Wurde vom Sohn Davids Barmherzigkeit erwartet?

Zunächst einmal wurden Blindheit und Krankheit in der Antike weithin als Folge der Sünde angesehen. Die Vergebung dieser Sünde – das Gewähren von Barmherzigkeit – war der Weg zurück zu guter Gesundheit. Wenn uns gesagt wird, dass Jesus eine Person geheilt hat, wird dies oft von seiner Vergebung der Sünden der Person und der Aufforderung, nicht mehr zu sündigen, begleitet.

Dies sind im Wesentlichen unterschiedliche Darstellungen des einen Ereignisses. Dies zu wissen wird uns helfen, nach der biblischen Grundlage zu suchen, indem wir den Grund für die Bezugnahme auf Jesus als „Sohn Davids“ in nur einem Ereignis finden, anstatt in vielen. Fast alle Gelehrten des Neuen Testaments ¹ erkennen an, dass das Markusevangelium von den Autoren von Matthäus und Lukas beim Schreiben ihrer Evangelien verwendet wurde, daher werde ich in diesem frühesten Bericht nach der biblischen Grundlage suchen.

Markus sagt uns, dass Jesus Jericho verlässt, begleitet von einer Menschenmenge. Der Blinde Bartimäus, der am Straßenrand saß, bat Jesus um Gnade und nannte ihn zweimal „Sohn Davids“, und viele von denen, die mit Jesus zusammen waren, sagten ihm, er solle schweigen.

Der Bericht in Lukas 18:35-39 ist fast identisch mit dem von Markus, außer dass der Name des Blinden, Bartimäus, weggelassen wird. Es besteht also kein Zweifel, dass es sich um dasselbe Ereignis handelt.

Trotz all seiner Unterschiede ist Matthäus 20:29-31 auch derselbe Bericht. Wieder verlässt Jesus Jericho, begleitet von einer Menschenmenge. Diesmal stehen zwei Blinde am Wegesrand und sagen einmal einstimmig: "Erbarme dich unser, Herr, du Sohn Davids." Wieder einmal tadeln die Leute die Männer und sagen ihnen, sie sollen schweigen. Dieses Mal erzählt uns Matthäus , dass Jesus als Teil des Heilungsprozesses ihre Augen berührt hat.

Raymond E. Brown sagt in An Introduction to the New Testament , Seite 181, „Die Geschichte der zwei blinden Männer (9:27-31) ist speziell für Matt; aber sie ähnelt stark der Heilung der zwei blinden Männer in Matt 20 :29-34." Brown sagt weiter, dass Matthew „eine Vorliebe für Doubles hat“. Wie in Matthäus 20:29-34 hat die Geschichte in Matthäus 9:27-31 zwei Blinde, die Jesus den Sohn Davids nennen und ihn um Gnade anflehen. Wieder einmal heilt Jesus ihre Blindheit, indem er ihre Augen berührt. Dass dies eine Anpassung des Berichts in Matthäus 20:29-34 ist, wird weiter durch die Tatsache bestätigt, dass dies die einzigen zwei Stellen in Matthäus sind, bei denen uns gesagt wird, dass Jesus die Augen der Blinden berührt hat, um sie zu heilen.

Im Markusevangelium ist zu bemerken, dass Jesus von Außenstehenden immer nur als „Sohn Gottes“ bezeichnet wird. Zum Beispiel nennen die Dämonen in Markus 5:1-20 als Außenseiter Jesus „Sohn des höchsten Gottes“, aber Jesus bezieht sich immer nur auf sich selbst als „Menschensohn“ und sogar auf Petrus, wenn er gefragt wird, wer Jesus ist , nennt ihn den Messias (Gesalbten). Natürlich ändert sich dies in den Jahrzehnte später geschriebenen Evangelien, aber der Autor von Markus scheint sich Mühe zu geben, eine Anklage wegen Gotteslästerung durch die Römer oder die Juden zu vermeiden. Also löst Markus dies auf, indem er den Blinden Jesus „Sohn Davids“ nennen lässt, aber wir wissen, was wirklich gemeint ist.

¹ Adam Winn ( The Purpose of Mark's Gospel , Seite 1) sagt: „Die Theorie der Markan-Priorität ist eine der wenigen, die unter den Interpreten des Neuen Testaments ein hohes Maß an Konsens erreicht hat.“