Lieben Sie Ihre Nachbarn und Feinde, aber hassen Sie Ihre Familie?

Eine andere Passage, die hier relevant ist, denke ich, ist Offenbarung 3:16:

Da du also lau und weder kalt noch heiß bist, werde ich dich aus meinem Mund ausspeien.

Die Verse in Bezug auf die eigene Familie wurden so verstanden, dass sie sich darauf bezogen, den eigenen Glauben nicht zu kompromittieren, um der Harmonie mit den eigenen Verwandten willen. Alles, was uns von Gott abhält, muss zurückgewiesen werden – sogar unser eigenes Ego (daher ... und auch sein eigenes Leben ).

Ein älterer griechischer Kommentar zu dieser Passage lautet:

Weil viele von denen, die mit Jesus gingen, lau waren und ihm nicht mit Eifer und Gehorsam folgten, lehrt er sie, wie seine Jünger sein sollten. Er beschreibt und schildert seinen wahren Schüler und erklärt, dass er nicht nur diejenigen hassen muss , mit denen er äußerlich durch die Bande der Liebe oder Verwandtschaft verbunden ist, sondern dass er sogar sein eigenes Leben „hassen“ muss. Sorgen Sie dafür, dass Sie sich nicht von diesem Spruch ergreifen und hinreißen lassen, indem Sie ihn wörtlich und ohne Verständnis interpretieren. Denn der Menschenliebende lehrt weder Menschenhass noch rät er uns, uns das Leben zu nehmen. Aber er will, dass sein wahrer Schüler hasstseine eigenen Verwandten, wenn sie ihn daran hindern, Gott Ehre zu erweisen, und wenn er durch seine Beziehung zu ihnen daran gehindert wird, Gutes zu tun. Wenn sie uns in diesen Dingen nicht hindern, dann lehrt er uns, sie bis zu unserem letzten Atemzug zu ehren. Wie lehrt er uns das? Durch diese große Lehre - Seine eigenen Taten. Er war Joseph gehorsam, obwohl Joseph nicht wirklich sein Vater war, sondern nur als solcher angesehen wurde. Und er zeigte bei jeder Gelegenheit eine solche Fürsorge für seine Mutter, dass er es nicht versäumte, sich um sie zu kümmern, selbst als er am Kreuz hing, sondern sie seinem geliebten Jünger anvertraute [Johannes 19:26-27] ¹

Wie Theophylact andeutet, muss man hier bei der Interpretation des Wortes „Hass“ (griechisch μισέω – miseō ) etwas Unterscheidungsvermögen walten lassen. An anderer Stelle werden wir, wie Sie betonen, aufgefordert, unsere Feinde zu lieben (Matthäus 5:38-44), was den Hass auf unsere Verwandten völlig unpassend erscheinen lässt. Aber miseō bedeutet nicht immer Hass bis zu dem Punkt, jemandem Schaden zufügen zu wollen. Zum Beispiel zitiert Paulus aus der Septuaginta [Maleachi 1:2,3] in Römer 9:13, Jakob habe ich geliebt, aber Esau habe ich gehasst , wobei er dasselbe griechische Wort verwendet. Ein zeitgenössischerer Kommentator erklärt:

Es ist vielleicht an dieser Stelle angebracht, darauf hinzuweisen, dass das englische Wort „hate“ ( miseō ), wie es in der Heiligen Schrift verwendet wird, nicht immer den Sinn einer „intensiven Ablehnung“ oder eines „Abscheus“ vermittelt; Betrachten Sie den „Hass“ des Herrn auf die Familie als Voraussetzung, um sein Jünger zu sein (Lukas 14:26). ²

^{1 Theophylakt von Ohrid, Erklärung des Evangeliums nach St. Lukas (übers. Chrysostom Press, 1997), S. 187.
2 Dmitry Royster, St. Paul's Epistle to the Romans: A Pastoral Commentary (St. Vladimir Seminary Press), S .237}

Nur um meine 2 Cent nach den Antworten von user33515 und enegue hinzuzufügen.

Das Wort „hassen“ in der Schrift kann die Idee von „nicht lieben“ oder „weniger lieben“ vermitteln (gemäß der Antwort von user33515). Ich denke also, Lukas 14:26 wird durch Matthäus 10:34 erklärt: Was Jesus befiehlt, ist nicht, dass wir unsere Familie hassen (bis zu dem Punkt, dass wir ihr Schaden zufügen wollen), sondern dass wir ihn mehr lieben als sie.

Ich denke, der springende Punkt all dieser Passagen ist genau das: dass wir Jesus mehr lieben sollen als unsere Familie oder uns selbst.

Vor diesem Hintergrund werden beide scheinbar widersprüchlichen Gebote:

1. Hasse deine Familie und dich selbst, dh liebe Jesus mehr als deine Familie oder dich selbst

2. Liebe deinen Nächsten/Feind wie dich selbst

Mit anderen Worten, das ist genau das, was Jesus an anderer Stelle erklärt:

Jesus sprach zu ihm: Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele und von ganzem Gemüt. Dies ist das erste und wichtigste Gebot. Und das zweite ist ihm ähnlich: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst. An diesen beiden Geboten hängt das ganze Gesetz und die Propheten. (Matthäus 22:37-40)

⁴⁵ Wiederum gleicht das Königreich der Himmel einem Kaufmann, der schöne Perlen sucht: ⁴⁶ der, als er eine kostbare Perle fand, hinging und alles verkaufte, was er hatte, und sie kaufte.
-- Matthäus 13:45 (King James Version)

Hat der Kaufmann seine Frau/Mutter/Vater/etc. konsultiert, bevor er alles verkaufte, was er hatte? Sollte er haben? Man kann sich ziemlich sicher sein, dass Jesus das Streben nach dem Himmelreich nicht als etwas ansehen würde, das die Zustimmung der Familie erfordert.

Und jeder, der Häuser oder Brüder oder Schwestern oder Vater oder Mutter oder Weib oder Kinder oder Äcker verlassen hat um meines Namens willen, der wird es hundertfältig nehmen und ewiges Leben ererben.
-- Matthäus 19:29 (King James Version)

Das Hundertfache, was zurückblieb, und das ewige Leben. Das ist eine mächtige große Perle! Was würde die Familie von einem solchen Verkaufsgespräch halten? Wie würde die Familie reagieren, wenn eine wichtige Entscheidung über das Familienvermögen getroffen wurde, ohne dass sie konsultiert wurde? Sie würden sich höchstwahrscheinlich ungeliebt (gehasst) fühlen und würden sich über das Ding/jemanden ärgern, das solch ein gedankenloses Verhalten verursacht hat.

Damit sich der Kaufmann so benahm, zeigte er seine Liebe für die Perle und seinen Hass, wie sie es vielleicht empfanden , für seine Familie.

³⁴ Denkt nicht, dass ich gekommen bin, um Frieden auf die Erde zu bringen; ich bin nicht gekommen, um Frieden zu senden, sondern ein Schwert. ³⁵ Denn ich bin gekommen, den Mann mit seinem Vater zu hadern und die Tochter mit ihrer Mutter und die Schwiegertochter mit ihrer Schwiegermutter. ³⁶ Und die Feinde eines Mannes werden seine eigenen Hausgenossen sein. ³⁷ Wer Vater oder Mutter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig; und wer Sohn oder Tochter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig. ³⁸ Und wer sein Kreuz nicht auf sich nimmt und mir nachfolgt, ist meiner nicht würdig.
-- Matthäus 10:34-38 (King James Version)

Dies ist eine weitere Passage, die das Dilemma des OP verursacht. Aber wessen Hand wird das Schwert ergreifen: der Mann oder sein Vater; die Tochter oder die Mutter? Die Feinde eines Mannes, sagt Jesus, werden die seines eigenen Haushalts sein. Jesus legt seinen Jüngern kein Schwert in die Hand, aber es ist die Hand derer, die die Vision des Evangeliums nicht erfasst haben, die es aufnehmen wird.

Aus meiner Lektüre des englischen Textes: Der Vater ist ein Schüler, und sein Sohn wurde mit ihm in Konflikt gebracht. Wer hat den Sohn verärgert? Jesus tat es, indem er den Vater zum Werk des Evangeliums berief.

Dieses Szenario ist in verschiedenen Schriftstellen zu sehen. Zum Beispiel:

1. ³⁸ Unterwegs begab es sich aber, dass er in ein bestimmtes Dorf kam, und eine bestimmte Frau namens Martha nahm ihn in ihr Haus auf. ³⁹ Und sie hatte eine Schwester namens Maria, die auch zu Jesu Füßen saß und sein Wort hörte. ⁴⁰ Aber Martha war mit vielem Dienen überfordert und kam zu ihm und sprach: Herr, kümmert es dich nicht, dass meine Schwester mich allein zum Dienen lässt? bitte sie darum, dass sie mir hilft. ⁴¹
   Und Jesus antwortete und sprach zu ihr: Martha, Martha, du bist sorgsam und besorgt um vieles. ⁴² Aber eines ist nötig: und Maria hat das Gute erwählt, das ihr nicht genommen werden soll.
   -- Lukas 10:38-42 (King James Version)

   Martha war verärgert, weil sie so viel zu tun hatte und Maria nur Zeit mit Jesus verbringen und seinen Worten lauschen wollte. Und wenn Martha eine Frau mit einem anderen Herzen gewesen wäre, hätten Jesu Worte „ Maria hat diesen guten Teil erwählt … “ wahrscheinlich gesehen, dass sie versucht hat, ihrer Schwester das Leben unerträglich zu machen (ein Schwert nehmend, wie es war).
   
   

2. Dann kam Jesus sechs Tage vor dem Passah nach Bethanien, wo der tote Lazarus war, den er von den Toten auferweckte. ² Dort bereiteten sie ihm ein Abendessen; und Martha diente; aber Lazarus war einer von denen, die mit ihm am Tisch saßen. ³ Da nahm Maria ein Pfund Nardensalbe, sehr kostbar, und salbte die Füße Jesu und trocknete seine Füße mit ihrem Haar, und das Haus wurde erfüllt von dem Geruch der Salbe.
   ⁴ Da spricht einer seiner Jünger, Judas Iskariot, Simons Sohn, der ihn verraten sollte: ⁵ Warum wurde diese Salbe nicht für dreihundert Groschen verkauft und den Armen gegeben?
   ⁶ Das sagte er, nicht dass er sich um die Armen kümmerte; sondern weil er ein Dieb war und die Tasche hatte und entblößte, was darin war.⁷ Da sprach Jesus: Lass sie in Ruhe! Bis zum Tag meiner Beerdigung hat sie dies bewahrt. ⁸ Denn die Armen habt ihr immer bei euch; aber mich habt ihr nicht immer.
   -- Johannes 12:1-8 (King James Version)

   Wir wissen, dass Judas ein Mann mit anderem Herzen war als Martha, weil er den Tod Jesu plante und daran teilnahm (wieder sozusagen zum Schwert greifend).

Fazit

Jesus und diejenigen, die ihm nachfolgen, hassen niemanden (in dem Sinn, der dem Wort gewöhnlich zugeschrieben wird), sondern rufen sie auf ...

... geh hin, verkaufe alles, was du hast, und gib es den Armen, und du wirst einen Schatz im Himmel haben, und komm, nimm das Kreuz auf dich und folge mir nach.
-- Markus 10:21 (KJV)

... wird sicherlich diejenigen verärgern, die die Vision des Evangeliums nicht verstanden haben.

Um zu definieren, was Jesus hier mit „Hass“ meint, würde ich Folgendes vorschlagen: Die Dinge, die man loslässt, um das Geliebte festzuhalten, sind die Dinge, die man hasst. Wenn sie geliebt wurden, warum wurden sie dann gehen gelassen?

Um ein Jünger Jesu zu sein, suggeriert er, das Letzte, woran man sich festhalten muss, ist er.

¹¹ Selig seid ihr, wenn Menschen euch schmähen und verfolgen und allerlei Böses fälschlich gegen euch sagen werden um meinetwillen. ¹² Freue dich und sei überaus froh; denn groß ist dein Lohn im Himmel; denn so verfolgten sie die Propheten, die vor dir waren.
– Matthäus 5:11-12 King James Version

Betrachtet man als Ganzes, wie Jesus sein Leben lebte und mit allen Menschen interagierte, von seiner Familie und seinen Nachbarn bis zu den am meisten verachteten Menschen in seiner Gemeinde, scheint es unwahrscheinlich, dass er wollte, dass seine Jünger das Leben eines Einsiedlers führten und alle ihre Verbindungen zu ihm abbrachen Menschheit. Das folgt überhaupt nicht seinem Beispiel.

Aber es ist klar, dass seine Worte bei mehr als einer Gelegenheit speziell darauf abzielen, das zu zerstören, was als unsere bedeutendste Verbindung zum Rest der Menschheit gilt – die genetische Bindung zwischen Familienmitgliedern. Warum sollte er uns auf diese Weise belehren? Noch wichtiger, ist es überhaupt möglich, jemanden zu hassen, weil er Ihren genetischen Code teilt? Wie fangen wir überhaupt damit an?

Was bedeutet es zu hassen?

Was ist die Natur von Hass? Was bedeutet das?

Zu hassen bedeutet, die Beziehung von unserer Seite aus zu zerstören, die Gefühle der anderen Person absichtlich zu missachten und ihr direkt oder nachlässig Schmerzen und Qualen zuzufügen.

Hat Jesus jemals gehasst?

Die automatische Antwort darauf ist nein. Aber es gibt zwei Passagen, die aus der Sicht der anderen Person betrachtet werden müssen, um ihre Relevanz für diese Frage zu verstehen.

Der erste stammt aus der Frühzeit Jesu, wie Lukas sagt:

41 Jedes Jahr gingen die Eltern Jesu zum Passahfest nach Jerusalem. 42 Als er zwölf Jahre alt war, gingen sie nach Brauch zum Fest hinauf. 43 Nachdem das Fest zu Ende war, während seine Eltern nach Hause zurückkehrten, blieb der Knabe Jesus in Jerusalem zurück, aber sie merkten es nicht. 44 Da sie dachten, er sei in ihrer Gesellschaft, reisten sie einen Tag weiter. Dann begannen sie, unter ihren Verwandten und Freunden nach ihm zu suchen. 45 Als sie ihn nicht fanden, gingen sie zurück nach Jerusalem, um ihn zu suchen. 46 Nach drei Tagen fanden sie ihn in den Tempelhöfen, wie er unter den Lehrern saß, ihnen zuhörte und ihnen Fragen stellte. 47 Alle, die ihn hörten, staunten über sein Verständnis und seine Antworten. 48 Als seine Eltern ihn sahen, waren sie erstaunt. Seine Mutter sagte zu ihm: „Sohn, Warum hast du uns so behandelt? Dein Vater und ich haben ängstlich nach dir gesucht.“

49 „Warum hast du mich gesucht?“ er hat gefragt. „Wusstest du nicht, dass ich im Haus meines Vaters sein musste?“ 50 Aber sie verstanden nicht, was er ihnen sagte. (NIV Lukas 2: 41-50)

Als Jesus zurückblieb, ohne es seinen Eltern zu sagen, weil er wusste, dass er nach dem Fest mit ihnen nach Hause reisen sollte, missachtete er ihre Gefühle sowie die Erwartungen, die sie in Bezug auf ihre Beziehung zu ihm als seinen Eltern hatten. Aus der Antwort seiner Eltern geht hervor, dass sie sich misshandelt fühlten und dass er ihnen Angst bereitet hatte. Sein Verweis auf das „Vaterhaus“ als Antwort wäre für Joseph auch schmerzhaft gewesen – eine schneidende Bemerkung, die seine eigene Position als Vater des Jungen völlig außer Acht lässt.

Diese zweite Passage aus Matthäus gibt uns ein weiteres Beispiel dafür, wie Jesus Familienmitglieder behandelte:

Während Jesus noch mit der Menge sprach, standen seine Mutter und seine Brüder draußen und wollten mit ihm sprechen. Jemand sagte zu ihm: „Deine Mutter und deine Brüder stehen draußen und wollen mit dir sprechen.“

Er antwortete ihm: „Wer ist meine Mutter und wer sind meine Brüder? Er zeigte auf seine Jünger und sagte: „Hier sind meine Mutter und meine Brüder. Denn wer den Willen meines Vaters im Himmel tut, ist mein Bruder und meine Schwester und meine Mutter.“ (NIV Matthäus 12:46-50)

Hier spielt Jesus ganz deutlich die Bedeutung seiner genetischen Verbindung zu den draußen stehenden Menschen herunter. Können Sie sich vorstellen, wie es sich anfühlen würde, sein Bruder zu sein und diese Antwort zu hören? Zu hören, wie deine Mutter und du von ihrem ältesten Sohn, deinem Bruder, vor einer Menschenmenge, die sich von seinem Beispiel leiten lässt, so bereitwillig entlassen werden?

Beide Passagen beschreiben ein Verhalten von Jesus, das auf der empfangenden Seite als Hass auf seine leibliche Mutter, seinen Vater und seine Brüder interpretiert werden kann. Obwohl er keinen Hass auf sie als Menschen ausdrückt, weist er bewusst die Bedeutung seiner Beziehung zu ihnen als Blutsverwandte, als ihr Sohn, zurück und weist ihnen die gleiche Bedeutung wie jedem anderen Menschen in seinem Leben zu.

Was wäre, wenn Ihnen morgen gesagt würde, dass Ihre Eltern nicht Ihre biologischen Eltern sind – dass Sie keine wirkliche genetische Bindung zu der Familie haben, in der Sie aufgewachsen sind? Abgesehen von der Bedeutung eines historischen Identitätsgefühls, würden diese Neuigkeiten Ihre Liebe zu ihnen auch nur ein Jota verändern? Gibt es wirklich so etwas wie eine emotionale oder spirituelle Verbindung, die in unsere DNA eingebaut ist, oder ist es einfach unsere Wahrnehmung , die die Bindung intensiviert? Ist es möglich, sich genauso liebevoll mit einer anderen Person zu verbinden, unabhängig davon, ob sie Ihren genetischen Code teilt oder nicht? Kann eine Mutter ein Kind, das nicht ihr eigenes ist, genauso lieben, wie wenn er es wäre?

Evolutionäre Instinkte zum Überleben, zur Fortpflanzung und zum Nutzen unserer eigenen Art können physiologische Reaktionen hervorrufen, die das Bewusstsein einer spirituellen/emotionalen Verbindung zu einem anderen Menschen intensivieren. Was Jesus durch sein Beispiel und durch seine eklatante Missachtung der genetischen Bindung (und der sexuellen Anziehung) lehrt, ist, dass unser spirituelles Potenzial , einen anderen Menschen zu lieben, tatsächlich für jeden Menschen gleich ist, unabhängig davon, wie nah/ähnlich/ Sie sind für uns genetisch oder physisch attraktiv, geschweige denn kulturell oder ideologisch.

Liebe als spirituelle Verbindung ist überall – nur unser Bewusstsein dafür ist unterschiedlich.

Kontext von Matthäus 10: Jesus sendet seine Jünger aus, um das Evangelium zu predigen, und er gibt ihnen einige praktische Anweisungen sowie prophetische Einblicke in das, was in der Zukunft geschehen wird, wenn sie das Evangelium predigen. Beachten Sie, dass er bis Vers 31 „ihr“ oder „dein“ sagt, was bedeutet, dass er zu den Jüngern spricht. Aber ab Vers 32 wechselt er zu „wer auch immer“, „ihm“ und „er“ – er spricht von den Hörern der Botschaft der Jünger. Die Zuhörer haben zwei Möglichkeiten: entweder glauben und bekennen Jesus als den Sohn Gottes – so kommt die Erlösung, oder sie glauben nicht und bekennen Jesus als ihren Herrn. Basierend auf ihrer Wahl wird es eine Teilung geben.

Wie damals haben wir auch heute noch eine Spaltung. Diejenigen, die die Errettung empfangen, und diejenigen, die sie ablehnen. Jesus hat in diesem Zusammenhang die Welt in zwei Teile geteilt. Auch in Familien gibt es Gläubige und Ungläubige.

Wir können nicht glauben, was unsere Familie glaubt. Wir müssen an die Wahrheit von Gottes Wort glauben, unabhängig vom Glauben unserer Familie, um gerettet zu werden. Das ist hier der Kontext.