Worauf bezog sich Jesus mit „dem Nadelöhr“?

Die Idee, dass das „Nadelöhr“ ein Tor ist, stammt offenbar aus dem Mittelalter.

Von The Straight Dope :

Als nächstes die Geschichte und Archäologie. Die Vorstellung, die Ihr Baptistenfreund aufgegriffen hat, stammt offenbar aus einem einzigen Kommentar aus dem 9. Jahrhundert, der behauptet, dass es im Jerusalem des 1. Jahrhunderts ein Tor namens Nadelöhr gab, durch das ein Kamel nur auf den Knien durchkommen konnte. (Ähnlich wie Indiana Jones und der letzte Kreuzzug: „Nur der reumütige Mann wird passieren…“) Eine niedliche Allegorie, aber es gibt keine archäologischen oder historischen Beweise für die Existenz eines solchen Tors.

Stattdessen sollte diese Passage wahrscheinlich als Übertreibung verstanden werden, die den Punkt unterstreicht, dass dies für Menschen unmöglich ist, dies alleine zu erreichen.

Wenn es sich um etwas nur Schwieriges handeln würde, wäre die unmittelbare Reaktion der Jünger unverständlich:

²⁶ Und sie waren sehr erstaunt und sprachen zu ihm: Wer kann denn gerettet werden? _ESV  

So auch die Antwort Jesu:

²⁷ Jesus sah sie an und sagte: "Bei Menschen ist es unmöglich, aber nicht bei Gott. Denn bei Gott ist alles möglich." _ESV  

Es scheint klar genug, dass Jesus absichtlich ein extremes Beispiel für etwas gewählt hat, das für seine Zuhörer absolut unmöglich ist, sich wirklich vorzustellen.

Ich fand heraus , dass „Kamel“ auf Aramäisch „dickes Seil aus Kamelhaar“ bedeuten kann. Dies scheint mir eine natürliche Interpretation zu sein, denn der Reiche ist wie ein grobes Seil, und der Eingang zum Himmelreich ist wie eine kleine Nadel, und das grobe Seil geht nicht durch. Es macht die Parallele deutlicher und beredter (obwohl es weniger unmöglich ist als an einem Kamel vorbeizukommen, ist es immer noch völlig unmöglich, an einem dicken Seil vorbeizukommen, sodass die erstaunte Reaktion der Schüler immer noch vernünftig ist).

Der Text ist jedoch auf Griechisch nicht mehrdeutig - er sagt "Kamel", nicht "Kamelhaarseil". Um dies zu verstehen, hätte der Spruch aus dem Aramäischen übersetzt werden müssen, wobei diese Nuance der aramäischen Sprache fehlte. Für mich ist dies ein vernünftiger Beweis dafür, dass die Aussprüche Jesu einen aramäischen Ursprung haben und nicht auf Griechisch verfasst wurden.

Der Buchstabe gimel hat die Bedeutung von „reicher Mann, der einem armen Mann nachjagt“, ¹und Kamel ist gamal , ein offensichtliches Wortspiel.

Der reiche junge Herrscher war gerade Jesus (einem armen Mann) nachgejagt und hatte ein Spiel mit dem Einfädeln der Nadel gespielt. Hier wird das Recht vom Einzelnen so definiert, dass er in seinen eigenen Augen einen Rechtsverstoß nur knapp vermeidet. Jesus hatte ihm gerade gesagt, dass es nach Jesu Definition des Gesetzes nichts Gutes gäbe:

17 Und er sprach zu ihm: Warum nennst du mich gut? es gibt nur einen Guten, nämlich Gott; aber wenn du ins Leben eingehen willst, halte die Gebote.

Seine Antwort ist, dass er die Gebote gehalten hat:

20 Der Jüngling spricht zu ihm: Das alles habe ich von Jugend auf bewahrt:

Es ist offensichtlich, dass seine Definition des Gesetzes ihn rechtfertigt, während Jesu Definition des Gesetzes niemanden gut macht außer Gott.

Es braucht große Rechtfertigungen, um zu sagen „Ich bin würdig“, wenn man vor Gott steht.

Das Kamel hatte also gerade die Nadel des Gesetzes eingefädelt. Indem Jesus den reichen Mann durch das Wortspiel in ein Kamel verwandelte, machte er sich über den Versuch der Selbstrechtfertigung lustig. Was dem Reichen leicht fiel, so dachte er, wurde von Jesus durch das Wortspiel zur Unmöglichkeit erklärt.

1„Unsere Weisen lehren, dass der Gimel einen reichen Mann symbolisiert, der einem armen Mann nachläuft“ – The Hebrew Letters: Gimmel . Die Originalquelle findet sich im Talmud, Traktat Schabbat , 104a .

Worauf bezog sich Jesus mit „dem Nadelöhr“?

23 Und Jesus sah sich um und sagte zu seinen Jüngern: „Wie schwer wird es doch für die Reichen sein, in das Reich Gottes zu kommen!“ 24 Und die Jünger staunten über seine Worte. Aber Jesus sagte noch einmal zu ihnen: „Kinder, wie schwer ist es2, in das Reich Gottes einzutreten! 25 Eher geht ein Kamel durch ein Nadelöhr, als dass ein Reicher in das Reich Gottes kommt. 26 Und sie waren sehr erstaunt und sprachen zu ihm: 3 Wer kann denn gerettet werden? - Markus 10:23-26

Es scheint ein paar Möglichkeiten zu dieser Frage zu geben.

Es mag eine Metapher sein.

Der Begriff "Nadelöhr" wird als Metapher für eine sehr enge Öffnung verwendet. Es kommt mehrmals im ganzen Talmud vor. Das Neue Testament zitiert Jesus mit den Worten: „Eher geht ein Kamel durch ein Nadelöhr, als dass ein Reicher in das Reich Gottes kommt“. Es erscheint auch im Quran 7:40: „Denen, die Unsere Verse leugnen und ihnen gegenüber arrogant sind – ihnen werden die Tore des Himmels nicht geöffnet werden, noch werden sie das Paradies betreten, bis ein Kamel in das Auge von kommt eine Nadel. Und so vergelten Wir den Verbrechern.“ - Nadelöhr

Vielleicht gab es ein Tor, um in die Stadt Jerusalem zu gelangen.

Ein Schlupftor oder einfach eine Pforte ist eine Fußgängertür oder ein Tor, insbesondere eines, das in eine größere Tür oder in eine Mauer oder einen Zaun eingebaut ist.

Verwendung in Befestigungen

Pforten sind normalerweise kleine, schmale Türen entweder neben oder innerhalb eines größeren Burg- oder Stadttors. Letztere waren oft große und schwere Doppeltore, die den Durchgang von Wagen, Kutschen und Reitern ermöglichen sollten. Der Zweck von Pforten bestand darin, das Risiko zu vermeiden, die Haupttore der Burg oder Stadt für nur ein oder zwei Personen zu Fuß öffnen zu müssen. Da das Tor nur eine Person breit war, erlaubte es jeweils nur den Zutritt und ermöglichte es den Wachen, den Zugang besser zu kontrollieren. Im Mittelalter ermöglichten die schmalen Tore in der Stadtmauer auch Nachzüglern den Zutritt, nachdem die Haupttore geschlossen waren. 1

Wenn der kleine Eingang in der Tür eines großen Tors eine hohe Schwelle hat, kann er als Durchgang bezeichnet werden. Wenn es sich um einen separaten, schmalen Eingang neben dem Haupttor handelt, kann er als Fußgängereingang bezeichnet werden. Diese Art des doppelten Eingangs ist jedoch eher ungewöhnlich und hat sich nur bei großen Standorten mit viel Kommen und Gehen gelohnt. Sie findet sich beispielsweise auf der elsässischen Burg Hohlandsburg, der Hochburg in Emmendingen, der kurkölnischen Burg Friedestrom und auf Schloss Schaunberg in Österreich. Der schmale Seiteneingang konnte durch eine eigene Zugbrücke geschützt werden und manchmal sogar in einen vom Haupteingang getrennten Tordurchgang münden, wie zum Beispiel bei Schloss Hohenwang.

Die gut sichtbaren Pforten in Haupttoren sollten nicht mit den kleinen, versteckten Ausfallpforten in den Mauern von Burgen und Festungen verwechselt werden. Diese kleinen Öffnungen dienten in Belagerungszeiten als Fluchtweg für militärische Überfälle. - Schlupftür

Das "Nadelöhr" soll ein Tor in Jerusalem sein, das sich öffnete, nachdem das Haupttor nachts geschlossen wurde. Ein Kamel konnte das kleinere Tor nicht passieren, es sei denn, es wurde gebeugt und sein Gepäck entfernt. Die Geschichte wird mindestens seit dem 15. Jahrhundert und möglicherweise schon im 9. Jahrhundert erzählt. Es gibt jedoch keinen allgemein akzeptierten Beweis für die Existenz eines solchen Tors.

Könnte das Nadelöhrtor das Tor des Herodes sein ?

Das Herodes-Tor wird auch Blumentor genannt und führt zum muslimischen Viertel. Identifizieren eines nahe gelegenen Gebäudes als Palast von Herodes Antipas – zu dem Jesus von Pontius Pilatus gesandt wurde (Lukas 23:7). Das Tor führt direkt zur Klagemauer. Ursprünglich war es eine Toröffnung durch den Turm, um den Verkehrsfluss auf der Nordseite der Altstadtmauer, östlich des Damaskustors, zu erleichtern.

War das *Nadelöhr wirklich ein Schlupftor? Möglich, aber es scheint, als hätte der Herr bei diesem Thema Sinn für Humor gehabt.

Das Wort Kamel auf Aramäisch kann Kamel oder Seil bedeuten!

Eher geht ein Seil (Kamel) durch ein Nadelöhr, als dass ein Reicher in das Reich Gottes kommt!

Auf Aramäisch sinnvoll

Eine alternative sprachliche Erklärung stammt aus der syrisch-aramäischen Peschitta-Übersetzung von George M Lamsa, die das Wort „Seil“ im Haupttext enthält, aber eine Fußnote zu Matthäus 19:24, die besagt, dass das aramäische Wort gamla Seil und Kamel bedeutet, möglicherweise wegen der Seile wurden aus Kamelhaar hergestellt. Beweise dafür stammen auch vom aramäischen Lexikographen Mar Bahlul aus dem 10. Jahrhundert, der die Bedeutung als "ein großes Seil zum Binden von Schiffen" angibt. - „Das Kamel und das Nadelöhr“, Matthäus 19:24, Markus 10:25, Lukas 18:25