Kommt Kung-Fu aus Kalaripayattu?

NEIN, oder zumindest nicht bis etwa 900 Jahre nachdem sowohl Buddhabhadra als auch Bodhidharma gestorben sind.

In Meir Shahars The Shaolin Monastery: History, Religion, and the Chinese Martial Arts gibt es ein ganzes Kapitel (Nummer sechs), das diesem Thema gewidmet ist. Es entlarvt dies im Grunde (unter Bezugnahme auf Studien und historische Quellen) als Mythos, der erst im 17. Jahrhundert und später erhoben wurde. Der Schluss endet wie folgt:

Die Transformation des Kampfes mit bloßen Händen im 17. Jahrhundert wurde von der Entstehung einer neuartigen Mythologie der Kampfkünste begleitet. Shaolin-Mönche akzeptierten nach und nach eine außerhalb des Klosters entstandene Legende, wonach ihre Kampftechniken vom Chan-Patriarchen Bodhidharma erfunden worden seien.Die Legende des buddhistischen Heiligen entstand in Verbindung mit dem Mythos eines daoistischen Unsterblichen. So wie die „äußeren“ Shaolin-Kampfkünste einem buddhistischen Meister zugeschrieben wurden, der angeblich auf dem heiligen Berg Song residierte, wurde eine „innere“ Kampfschule einem daoistischen Einsiedler zugeschrieben, der sich angeblich auf dem heiligen Berg Wudang versteckt hatte. Die beiden Legenden passten in einer perfekt harmonischen mythologischen Struktur zusammen, deren makellose Symmetrie wahrscheinlich die Quelle ihrer anhaltenden Anziehungskraft war. (S. 181, Hervorhebung von mir)

Der Hauptpunkt ist, dass erst in der Neuzeit (17. Jahrhundert und später) Geschichten erfunden wurden, um eine Einheit von Religion und Kampfkunst zu schaffen, die der angeblichen Überlegenheit des (Shaolin-)Kung Fu weitere Glaubwürdigkeit und Mythos verliehen. Dies vermischt religiöse Aspekte des Versuchs, Legitimierung durch Abstammung zu finden, mit kriegerischen Traditionen fragwürdiger historischer Abstammung. Lassen Sie mich beide getrennt behandeln.

Über Zen-Buddhismus, Buddha und das Shaoilin-Kloster

Der Gedanke, dass die Legitimierung auf der Rückverfolgung der eigenen Linie zu Bodhidharma basieren muss, basiert im Chan (Zen)-Buddhismus als solchem:

Das achte Jahrhundert war Zeuge der Blüte einer neuen Schule des chinesischen Buddhismus [...]. Einer der neuartigen Züge der Chan-Schule war der Glaube, dass die vom Buddha offenbarte Wahrheit direkt vom Meister an den Schüler weitergegeben werden könne. Zumindest theoretisch war es nicht mehr nötig, die Schriften zu studieren. Stattdessen könnte das unvermittelte Geist-Dharma ( xinfa ) von Lehrer zu Schüler weitergegeben werden. Um diese Behauptung zu rechtfertigen, mussten die Chan-Meister nachweisen, dass ihnen ihr Geist-Dharma durch eine Linie übermittelt wurde, die bis zum Buddha selbst zurückreicht.

Das Kloster selbst wurde höchstwahrscheinlich "im letzten Jahrzehnt des fünften Jahrhunderts" (S. 9) von einem in Indien geborenen Mönch gegründet, und obwohl weithin angenommen wird, dass Buddha aus Indien stammte und irgendwann (etwa 40 Jahre später ) in der Nähe des Shaolin-Klosters lag, wurden das Shaolin-Kloster und der Berg Song erst im 6. bis 8. Jahrhundert fest mit dem erwähnten Chan-Patriarchen verbunden. In Wahrheit kann weder der Begründer dieser Richtung des Buddhismus noch das Lehren von Religion oder Übungen im Shaolin-Kloster als etwas anderes als ein Mythos angesehen werden, da er nicht mit historischen Fakten übereinstimmt und nur in späteren Aufzeichnungen zu finden ist, die den ursprünglichen widersprechen (siehe S. 13).

Buddhistische Mönche und Kampfkünste

Generell verbietet der buddhistische Glaube Gewalt kategorisch. Es gibt jedoch archäologische Beweise dafür, dass insbesondere das Shaolin-Kloster in den Jahren 610 und 621 gekämpft hat, was seinen Status als buddhistisches Kloster mit bestimmten Eigentumsrechten durch die von ihnen mitbegründete Dynastie nachhaltig geschützt hat. Das heißt, sie kämpften gegen ihren allgemeinen Glauben in einer Zeit, in der viele buddhistische Klöster geplündert und aufgelöst wurden, wahrscheinlich um sich selbst zu retten. Die Existenz buddhistischer Kriegsgötter, die Ernennung eines Shaolin-Mönchs zum General in der kaiserlichen Armee nach dem Sieg im Jahr 621 und einige Textbeweise deuten darauf hin, dass zu dieser Zeit im Kloster eine Kampfausbildung stattfand. Dies wurde wahrscheinlich eher in der Umgebung als im eigentlichen Kloster praktiziert, wo ein reinerer buddhistischer Lebensstil der Gewaltlosigkeit und des Vegetarismus die Norm war (siehe Kapitel 2 für all dies).

Das tatsächlich berühmte „Shaolin Kung Fu“ lässt sich jedoch nicht auf Quellen vor etwa 1600 n. Chr. zurückführen (siehe Kapitel 3). Das Kloster war früher eher für seine Stabskämpfe als für den Kampf mit bloßen Händen berühmt. Letzteres entwickelte sich offenbar im 17. Jahrhundert oder wurde dorthin gebracht. Dies stellt die Behauptung, dass entweder ein indischer Mönch (der Gründer oder Bodhidharma) tatsächlich irgendeinen Anteil an der Entwicklung der systematisierten Kampfkunst hatte, die als Shaolin Kung Fu bekannt ist, noch mehr in Frage.

Fazit

Es ist ein verbreiteter Mythos, der sich aus Gründen der Religion und vor allem im 20. Jahrhundert durch Werbung und Tourismus fortsetzte. Das Shaolin-Kloster liegt an einem sehr wichtigen strategischen Punkt in der Nähe einer lokalen Hauptstadt und war daher schon kurz nach seiner Gründung mit Kriegen und folglich Kampfkünsten verbunden. Es kann nicht ausgeschlossen werden, dass Kalaripayattu und Shaolin Kung Fu in gewisser Weise verwandt sind, sofern sie Prinzipien teilen und sich gegenseitig informierten, aber sicherlich nicht als direkte Linie von Indien nach China, die im 5. oder 6. Jahrhundert entstand. Die charakteristischen Barhand-Tierstile des Kung Fu, wie sie heute bekannt sind, sind nicht älter als 400 Jahre.

Mythen machen Spaß, genauso wie gute altmodische Geschichten. Sogar dieses dumme alte Kung Fu ist amüsant. Ich empfehle es nicht zu Recht zur realistischen Selbstverteidigung, aber jedem das Seine.

Alle Kampfkünste haben ihren Ursprung in Kuttu Varisai und Nattu Adimurai.

Von Kuttu Varisai aus reisten Kalaripayattu und Angampor (Sri Lanka) und andere Kampfkünste unter verschiedenen Namen an andere Orte der Welt

Diese alten Kampfkünste werden in einigen südlichen Teilen von Kanyakumari immer noch im Geheimen praktiziert