„Bis sie das Reich Gottes sehen“ in Lukas 9,27 und Parallelen

Populäre Interpretationen darüber, welches Ereignis durch die Machtergreifung des „Reiches Gottes“ erwartet wird, umfassen die folgenden:

• Die Verwandlung
• Die Auferstehung
• Der Aufstieg
• Der Pfingsttag
• Das zweite Kommen

Ein paar Dinge fallen in der Passage auf, die es wert sind, erwähnt zu werden. Erstens hat Jesus gerade angedeutet, dass die Jünger bald ihr Leben um seinetwillen opfern könnten. Außerdem verbindet er dies mit seinem eigenen bevorstehenden Tod. Zweitens sagt Jesus, dass „einige“ dieses Ereignis sehen werden, was wahrscheinlich darauf hinweist, dass nicht alle Anwesenden es erleben werden. Und drittens folgt die Verklärungsgeschichte in jedem der zusammenfassenden Berichte unmittelbar auf diese Aussage. Der Zusammenhang wird besonders deutlich in Lukas' Bericht, wo er anmerkt, dass sie „acht Tage, nachdem Jesus dies gesagt hatte“, auf den Berg gingen.

Zusammen weisen diese darauf hin, dass die Verklärung wahrscheinlich das erwartete Ereignis ist. Im Gegensatz zum zweiten Kommen stand es ziemlich unmittelbar bevor. (Und natürlich, wenn es das zweite Kommen war, scheint Jesus falsch zu liegen.) Der Verweis auf „einige“ weist darauf hin, dass die Auferstehung, Himmelfahrt oder Pfingsten wahrscheinlich nicht in Sicht sind, da im Wesentlichen alle Anwesenden, die diese Worte hörten, bei diesen Ereignissen anwesend waren sowie. Judas ist natürlich eine Ausnahme, aber "einige" weisen wahrscheinlich immer noch auf eine kleinere Gruppe hin. Im Gegensatz dazu waren bei der Verklärung nur Petrus, Johannes und Jakobus anwesend. Die Nähe der Perikopen ist wahrscheinlich am aussagekräftigsten.

Abgesehen von den Synoptikern stammt die wahrscheinlich entscheidende Passage aus 2. Petrus 1:16-18:

2. Petrus 1:16-18 (NIV) _{Hervorhebung hinzugefügt}
¹⁶ Denn wir sind nicht klug ausgedachten Geschichten gefolgt, als wir euch vom Kommen unseres Herrn Jesus Christus in Macht erzählten , sondern wir waren Augenzeugen seiner Majestät. ¹⁷ Er empfing Ehre und Herrlichkeit von Gott dem Vater, als die Stimme von der Majestätischen Herrlichkeit zu ihm kam und sprach: „Dies ist mein Sohn, den ich liebe; mit ihm bin ich sehr zufrieden.“ ¹⁸ Wir selbst haben diese Stimme gehört, die vom Himmel kam, als wir mit ihm auf dem heiligen Berg waren .

Aus diesen Versen geht hervor, dass Petrus das „Kommen unseres Herrn Jesus Christus in Macht“ mit seinem Zeugnis der majestätischen Herrlichkeit verbindet, die sich in der Verklärung zeigt. Wenn Petrus, wie angenommen wird, hinter dem Markusevangelium steht und Petrus der Autor dieses Briefes ist, liefert dies einen ziemlich starken Beweis dafür, dass Markus beabsichtigt, dass seine Leser die Aussagen Christi mit dem folgenden Ereignis verbinden.

Jesus sprach hier davon, Seine volle Herrlichkeit zu offenbaren. Er offenbarte es Peter, James und John. Der Sabbat, die alttestamentlichen Feste, das Sabbatjahr, das Jubiläumsjahr waren alle ein Vorgeschmack, der auf Jesus als die Rückkehr in die Realität von Eden in Neu-Jerusalem hinwies. Die Tatsache, dass sowohl Matthäus als auch Markus uns sagen, dass Jesus sich vor diesen dreien verklärt hat, hat also eine tiefe theologische Bedeutung.

Matthäus 16-17:

27 Denn der Menschensohn wird kommen in der Herrlichkeit seines Vaters mit seinen Engeln; und dann wird er jeden nach seinen Werken belohnen. 28 Wahrlich, ich sage euch: Es stehen hier einige, die den Tod nicht schmecken werden, bis sie den Menschensohn in sein Reich kommen sehen. 1 Und nach sechs Tagen nahm Jesus Petrus, Jakobus und Johannes, seinen Bruder, und führte sie getrennt auf einen hohen Berg 2 und wurde vor ihnen verklärt, und sein Angesicht leuchtete wie die Sonne, und sein Gewand war weiß wie das Licht . 3 Und siehe, es erschienen ihnen Mose und Elias, die mit ihm redeten. 4 Da antwortete Petrus und sprach zu Jesus: Herr, es ist gut für uns, hier zu sein; wenn du willst, lass uns hier drei Hütten bauen; eine für dich, eine für Moses und eine für Elias. 5 Während er noch sprach, siehe, überschattete sie eine helle Wolke: und siehe eine Stimme aus der Wolke, die sprach: Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe; Hört ihn.

Markus 9:

1 Und er sprach zu ihnen: Wahrlich, ich sage euch: Einige von ihnen stehen hier, die den Tod nicht schmecken werden, bis sie das Reich Gottes mit Macht kommen sehen. 2 Und nach sechs Tagen nahm Jesus Petrus, Jakobus und Johannes mit sich und führte sie einzeln auf einen hohen Berg; und er wurde vor ihnen verklärt. 3 Und sein Gewand wurde glänzend, überaus weiß wie Schnee; damit kein Füller auf Erden sie bleichen kann. 4 Und es erschien ihnen Elias mit Mose, und sie unterhielten sich mit Jesus.

Die maßgeblichsten Kommentatoren der Kirche in der Antike verstanden, dass sich Jesus hier auf die Verklärung bezog (Matthäus 17:1-8; Markus 9:2-8; Lukas 9:28-36). Es ist kein Zufall, dass die Verklärung das allernächste Ereignis ist, das die Synoptiker erzählen, nachdem Jesus sagt , dass hier vielleicht einige stehen ... (Matthäus 16:28; Markus 9:1; Lukas 9:2) – wobei Matthäus und Markus sich daran erinnern es geschah 6 Tage später, und Luke erinnerte sich, dass es etwa acht Tage später geschah.

Johannes Chrysostomus (ca. 349-407) kommentiert die Version von Matthäus wie folgt:

Insofern Er viel über Gefahren und Tod gesprochen hatte und über Sein eigenes Leiden und über das Abschlachten der Jünger und ihnen diese strengen Anordnungen auferlegt hatte ... Er war bereit, ihre Sicht zu sichern und zu zeigen, welche Art von Herrlichkeit, mit der Er kommen wird, soweit es ihnen möglich war, es zu lernen; sogar in ihrem jetzigen Leben zeigt und offenbart Er dies; dass sie nicht mehr trauern sollen ...

Nachdem ich von der Hölle und vom Königreich gesprochen habe (denn ebenso, wenn man sagt : „Wer sein Leben findet, wird es verlieren, und wer es um meinetwillen verliert, wird es finden“, ^wie wenn man sagt: „ Er wird einem jeden nach seinem vergelten Werke ² , Er hatte diese beiden offenbart): Nachdem Er, sage ich, von beidem gesprochen hatte, zeigte Er zwar das Königreich in der Vision, aber die Hölle noch nicht. ³

Kyrill von Alexandria (378-444) schreibt über Lukas' Version:

Er sagt: Ich sage euch, einige von denen, die hier stehen, werden den Tod nicht schmecken, bis sie das Reich Gottes gesehen haben.Meint Er damit, dass das Maß ihres Lebens so stark verlängert wird, dass es sogar bis zu der Zeit reicht, in der Er vom Himmel herabkommen wird? Vollendung der Welt, um den Heiligen das für sie bereitete Königreich zu verleihen? Auch dies war ihm möglich, denn er ist allmächtig, und nichts ist unmöglich oder schwierig für seinen allmächtigen Willen. Aber mit dem Reich Gottes meint er den Anblick der Herrlichkeit, in der er bei seinem Erscheinen vor den Bewohnern der Erde erscheinen wird: denn er wird in der Herrlichkeit Gottes des Vaters kommen und nicht in einem niedrigen Stand wie wir. Wie also machte er diejenigen, die die Verheißung erhalten hatten, zu Zuschauern einer so wunderbaren Sache? Er steigt mit drei auserwählten Jüngern auf den Berg hinauf und verwandelt sich in einen so überragenden und gottgleichen Glanz, dass seine Kleider sogar von Feuerstrahlen glitzerten, und schien wie ein Blitz zu blitzen. Und außerdem standen Moses und Elia an Jesu Seite und sprachen miteinander über Seinen Weggang.⁴

<sup>1. Matthäus 16:25
2. Ebd. v.27
3. Predigt LVI zu Matthäus (tr. aus dem Griechischen)
4. [ Predigt LI zu Lukas (tr. aus dem Syrischen)</sup>

In diesem Zusammenhang spricht Yahuwshuwa (Jesus) von der Zeit, in der er in Herrlichkeit kommen und jeden Menschen nach seinen Werken richten wird. In Matthäus 16:24 heißt es, dass er diese Worte zu seinen Jüngern sprach, aber wenn wir es mit Markus 9:1 und 8:34 vergleichen, sehen wir, dass er diese Worte zu seinen Jüngern und der Menge von Menschen mit ihnen sprach.

Also sagte er „ einige von euch werden den Tod nicht schmecken “, nur ein Rest der ersten Generation Israels würde gerettet werden, deshalb sagte er „ einige “. Sie würden den Tod nicht schmecken. Hier sind einige Verse, um zu erklären, was er damit meinte:

Johannes 11:26 „Wer lebt und an mich glaubt, wird in Ewigkeit nicht sterben “

und

Johannes 8:51 „Wenn jemand mein Wort hält, wird er den Tod nicht sehen“ .

Hebräer 2:9 (King James Version) „Aber wir sehen Jesus, der um des Todes Leiden willen ein wenig niedriger gemacht wurde als die Engel, mit Herrlichkeit und Ehre gekrönt, dass er durch die Gnade Gottes den Tod für jeden Menschen schmecken sollte.“

Von der Menge der Menschen, zu denen Yahuwshuwa sprach, erhielt also nur ein Überrest ewiges Leben und schmeckte daher niemals den Tod. Weil Yahuwshuwa den Tod für diese Gläubigen am Kreuz schmecken würde. Und ja, sie werden das Königreich bei der Auferstehung der Toten in Herrlichkeit kommen sehen.

@ ארקדיוס hat gut geantwortet, dass in Matthäus 16:27-17:5 sowie Markus 9:1-4 der Herr nicht von allen spricht, sondern ausdrücklich sagt, dass "es einige unter euch gibt", und in der unmittelbaren Folge davon Es wird gesagt, dass er drei seiner Jünger – Petrus, Jakobus und Johannes – mitnimmt, um ihnen seine Verwandlung, seine göttliche Herrlichkeit auf dem Berg zu zeigen. Tabor. Und genau das bedeutet, das Königreich des Himmels zu sehen und wahrzunehmen, mit der göttlichen Herrlichkeit, seiner Gnade, seinen ungeschaffenen Aktivitäten/Operationen in Kontakt zu sein und durch sie vergöttlicht und verklärt zu werden.

Das spürte Petrus, der ewig auf dem Berg bleiben wollte. Tabor, der den Geschmack des Ewigen Königreichs schmeckte, das bereits vor seinem, Johns und James' Tod auf Erden war, wie der Herr einige Tage zuvor versprochen hatte.

Doch in Markus 14 spricht Er eher über Sein eschatologisches Zweites Kommen, wenn nicht einige , sondern alleMenschen ohne Ausnahme werden Ihn sehen, sowohl diejenigen, die zu dieser Zeit leben werden, als auch die Toten, die Er auferwecken wird; und entweder wird ihnen diese Auferstehung erlauben, Ihn in Seiner göttlichen Herrlichkeit auch mit den physischen Augen ihrer neu auferstandenen Körper kommen zu sehen, oder sie werden bereits dann, wenn ihre unsterblichen Persönlichkeiten noch körperlose Seelen aufweisen, Sein Zweites Kommen in Herrlichkeit wahrnehmen das Ende der Zeiten, sogar kurz vor der Auferstehung, die dieser Vision des nicht-physischen Auges folgen wird; oder beides zusammen, mit einer kurzen Unterbrechung der Zeit: Zuerst werden sie die Herrlichkeit Seiner Wiederkunft nur im körperlosen Zustand wahrnehmen und dann auch im verkörperten Zustand, mit ebenfalls physischen Augen, also nach der Auferstehung ihrer Körper die Wiedervereinigung mit ihren auferstandenen Körpern der lebenden körperlosen Seelen/Persönlichkeiten.

Frieden.

Hier geht es darum, das Wissen um die Mysterien des Reiches verstehen zu können. Die Macht des Todes und des Lebens liegt in der Zunge … und die sie lieben, werden ihre Frucht essen. Wenn jemand sein Wissen hört (wie er die Schrift für unser Verständnis öffnet), müssen wir darauf achten, wie wir hören.

Der einzige Weg, um Sein Wissen zu verstehen, besteht darin, demütig zu werden (demütig wie ein Kind, soweit es sich in böser Opposition zu dem verhält, was man hört), so wie sich die Jünger auf dem Berg demütigten.

Sie „fielen auf ihr Angesicht und hatten große Angst“ … sie fürchteten Gott und hielten seine Gebote und demütigten sich, als sie seine Stimme hörten, die sie anwies, auf seinen Sohn zu hören.

Matthäus 17:5-7 King James Version (5) Während er noch sprach, siehe, eine helle Wolke überschattete sie; und siehe, eine Stimme aus der Wolke, die sprach: Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe; Hört ihn. (6) Und als die Jünger das hörten, fielen sie auf ihr Angesicht und fürchteten sich sehr .

Nur dann kann man vor dem Sohn „stehen“.

(7) Und Jesus kam und berührte sie und sprach: Steh auf und fürchte dich nicht!

Johannes fiel als „tot“ zu seinen Füßen … das heißt, er demütigte sich und konnte dann vor dem Sohn „stehen“.

Offenbarung 1:17-18 King James Version (17) Und als ich ihn sah, fiel ich wie tot zu seinen Füßen. Und er legte seine rechte Hand auf mich und sprach zu mir: Fürchte dich nicht ; Ich bin der Erste und der Letzte: (18) Ich bin der, der lebt und gestorben ist; und siehe, ich lebe für immer, Amen; und die Schlüssel der Hölle und des Todes haben.

Wir sollen auch hören, wie er kommt, um die Schriften (Mose und Elia … das Gesetz und die Propheten) für unsere hörenden Ohren zu öffnen.

Wer das Reich Gottes nicht als kleines Kind (demütig) empfangen wird, wird in keiner Weise hineinkommen. Sie können dann Seine Worte nicht verstehen.

Lukas 18:15-17 King James Version (15) Und sie brachten ihm auch Kinder, dass er sie berühren würde: aber als seine Jünger es sahen, tadelten sie sie. (16) Jesus aber rief sie zu sich und sprach: Lasst Kinder zu mir kommen, und verbietet es ihnen nicht! Denn solchen gehört das Reich Gottes. (17) Wahrlich, ich sage euch: Wer das Reich Gottes nicht als kleines Kind empfängt, der wird auf keinen Fall darin eintreten .

Die Macht des Todes und des Lebens liegt in der Zunge … und diejenigen, die sie lieben, werden ihre Frucht essen … ob es Tod oder Leben ist.

Wenn jemand seine Zunge zum Bösen benutzt, „schmeckt“ er den Tod und wird nicht in der Lage sein, hineinzukommen. Seine Jünger „schmeckten nicht den Tod“ und konnten verstehen.

Sprüche 18:20-21 KJV (20) Der Bauch eines Mannes wird mit der Frucht seines Mundes zufrieden sein; und von der Zunahme seiner Lippen wird er erfüllt sein. (21) Tod und Leben sind in der Gewalt der Zunge; und die sie lieben, werden ihre Frucht essen .

Der Sohn kommt in das Königreich, um die Schrift für unsere hörenden Ohren zu öffnen. Seine Aussprüche sind die „Engel“….oder Boten…deren wir uns nicht zu schämen brauchen. Wir sollten uns seines Zeugnisses nicht schämen, da er die Schrift für unser Verständnis öffnet.

Lukas 9:26-27 King James Version (26) Denn wer sich meiner und meiner Worte schämt, dessen wird sich der Menschensohn schämen, wenn er kommen wird in seiner eigenen Herrlichkeit und in seines Vaters und des Heiligen Engel.

Der einzige Weg, vor dem Menschensohn „zu stehen“, besteht darin, die Zunge nicht zum Bösen gegen das zu gebrauchen, was hört.

Sie werden nicht „den Tod schmecken“ … das heißt, die Zunge benutzen, um böse gegen das zu reden, was man hört … bis sie das Reich Gottes sehen (KENNEN), da sie in der Lage sein werden, einzutreten, um das Wissen der Mysterien zu verstehen das Königreich.

(27) Aber ich sage euch wahrlich, hier stehen einige, die den Tod nicht schmecken werden, bis sie das Reich Gottes sehen.

Der Menschensohn wird in der Herrlichkeit seines Vaters mit seinen Engeln kommen….seine Aussprüche…seine Interpretationen der Heiligen Schrift.

Er wird dann jeden Menschen entsprechend den Werken des Menschen zum Hören Seiner Interpretationen der Schriften belohnen …. Moses und Elia „reden“ mit Ihm. Diejenigen, die sich demütigen, werden dann in der Lage sein, vor Ihm zu „stehen“, um zu hören.

Einige werden Böses tun, weil sie sich dem widersetzen, was sie hören, und Böses sagen … Geschmack des Todes.

Andere werden Gutes tun für das, was sie hören … das Leben schmecken … denn Tod und Leben sind in der Macht der Zunge und wir müssen uns weise entscheiden, das Leben zu wählen und nicht den Tod.

Matthäus 16:27-28 King James Version (27) Denn der Menschensohn wird kommen in der Herrlichkeit seines Vaters mit seinen Engeln; und dann wird er jeden nach seinen Werken belohnen. (28) Wahrlich, ich sage euch: Hier stehen einige, die den Tod nicht schmecken werden, bis sie den Menschensohn in sein Reich kommen sehen.

Die Jünger auf dem heiligen Berg demütigten sich und hörten zu. Sie hörten eine Stimme vom Himmel, die bestätigte, dass dies Sein Sohn ist, der spricht, und sie sollten Ihn hören. Sie verherrlichten den Vater und den Sohn.

2 Petrus 1:16-21 King James Version (16) Denn wir sind nicht listig erfundenen Fabeln gefolgt, als wir euch die Macht und das Kommen unseres Herrn Jesus Christus kundtaten, sondern wir waren Augenzeugen seiner Majestät. (17) Denn er empfing von Gott dem Vater Ehre und Herrlichkeit, als solch eine Stimme zu ihm aus der erhabenen Herrlichkeit ertönte: Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe. (18) Und diese Stimme, die vom Himmel kam, hörten wir, als wir mit ihm auf dem heiligen Berg waren.

Heute haben wir ein sichereres Wort der Prophezeiung.

Anstatt eine hörbare Stimme vom Himmel zu hören, die bestätigt, dass dies Sein Sohn ist, haben wir eine sicherere Bestätigung in uns, wenn das Licht in unseren eigenen verdunkelten/verdunkelten Herzen aufsteigt, dass dies Sein Sohn ist, den wir hören sollen, wenn Er sich öffnet …interpretiert…. die Schriften (Mose und Elia) für unsere hörenden Ohren.

(19) Wir haben auch ein sichereres Wort der Prophezeiung; weswegen ihr gut tut, dass ihr achtet, wie auf ein Licht, das an einem dunklen Ort scheint, bis der Tag dämmert und der Tagesstern in euren Herzen aufgeht: (20) Indem ihr zuerst dies wisst, dass keine Prophezeiung der Schrift davon ist jede private Interpretation . (21) Denn die Prophezeiung kam nicht in alter Zeit durch den Willen der Menschen, sondern heilige Männer Gottes sprachen, als sie vom Heiligen Geist bewegt wurden.

Der Herr kommt, um die Schriften mit Seinen heiligen Worten zu interpretieren … Aussprüche …. „Engel“.

Einige werden überrascht sein, wenn ein „Fremder“ … jene Brüder, die dazu bewegt werden, zu sprechen, wie sie vom Heiligen Geist bewegt werden … daherkommt, um Seine Worte zu sprechen. Sie werden feststellen, dass sie nicht daran denken, die brüderliche Liebe fortzusetzen, und sie werden darangehen, „die Boten“ Seiner Worte zu töten. Sie werden sich nicht demütigen. Sie werden nicht gastfreundlich sein. Sie benutzen ihre Zungen, um „den Tod zu schmecken“.

Lukas 21:34-38 King James Version (34) Und passt auf euch auf, damit nicht irgendwann eure Herzen mit Übersättigung und Trunkenheit und Sorgen dieses Lebens überlastet werden und so dieser Tag unversehens über euch kommt .

Als Fallstrick soll es über alle kommen, die „auf dem Angesicht der ganzen Erde wohnen“ … das heißt, über diejenigen, die auf irdischer Weisheit wohnen … Neid, Streit, Streit, Zorn usw. Dies sind Menschen die nicht „wach“ für Seine Gerechtigkeit sein werden und versucht sein werden, das Böse auszusprechen … ohne sich selbst zu demütigen.

(35) Denn wie eine Schlinge wird es über alle kommen, die auf der ganzen Erde wohnen.

Zu „beobachten“ bedeutet, sich daran zu erinnern, die brüderliche Liebe immer weitergehen zu lassen. Sie werden sich demütigen, wenn sie seine Stimme hören, während er die Schrift interpretiert. „Beten“ heißt, unsere Worte immer mit Gnade würzen zu lassen. Sie werden vor dem Menschensohn „stehen“ können.

(36) Darum wacht und betet immer, dass ihr würdig erachtet werdet, all diesen Dingen, die geschehen werden, zu entrinnen und vor dem Menschensohn zu stehen.

Hier geht es um sein Kommen, um uns zu lehren … die Schrift zu interpretieren. Die Kinder des Tages werden Ihn lehren hören, während die der „Nacht“ vergessen, die brüderliche Liebe fortbestehen zu lassen, und nicht in der Lage sein werden, Seine Lehren zu empfangen, da sie ihre Zungen für das Böse gebrauchen … den „Kost des Todes“.

(37) Und tagsüber lehrte er im Tempel; und nachts ging er hinaus und blieb auf dem Berg, der Ölberg genannt wird.

Das Licht dämmert in unseren eigenen Herzen … und die Menschen kamen „früh am Morgen“ zu Ihm in den Tempel, um Ihn zu hören.

(38) Und alles Volk kam frühmorgens zu ihm in den Tempel, um ihn zu hören.

Im „Gebet“ fortzufahren bedeutet, unsere Rede immer mit Gnade und Frieden erfüllen zu lassen, damit wir durch die Tür der Äußerung eintreten können, um das Geheimnis Christi zu erkennen und dankbar zu sein für das, was wir hören werden.

Kolosser 4:2-6 KJV (2) Fahre fort im Gebet und wache mit Danksagung darin; (3) Betet auch für uns, dass Gott uns eine Tür der Äußerung öffnet, um das Geheimnis Christi zu sprechen, für das ich auch gebunden bin: (4) Damit ich es offenbaren kann, wie ich sprechen sollte .

Lasst die brüderliche Liebe fortbestehen und „Fremde“ unterhalten….wandelt in Weisheit zu denen, die außerhalb sind…damit wir eintreten können, um die Geheimnisse des Reiches zu verstehen. „immer zu beten“ bedeutet, unsere Rede immer mit Anmut und mit Salz gewürzt sein zu lassen ... mit Frieden ... gegenüber allen Menschen.

(5) Gehe in Weisheit zu denen, die draußen sind, und erlöse die Zeit. (6) Lasst eure Rede immer mit Anmut sein, gewürzt mit Salz, damit ihr wisst, wie ihr jedem antworten sollt.

„den Tod schmecken“ bedeutet, sich gegenüber diesen „Fremden“ böse auszusprechen

Diese Verse sind ein klarer Beweis dafür, dass Jesus glaubte, dass das „Königreich“ in die damals lebende Generation von Menschen einbrechen würde. Matthäus 24:34: „... diese Generation wird nicht vergehen, bis all diese Dinge geschehen“ hat eine ähnliche Bedeutung.

Viele spätere neutestamentliche Schriften weisen in die gleiche Richtung. Paulus schrieb, dass „die Zeit sehr knapp geworden ist“ (1 Kor 7,29), der Autor von 1. Petrus schrieb „das Ende aller Dinge ist nahe“, der Autor von 1. Johannes schrieb „wir wissen, dass es die letzte Stunde ist.“ (1. Johannes 2,18) spricht die Offenbarung am Anfang davon, „was bald geschehen muss“, und am Ende, „die Zeit ist nahe“.

Kurz gesagt, Jesus und seine Anhänger verkündeten fälschlicherweise eine bevorstehende Endzeit.

„In den Jahrzehnten nach Jesu Tod mussten die Christen also ihre erste Erwartung immer wieder revidieren. Das macht es sehr wahrscheinlich, dass die Erwartung von Jesus stammt seine Nachfolger, dass der Menschensohn kommen würde, während sie noch lebten. Die Tatsache, dass diese Erwartung für Christen im ersten Jahrhundert schwierig war, hilft zu beweisen, dass Jesus sie selbst hatte.“ (EP Sanders, Die historische Figur Jesu )

Einige behaupten, dass mit Mt 16,28 die sogenannte „Verklärung“ gemeint war. Aber passt etwas, das angeblich nur sechs Tage später passiert ist, zu "einige, die hier stehen, werden den Tod nicht schmecken"? Dieser Vers impliziert eine zukünftige Zeit: Einige Menschen, die dort stehen, würden sterben, andere jedoch nicht. Es passt perfekt zu „diese Generation wird nicht vergehen“, was bedeutet, dass einige von „dieser Generation“ noch am Leben sein werden.

Der Clou ist der unmittelbar vorhergehende Kontext in Matthäus 16,27: Der Menschensohn kommt in Herrlichkeit mit seinen Engeln und richtet jeden Menschen. Eindeutig ein Hinweis auf das bevorstehende Kommen des Königreichs.

Nach der babylonischen Eroberung Jerusalems im Jahr 586 v. Chr. begann eine Bewegung, die sich zur sogenannten Apokalyptik entwickelte. Die Grundlage für den Glauben war, dass mit dem Fall Jerusalems und der Zerstörung des 1. Tempels eindeutig Mächte des Bösen die Welt unter Kontrolle hatten. Der Glaube war, dass Gott dies irgendwann korrigieren würde und das Gute herrschen würde und die Gerechten belohnt würden. Gott würde dies tun, indem er einen Messias lieferte, der ein mächtiger Mann aus der Linie Davids wäre. Er wäre a) ein König, ein Militärführer b) ein Prophet c) eine kosmische Figur (Menschensohn?), die Israel gegen die bösen Mächte führen und gewinnen würde.

Zur Zeit Jesu hatte sich dies in das Verständnis verwandelt, dass diese Welt enden und eine neue Welt, das Königreich Gottes, an ihrer Stelle stehen würde. Dies ist nicht der Himmel, wie wir ihn verstehen. Es würde eine leibliche Auferstehung aller geben, die gelebt hatten, und sie würden hinsichtlich ihrer Gerechtigkeit gerichtet werden, und diejenigen, die rechtschaffen waren, würden im Königreich Gottes weiterleben, wo alle Dinge so wären, wie sie sein sollten.

Dein Reich komme, Dein Wille geschehe wie im Himmel , so auf Erden

Jesus sagt, dass die Zeit unmittelbar bevorsteht. Markus 9:1 „einige hier Stehende werden den Tod nicht schmecken, bevor das Reich Gottes mit Macht gekommen ist“. Das heißt, innerhalb einer Generation, bevor einige von Ihnen sterben, wird das Reich Gottes an die Macht kommen.

Als Luke geschrieben wurde, war klar, dass dies nicht der Fall war, also wurde der Vers geändert und das „an die Macht kommen“ wurde entfernt.

Auch die Bezugnahme auf alle 3 synoptischen Evangelien ist problematisch. Dies sind einzelne Bücher, die die Philosophie (Theologie und Christologie) des Autors widerspiegeln. Was Lukas das Reich Gottes nennt, ist vielleicht nicht das, was Markus oder Matthäus glauben. Du kannst die drei nicht zusammenführen.

Es ist möglich , dass Jesus sich auf den kommenden eschatologischen Tod am Ende dieses Zeitalters bezog.

Stellen wir uns den Text vor:

„Denn der Menschensohn wird kommen in der Herrlichkeit seines Vaters mit seinen Engeln und wird dann jedem Menschen nach seinen Taten vergelten. „Wahrlich, ich sage euch, einige von denen, die hier stehen, werden den Tod nicht schmecken , bis sie den Menschensohn in sein Reich kommen sehen .““ Matthäus 16:27-28

Diese Verse waren für viele verwirrend, tatsächlich gibt es einige alternative Interpretationen für diese „Kostprobe des Todes“, die Jesus erwähnt.

Einige interpretieren es als Verklärung, andere interpretieren es als Auferstehung Christi usw.

Die Ansicht, auf die sich Jesus, glaube ich, bezieht, ist eine Redewendung, die sich auf den Zweiten Tod bezieht . Der zweite Tod (der Feuersee) wird in keinem der 4 Evangelien erwähnt. Doch in den 4 Evangelien hat Jesus mehrfach bildliche Sprache verwendet.

Der Begriff „ Zweiter Tod “ findet sich nur im Buch der Offenbarung: (Offb 2:11, 20:6, 20:14, 21:8).

Jesus sprach bildlich in den folgenden Beispielen:

„Diese Dinge habe ich in bildlicher Sprache zu euch gesprochen ; aber es kommt die Zeit, wo ich nicht mehr in Bildsprache zu euch sprechen werde, sondern ich werde euch klar und deutlich vom Vater erzählen. Johannes 16:25

Siehe auch: Johannes 10:6 (verschiedene Übersetzungen sagen: Gleichnis, Illustration, Redewendung) Johannes 10:9 („Ich bin die Tür“)

Also zurück zu Matthäus 16:28 , es ist möglich, dass Jesus davon sprach, den zweiten Tod zu schmecken und nicht den ersten Tod.

Ein weiteres biblisches Beispiel, um für diese Ansicht zu argumentieren:

„Dies sagte er, und danach sagte er zu ihnen: „ Unser Freund Lazarus ist eingeschlafen ; aber ich gehe, damit ich ihn aus dem Schlaf wecke.“ Da sagten die Jünger zu ihm: „Herr, wenn er eingeschlafen ist, wird er wieder gesund.“ Jetzt hatte Jesus von seinem Tod gesprochen, aber sie dachten, dass er von buchstäblichem Schlaf sprach . Also sagte Jesus dann deutlich zu ihnen : „ Lazarus ist tot “, Johannes 11:11-14

Auch Matthäus 13 vergleicht das zweite Kommen Christi mit Matthäus 16:28 :

„Dann verließ er die Menge und ging ins Haus. Und seine Jünger kamen zu ihm und sagten: „Erkläre uns das Gleichnis vom Unkraut des Feldes.“ Und er sagte: „Derjenige, der den guten Samen sät, ist der Menschensohn, und das Feld ist die Welt; und was den guten Samen betrifft, das sind die Söhne des Königreichs; und das Unkraut sind die Söhne des Bösen;

und der Feind, der sie gesät hat, ist der Teufel, und die Ernte ist das Ende des Zeitalters; und die Schnitter sind Engel. So wie das Unkraut eingesammelt und mit Feuer verbrannt wird, so wird es am Ende des Zeitalters sein.

Der Menschensohn wird seine Engel aussenden, und sie werden aus seinem Reich alle Stolpersteine ​​und Gesetzlosigkeiten sammeln und sie in den Feuerofen werfen; dort wird Heulen und Zähneknirschen sein . Dann werden die Gerechten leuchten wie die Sonne im Reich ihres Vaters. Wer Ohren hat, der höre.“ Matthäus 13:36-43

FAZIT

Diejenigen, die „in einen Feuerofen geworfen“ werden, werden schließlich kurz darauf den zweiten Tod kosten: ( Offenbarung 20:11-15 )

es könnte bedeuten, dass für einige der wirkliche Tod mit dem Kommen von Gottes Königreich kommen wird.

Wenn diejenigen, die diesen Vers tatsächlich gehört haben, heute tatsächlich noch leben, ... sagt der Vers: "Du wirst den Tod schmecken, wenn das Königreich kommt".

Der Vers impliziert nicht wirklich, dass einige leben werden, solange das Reich nicht kommt, sondern dass sie den Tod nur schmecken werden, wenn er kommt.

Das Original dieser Passage befindet sich im Markusevangelium, einfach weil es der starke Konsens der Gelehrten des Neuen Testaments ist, dass Markus zuerst geschrieben wurde und die Hauptquelle war , die von den Autoren der anderen beiden synoptischen Evangelien verwendet wurde. Daher scheint der zuverlässigste Weg, um die ursprüngliche Bedeutung dieser Passage festzustellen, darin zu bestehen, bei Markus nachzuschlagen . Der Begriff „Königreich Gottes“ kann dazu neigen, die Bedeutung zu verbergen, und in Mark as Story schlagen Rhoads, Dewey und Michie eine bessere Übersetzung als „Herrschaft Gottes“ vor, wobei das Griechische in der Lage ist, beide Bedeutungen außer „Herrschaft Gottes“ zu bedeuten. Obwohl weniger königlich, eine einfachere Lektüre in englischer Sprache.

In Markus 9:1 prophezeit Jesus sein zweites Kommen, eine Prophezeiung, die er in Kapitel 13 in dramatischeren Einzelheiten wiederholt. Markus hat die Fähigkeit, Beziehungen zwischen Ereignissen herzustellen, indem er mehrere rhetorische literarische Mittel verwendet, einschließlich Einfügungen (literarische Sandwiches), chiastische Strukturen, parallele Strukturen und Nähe. In diesem Fall ist die Prophezeiung in Markus 9:1 als Paar X in einer vorgeschlagenen parallelen Struktur von Markus verknüpft, einer literarischen Beziehung, die die Absicht des Autors zeigt. Auch Markus 9:1 schließt nahtlos an eine Prophezeiung der Kreuzigung in Vers 8:31 an, mit nur einer kurzen Zwischenpassage, die auf die Schamgefühle des Petrus nach den drei Leugnungen hinweist.

Markus 8:31: Und er fing an, sie zu lehren, dass der Menschensohn viel leiden und von den Ältesten und Hohenpriestern und Schriftgelehrten verworfen und getötet und nach drei Tagen wieder auferstehen muss.

Markus 9:1 (King James Version): Und er sprach zu ihnen: Wahrlich, ich sage euch: Einige von ihnen stehen hier und werden den Tod nicht schmecken, bis sie das Reich Gottes mit Macht kommen sehen .

Markus Kapitel 13 beginnt mit einer anschaulichen Beschreibung der Ereignisse des Ersten Römisch-Jüdischen Krieges und des Bürgerkriegs, der in Jerusalem ausbrach, während es belagert wurde. Dann wird ihnen gesagt, dass Jesus mit großer Macht und Herrlichkeit kommen wird, bevor seine gegenwärtige Generation vergangen ist:

Markus 13:26-30 Und dann werden sie den Menschensohn kommen sehen in den Wolken mit großer Macht und Herrlichkeit. Und dann wird er seine Engel senden und seine Auserwählten von den vier Winden versammeln, vom äußersten Ende der Erde bis zum äußersten Ende des Himmels. Lernen Sie jetzt ein Gleichnis vom Feigenbaum; Wenn ihr Zweig noch zart ist und Blätter hervorbringt, so wisst ihr, dass der Sommer nahe ist. So wisst ihr auch, wenn ihr diese Dinge geschehen seht, dass es nahe ist, sogar an den Türen. Wahrlich, ich sage euch, dass diese Generation nicht vergehen wird, bis all diese Dinge geschehen sind.

Jesus prophezeite nicht buchstäblich seine Rückkehr auf Wolken zu Lebzeiten einiger, zu denen er sprach, denn hätte er dies getan, hätte er sich geirrt. Aber der Autor von Markus hatte die turbulenten Ereignisse von 70 n. Chr. gesehen und glaubte, dass sie ein Vorzeichen der Wiederkunft seien. Das war gemeint mit „werden den Tod nicht schmecken, bis sie das Reich Gottes sehen“.

Als die Evangelien von Matthäus und Lukas geschrieben wurden, wurde klar, dass die Generation Jesu vergangen war, ohne gesehen zu haben, wie Jesus zurückkehrte, um das Reich Gottes zu errichten, und so betonten sie beim Abschreiben von Markus, Kapitel 13, dass niemand wusste, wann Jesus war zurückkehren würden, aber sie kopierten die weniger offensichtliche Prophezeiung in Markus 9:1.