschaft, flüchtig ist.

Tatsächlich erklärt das Gleichnis von den Pfeilen, dass der uninformierte Weltling nicht wirklich nach Glück strebt, nicht nach Vergnügen um seiner selbst willen; ob er es anerkennt oder nicht, er wünscht sich eher Glück und Vergnügen als Ablenkung, eine Ablenkung von Unglück und Schmerz, selbst wenn dieses Unglück und dieser Schmerz nur das Bewusstsein seiner eigenen Sterblichkeit sind.

Ich denke, dass „Glück“ nicht das ultimative Gut ist: weil „Glück“ bedingt ist, verursacht durch etwas: entweder körperliches Vergnügen, künstlerische Neuheit oder Kameradschaft. Möglicherweise andere Dinge – aber es gibt immer eine Ursache. Etwas hat dich glücklich gemacht. Nirvana hingegen ist ein Zustand unverursachter und daher ungestörter und ungestörter Ruhe.

Nom Chris und Interessierte,

Meine Person findet es immer sehr nutzlos, Dinge wie „Buddhismus“ und Wege der „Buddhisten“ zu erklären, denn was zählt, ist, die richtigen Dinge zu tun, die anderen helfen.

Seiner Mutter und seinem Vater zu helfen, ist eine natürliche Absicht einer Person mit Integrität, und wie der Buddha lehrte:

„Ich sage euch, Mönche, es gibt zwei Menschen, die nicht leicht zurückzuzahlen sind. Welche zwei? Eure Mutter und euer Vater. Selbst wenn ihr 100 Jahre lang eure Mutter auf einer Schulter und euren Vater auf der anderen Schulter tragen würdet und es gewesen wäret sich um sie zu kümmern, indem sie gesalbt, massiert, gebadet und ihre Gliedmaßen gerieben werden, und sie würden genau dort [auf deine Schultern] koten und urinieren, du würdest deine Eltern auf diese Weise nicht bezahlen oder zurückzahlen. Wenn du deine Mutter gründen würdest & Vater in absoluter Souveränität über diese große Erde, die an den sieben Schätzen reich ist, würdest du deine Eltern nicht auf diese Weise bezahlen oder zurückzahlen. Warum ist das so? Mutter & Vater tun viel für ihre Kinder. Sie sorgen für sie, sie ernähren sie, sie führen sie in diese Welt ein. Aber jeder, der seine ungläubige Mutter und seinen ungläubigen Vater aufrüttelt,stellt sie in Überzeugung auf; erweckt seine untugendhafte Mutter und seinen untugendhaften Vater, besänftigt und etabliert sie in Tugend ; weckt seine geizige Mutter und seinen Vater auf, beruhigt und etabliert sie in Großzügigkeit ; weckt seine törichte Mutter und seinen törichten Vater auf, besänftigt und festigt sie im Urteilsvermögen : In diesem Ausmaß bezahlt und zahlt man seiner Mutter und seinem Vater zurück."

Kataññu Sutten: Dankbarkeit

Also, wie weit man auch in der Lage ist, seine Eltern in Richtung Tugend, Großzügigkeit und Urteilsvermögen zu motivieren, man arbeitet nicht nur für die Rückzahlung seiner Schulden, sondern schafft auch die Voraussetzung für ein mögliches Verständnis des Dhamma, wenn man es hört.

Es ist nicht sicher, dass ein solches Zurückgeben möglich ist, aber es ist sicherlich einfach unmöglich, wenn man nicht durch Taten die Eigenschaften von Tugend, Großzügigkeit und Urteilsvermögen für sich selbst zeigt, nicht nur nach Vergnügen und Vergnügen für sich selbst strebt, sondern auch Mutter und Vater gerecht einlädt bei solchen Gelegenheiten.

Wie der Buddha betonte, wird man auf diese Weise nicht nur niemals zurückzahlen, sondern auch seinen Eltern nicht wirklich helfen.

Man ist sich klar, ein tugendhaftes, großzügiges Leben eines Kindes, seine Art und Urteilsvermögen, auch wenn nicht direkt erklärt, wirkt sich auf die Eltern und Familie aus, und wenn man anfängt, seine alten Verdienste nicht einfach zu verschwenden, wird das mögliche Glück wie gesehen im Mangala-Sutta , sondern ermutigt auch seine Eltern, sie nicht nur zu verschwenden, sondern Verdienste zu tun, man tut Gutes.

Auch wenn aus einer westlichen oder christlichen Kultur kommend, Verdienste zu leisten, nicht fremd war, scheint es doch in einer Generation geworden zu sein. Es gibt weniger Menschen, die sich über Verdienste freuen, sie preisen und miteinander teilen und Nachbarn und andere einladen, sich anzuschließen.

In diesem Rahmen könnte es also nützlich sein, darüber nachzudenken und zu reflektieren, wie viel Wohltat für sich selbst und seine/ihre Geliebte, abgesehen von Reden und Rechtfertigung, im täglichen Leben tatsächlich getan wird?

Überzeugung, die Basis von allem, dass Taten etwas bewirken, dass Taten wirken und dass Gutes erreicht werden kann, ist die Basis von allem und durch das Tun und Zeigen von Taten gibt man anderen die Chance, sich zu interessieren und mitzumachen , anders als das übliche Leben vom "Glück" ( nissaya ), nicht wissend woher es kam.

Was ist also mit der traditionellen Art, Dhamma zu lehren, beginnend mit dem Lehren:

• Die Lektionen der Dankbarkeit

• Die Tür zum Dhamma öffnen: Respekt im buddhistischen Denken und Praktizieren

und sie im täglichen Leben und im sozialen Verhalten als Voraussetzung wirklich zur Geltung zu bringen?

(Fällt mir gerade ein: Meine Person hat ein kleines Büchlein gemacht, mit den grundlegenden Lehren, nützlich für alle, als Dhamma-Geschenk, besonders für Familie und Freunde, weit entfernt von sogar Vorstellungen meiner Person. Es ist auf Deutsch und basiert auf dem ZzE/ ATI-Schätze . Es wäre gut, wenn solche auch in Englisch und anderen Sprachen zusammengestellt würden, aber derzeit in technischer Hinsicht sehr begrenzt. Vielleicht eine Inspiration: Der Schlüsselband - "Über Freunde, Großzügigkeit und Tugend" - "The key -Buch - Über Freundschaft, Großzügigkeit und Tugend", unter den Links finden Sie die englischen Lehren)

Es gibt eine kleine Broschüre, die gut zeigt, wie Dhamma traditionell gelehrt und eingeführt wird, basierend auf den Grundlagen der rechten Ansicht: Im Schatten der Liebe meiner Eltern , weit, weit von der "westlichen" oder modernen Art nutzloser Diskussionen über sich selbst, und Leere, aber wirksam für diese Welt, die nächste und sogar darüber hinaus. (Jetzt "muss" meine Person auf eine Almosenrunde gehen, um anderen Eltern und Kindern die Möglichkeit zu geben, sich Verdienste zu erarbeiten, sich nach und nach auch ihren Weg zu erarbeiten.)

Übrigens ist es nicht aus Vernunft, (meist zeitlich befristet) zu verzichten und dies zum Wohle der Eltern zu ordinieren, die aus diesem Grund dem Dhamma als "Familienangelegenheit" auf diese Weise begegnen. Deshalb heißt es, dass die Ordination eines Kindes für die Eltern von großem Nutzen ist. Eine sehr übliche Praxis in Südostasien. Natürlich gewinnt es auch seine Kritik, wenn es nur als sinnloses Ritual durchgeführt wird.

[Anmerkung: Dies ist ein Geschenk des Dhamma, das nicht für kommerzielle Zwecke oder andere geringe weltliche Gewinne durch Handel und Tausch bestimmt ist]

Wenn ich versuche, jemandem den Buddhismus zu erklären, der kaum das Geringste darüber weiß, besteht meine Erklärungsstrategie darin, einen allgemeinen Überblick über die Vier Edlen Wahrheiten in einem einzigen Leben zu geben, um die Angst (Stress und psychischen Schmerz) über die Mühen und Sorgen zu reduzieren die alle Leben beinhalten. Das heißt, ich bleibe pragmatisch und greife keine der ungewöhnlichen Eigenschaften auf, in die ich überhaupt kein Vertrauen habe.

Eine klassische Bedeutung von Krankheit/Alter/Sterblichkeit für diesen Begriff ist mir nicht bekannt und auch nicht überzeugend. Was ich über den Dharma erfuhr, vermittelte mir nicht den Eindruck, dass der Buddhismus versuchen sollte, diese zu vermeiden oder möglicherweise überwinden könnte. Stattdessen stellt es sie als wichtige Anreize dar, sich auf das zu konzentrieren, was real, vorteilhaft und dauerhaft ist.

Ein Weg, den Buddhismus einzuführen, der nicht mit der ersten Edlen Wahrheit beginnt, besteht darin, sich auf den gemeinsamen Versuch zu konzentrieren, ein offenbarendes oder aufschlussreiches Ergebnis heroisch zu erreichen, indem man langsamer wird, sorgfältig nachdenkt und das anwendet, was einem bewusst wird, während man dies sein ganzes Leben lang tut .

Einverstanden, dass es hilfreich wäre zu erklären, was der Buddhismus Ihrer Meinung nach, wenn Sie ihm begegnen, für Sie bedeutet, und auch, dass es Ihrer Mutter tatsächlich weniger fremd erscheinen und für sie weniger akzeptabel sein könnte.

Ob sie die Dinge richtig macht, ist in vielen Kulturen ein gängiges Sprichwort, dass die Eltern als weise Ratgeber geehrt werden sollten, und lieferte daher einen Vorteil im Zweifel, wenn es um ihre Einsicht geht. Wenn sie den Lehrern, die Sie verehren, durch ihre Handlungen oder Worte zu widersprechen scheint, achten Sie darauf, ihr ein gewisses Maß an Geduld und Nachsicht zu gewähren, damit ihre Ansichten möglicherweise Ihr Verständnis übersteigen und eine zweite Chance wert sind, bevor Sie sich anmaßen, sie darin zu unterweisen der Dharma. Auf diese Weise werden potenzielle Einsicht und Mitgefühl nicht übersehen, während jemandem, den Sie lieben, die gebührende Ehre erwiesen wird.

In den einfachsten Worten, Dhammapada:

183. Nichts Böses tun, Verdienste kultivieren, den Geist reinigen – das ist die Lehre der Buddhas.

Wort Buddhismus – war nicht im Vokabular von Buddha. Buddha war weder Buddhist noch gehörte er einer Religion an. Dies ist für eine Person, die seine Lehre versteht, sehr klar. Er entdeckte die drei universellen Merkmale der Existenzphänomene des Lebens. Anicca – Dukka – Anatta. Die Bedeutung von anatta ist „nicht selbst“ und „selbst“ tritt in dem Moment in Kraft, in dem Sie sich an irgendetwas klammern (Ego aufgrund von Begierde), daher ist „Anatta“ in dem Moment, in dem Sie ein Etikett anbringen, aus dem Fenster verschwunden.

Die Lehre von Buddha wird daher „Dharma“ genannt – Dharma-Praktizierende suchen Zuflucht in Triple Gem – Buddha, Dharma und Sangha (der Entdecker der ultimativen Wahrheit, seine Lehren und die Mönche, die dem weltlichen Leben entsagt haben, der ein Gelübde abgelegt hat, Buddhas strikt zu folgen Verhaltenskodex, um Dharma zu bewahren, ohne ihn zu verwässern, und um die Laien beim Üben anzuleiten, um Nibbhana zu erreichen.) Die Laien, die Dharma praktizieren möchten, flüchten sich in dieses dreifache Juwel, daher bringt es keinen Nutzen, nur einer Sekte anzugehören wie es das Individuum ist, das durch seine eigenen Anstrengungen befreit werden kann.

Dharma – Das erste, was Sie lesen und verstehen müssen: Anicca, Dukkha und Anatta. Die gesamte Lehre des Buddha basiert auf diesen drei Merkmalen der Existenzphänomene des Lebens. Nur dann wirst du verstehen, dass die Existenz ein unbefriedigender Zustand ist, sowohl geistig als auch körperlich, sie kann sinnliche Freuden und Glück nicht kontinuierlich aufrechterhalten und alles ändert sich von Moment zu Moment, es gibt mehr Leid als Vergnügen und es endet nie und es gibt Existenz nach der Existenz (Wiedergeburtsprozess), der in einem Kreislauf verläuft, daher endet das Leiden nie, bis Nibbhana erreicht wird. Dies war, was Buddha entdeckte und er untersuchte weiter, um herauszufinden, wie die mentalen Faktoren funktionieren, was Ursache und Wirkung sind, was eine Kombination aus Existenz ist, der Kosmos und seine Funktionen, Materie, Gedanken, Sinnessphäre, Bewusstsein usw. und entwickelte einen gut strukturierten Lehrleitfaden, dem Einzelpersonen folgen können, um sich von diesem nie endenden Dasein namens Samsara zu befreien. Alle, die neu im Buddha Dharma sind, müssen all dies zuerst studieren und verstehen, bevor sie Zuflucht zum Dreifachen Juwel nehmen. Dharma-Wissen ist nichts für Unwissende, aber Dharma-Praxis kann für alle sein.

DAS WICHTIGSTE, DAS ZU BEACHTEN IST – BUDDHA DHARMA IST EIN STRUKTURIERTES PROGRAMM ZUR REINIGUNG IHRES GEISTES DURCH DAS ENTFERNEN IHRER GEGENWÄRTIGEN UND VERGANGENEN GEWOHNHEITEN – dh. ERFAHREN DER UNBEDINGTEN (Asankhara) WESENTLICHEN NATUR DES GEISTES Nibbhana.

„Alle Wesen leben von Nahrung“ – das ist laut Buddha die eine einzige Tatsache über das Leben, die es vor allem verdient, erinnert, betrachtet und verstanden zu werden. Weit und tief genug verstanden, offenbart dieser Spruch des Buddha in der Tat eine Wahrheit, die zur Wurzel allen Daseins und auch zu seiner Entwurzelung führt. Auch hier erwies sich der Buddha als einer, der „den Dingen auf die Wurzel sah“ (muula-dassaavii). Daher wurde es als nützlich erachtet, seine Äußerungen zum Thema Ernährung (aahaara) zusammen mit den lehrreichen Erklärungen der alten Lehrer, der Kommentatoren der Paali-Schriften, zu sammeln.

Die Ernährungsgesetze beherrschen sowohl das biologische als auch das geistige Leben, und diese Tatsache wurde vom Buddha zum Ausdruck gebracht, als er von vier Arten von Nahrung sprach: essbare Nahrung, Sinneseindrücke, Willensgedanken und Bewusstsein. Es ist der Hunger, der hinter dem gesamten Ernährungsprozess steht und unablässig seine Peitsche schwingt. Der Körper verlangt von der Geburt bis zum Tod unaufhörlich nach materieller Nahrung; und der Geist hungert genauso eifrig nach seiner eigenen Art von Nahrung, nach immer neuen Sinneseindrücken und nach einem sich ständig erweiternden Universum von Ideen.

Verlangen (ta.nhaa) ist die Hauptbedingung jeder „Aufnahme“ oder „Aufnahme“ (upaadaana), das heißt, von Nahrung im weitesten Sinne. Dies ist der erste Faktor, der allen Arten von Nahrung gemeinsam ist, seien sie körperlich oder geistig.

Ernährungsdefinition, jede Substanz oder Materie, die, in einen lebenden Organismus aufgenommen, dazu dient, ihn in seiner Existenz zu erhalten, Wachstum zu fördern, Verlust zu ersetzen Lehrer der beiden anderen Merkmale des Lebens, der Vergänglichkeit und des Leidens.

Veränderung oder Vergänglichkeit (anicca) ist die eigentliche Wurzel des Ernährungsprozesses, der nach ständiger Ergänzung der verzehrten Nahrung schreit. Das bodenlose klaffende Loch muss immer wieder gefüllt werden, solange das Wesen lebt. Und nicht anders verhält es sich mit unserem mentalen Hunger, der nach Abwechslung und Abwechslung sehnt. Diese sich wiederholende Monotonie des Ernährungsprozesses, die durch den Drang, Leben zu erhalten, in Gang gehalten wird – dies ist genug, um die leidende (dukkha) Natur des Lebens zu offenbaren,

Dies ist das Leiden, das der eigentlichen Funktion des Essens innewohnt, obwohl es größtenteils durch die Gewöhnung an dieses elementarste Merkmal des alltäglichen Lebens verborgen wird. Die konkreten Leiden und Schmerzen, die mit der Suche nach Nahrung und deren Beschaffung verbunden sind, sind für alle offensichtlich und dieses Elend war, ist und wird ein ständiger Begleiter des Lebens sein.

was die alten Dharma-Lehrer sagten, bleibt wahr: dass die Suche nach Nahrung (áhára-pariyeþþhi) eine allgegenwärtige Quelle des Leidens (vattamána dukkha) ist und als solche das Gefühl der Dringlichkeit (saívega) des Menschen wecken kann, wenn er darüber nachdenkt das Licht der „Nahrung“, die eigene Natur des Menschen, seine unaufhörlichen Bedürfnisse und seine Situation in der Welt.

Diese Betrachtung des Dukkha-Aspekts der Ernährung führt uns zu einer Formulierung der Vier Edlen Wahrheiten in Bezug auf die Ernährung.

Die vier Nährstoffe des Lebens (essbare Nahrung {für den Körper}, Sinneseindrücke (angenehme, schmerzhafte und neutrale Gefühle), Willensgedanken {Gathi oder Karma-Gedanken} und Bewusstsein stehen für die erste Wahrheit des Übels; das Verlangen nach den vier Nahrung ist der Ursprung von Übel, der zweiten Wahrheit; das Stoppen dieses Verlangens ist die Beendigung des fortgesetzten Prozesses des Greifens nach materieller und geistiger Nahrung, was das Ende von Übel, der dritten Wahrheit, ist; und der Edle Achtfache Pfad ist der Weg zu dieser Beendigung die vierte Wahrheit.

Weil der Ernährungsprozess die bedingte Natur aller Existenz demonstriert, haben wir festgestellt, dass er diese hervorstechenden Merkmale des Dhamma abdeckt – die drei Signata (Vergänglichkeit, Leiden und Nicht-Selbst) und die Vier Wahrheiten.

Aber dann, als ich die erste Edle Wahrheit erwähnte, schien sie Einwände zu erheben und zu sagen: „Tut mir leid, dass du denkst, dass das Leben Leiden/Unzufriedenheit ist, dem stimme ich nicht zu --->

Er ist ein Teil meiner persönlichen Geschichte. Mein Vater ist ein reiner Atheist und ein großer Fan von Premier Mao oder der Bande der Roten Armee, dem ersten kommunistischen Oberhaupt in China. Er lehnte jede Form von Religion ab.

Ich verbrachte 17 Jahre als Anstrengung auf meiner Reise zum Licht und bekehrte ihn. Ich versuchte jeden einzelnen Aspekt, um die innere Denkweise von ihm zu verstehen. dh von seinem guten Freund, seiner täglichen Aktivität, was in seinem Geist anhaftet, was sein Interesse ist, was er am meisten "wünscht" usw. Buddha sagte einmal, dass jeder Buddha in sich trägt, es kommt darauf an, wie man ihn auslöst.

Kürzlich wurde bei ihm Krebs im Stadium 3 diagnostiziert, ich sagte ihm, dass diese westliche Therapie mehr schaden als nützen würde. Die effektivste und kostengünstigste Medizin sind die Buddhismusbücher, die ich bereits auf seinen Schreibtisch gelegt habe. Ich habe einige Erfolgsgeschichten gedruckt und mit ihm geteilt. Er ist ein ziemlich geldbesorgter alter Mann, also wird ihn die Null-Kosten-Lösung sicherlich tief beeinflussen. Natürlich basierend auf meinem inneren Studium von ihm, damit ich weiß, welche Art von Ressourcen ihn beeinflussen werden.

Ich habe meinem Vater ein paar Motivationszitate gegeben, 2,

1. „Möchtest du diese kostenlose Therapie ausprobieren, die in den Himmel/reines Land führt, oder dich täglich über deinen Schmerz beschweren wie ein hungriger Geist wie in der Hölle (dukkha)?“

2. "Wenn es in Miracle passiert, dass Ihr Krebs wirklich geheilt ist und Ihre Geschichten geteilt und jemanden dazu inspiriert haben, Buddhist zu werden, dann führt Sie dieser große Verdienstpunkt in das Reine Land."

Wie durch ein Wunder hörte der Lungenkrebs im Stadium 3 auf, sich auszubreiten, als er anfing, die Mantra- und Buddhismusgeschichten zu rezitieren, die ich erzählte. Diese negative Energie (dukkha), die er verbreitete, war in meinem Haus um etwa 50 % reduziert, so dass das Glück um 50 % anstieg.

Sie können Ihrer Mutter diese Geschichte erzählen, dass der Buddhismus einen alten Mann im Stadium 3 von Krebs geheilt und das Glück in einer Familie um 50% erhöht hat. Wenn sie einen medizinischen Bericht will, kann ich es beweisen.

Hinweis: Dies könnte nur für Freidenker gelten :)

(zB gesundheitliche Veränderung mit dem Alter) -->

Ich bin mir nicht sicher, ob Sie sich des Geheimnisses des Bio-Zeitalters bewusst sind, und ich glaube, Sie wissen es, da Wudang Tai Chi ein höchstes Geheimnis in sich trägt, das ich noch nicht erforscht habe. Schließlich können Sie das Alter der Uhr in Ihrem Körper um bis zu 20 Jahre oder mehr zurücksetzen, so dass Sie optimale Ergebnisse erzielen, insbesondere durch Meditation. Ich fand heraus, dass wenn Stress, Schlaf, Blutdruck und Herzfrequenz nicht normal sind, das Ergebnis der Meditation und Ihr biologisches Alter stark beeinflusst werden.

https://www.verywellhealth.com/what-is-chronological-age-2223384

Sie können online suchen, wie Sie Ihr Bio-Alter reduzieren können? Viele meiner Freunde oder Kollegen sind so überrascht, wenn ich mein tatsächliches Alter preisgebe. Ich sehne mich hier nicht nach meinem physischen Körper oder hänge an ihm, sondern erschaffe einfach eine beste Version von mir auf der Suche nach dem Licht.

Wenn die Person, die Sie erreichen wollen, Dharma nicht begreift, versuchen Sie es auf andere Weise. Erklären Sie, was Buddhismus für Sie ist. Und dann erklären, was Buddhismus nicht ist. Sehen Sie, ob sie überhaupt zuhört. Sagen Sie ihr etwas, das zu unverschämt klingt, um wahr zu sein, aber Dharma ist, und sehen Sie, wie sie reagiert lol versuchen Sie, ihren Intellekt zu aktivieren und ihre Debatte anzuregen, sagen Sie ihr zum Beispiel, dass eine Frau niemals ein Buddha sein kann, wenn sie eine Feministin ist lol wenn sie zurückkommt verärgert und wütend sagen Sie ihr, dass Buddha technisch gesehen eine Frau sein kann, aber sie müsste als Mann geboren worden sein. lol Wenn eine Technik nicht funktioniert, versuchen Sie es mit einer anderen. Einige Gurus haben schreckliche Techniken, aber wenn sie funktionieren ... heiligt der Zweck die Mittel, nehme ich an ...