„Lamah zeh tish’al l’shmi“ – zeh shmi

Bereischit 32:30

וַיִּשְׁאַל יַעֲקֹב וַיֹּאמֶר הַגִּידָה נָּא שְׁמֶךָ וַיֹּאמֶר לָמָּה זֶּה תִּשְׁאַל לִשְׁמִי וַיְבָרֶךְ אֹתוֹ שָׁם

wird normalerweise übersetzt als:

Und Jakob fragte und sagte: "Nun sag mir deinen Namen", und er sagte: "Warum fragst du nach meinem Namen?" Und er segnete ihn dort.

Ein Freund von mir (der beeindruckende Kenntnisse über Chumash und die Kommentare zu Chumash hat) sagte mir, dass er sicher ist, dass er diesen Wortlaut oder etwas Ähnliches in einem Kommentar zu diesem Vers gelesen hat:

למה זה תשאל לשמי זה שמי

"Lamah zeh tish'al l'shmi" ist mein Name 1

.....erinnert sich aber nicht mehr wo er es gesehen hat und konnte es nie wieder finden.

Wo (wenn überhaupt) wird dieser Ausdruck verwendet?

1 Als mein Freund mir dies erzählte, benutzte er es, um eine seiner d'var Tora zu erweitern, die besagte, dass die Natur des יצר הרע darin besteht, dass es niemals denselben Namen oder Modus Operandi hat – und daher ist es sinnlos, seinen Namen zu kennen .

Verwandte Frage: judaism.stackexchange.com/q/49044/5323 (was mich daran erinnerte, diese Frage zu stellen)
Ich kann mich nicht an die Quelle erinnern: Da der Name die Essenz ist, dreht sich bei Esav alles um "warum sich mit der Essenz beschäftigen", sei einfach fröhlich, denn morgen werden wir sterben. „Wen interessieren Namen/Wesen“ ist sein Name.

Antworten (3)

Hier steht , dass R. Leib Chasman den Namen eines frühen kabbalistischen Sefers in diesen Vort einbringt.

Sholom Mordechai Hakohen Schwadron (hebräisch: הרב שלום מרדכי הכהן שבדרון) (1912–21. Dezember 1997) bearbeitete und veröffentlichte zwei berühmte Mussar-Texte, die von seinen Lehrern verfasst wurden – Ohr Yahel von Rabbi Leib Chasman und Lev Eliyahu von Rabbi Elyah Lopian.

Unser Raw zitierte Rav Chasman mit der Aussage, dass der Malach sagte, dass dies sein Name sei. Wenn ein feindlicher General kapituliert, übergibt er seine Waffe an den Sieger. Als Yaakov nach dem Namen fragte, fragte er, was die Kraft und Methodik des Yeitzer Harah ist. Der Malach antwortete, dass er nur erfolgreich sein könne, wenn er verhindern könne, dass eine Person ihn befrage. Auf diese Weise kann er die Person dazu verleiten, blindlings mitzumachen.

Er denkt vielleicht an Bamidbar Raba , Naso 10:5, aber es geht um einen anderen Engel, den, der zu Manoachs Frau kam. Es sagt:

והוא פלאי שם שמו המלאך פלאי

"es ist פלאי" - der Engel setzte seinen Namen als פלאי

(Übersetzung nach Mat'nos K'huna )

+1 ... obwohl @YeZ zu glauben scheint, dass er irgendwo die genaue Linie meines Freundes gesehen hat.
„Lamah zeh tish’al l’shmi“ – zeh shmi
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