Matthäus 11:13: „prophezeit bis Johannes“ – Keine Prophezeiungen nach Johannes dem Täufer?

Denn alle Propheten und das Gesetz prophezeiten bis Johannes (KJV, Matthäus 11:13)

Es sieht so aus, als ob die Phrase „bis Johannes“ hier ein besonderes Wasserzeichen markiert, als ob es entweder keine Prophezeiungen mehr nach Johannes geben würde oder zumindest ihre Natur anders wäre als die Zeit von Johannes dem Täufer. Hat der Originaltext eine dieser Konnotationen?

Es hat mit der Autorität der Prophezeiung zu tun, nicht mit der Prophezeiung im Allgemeinen, Jesus und dann nahmen die Apostel die nächste Ebene der Offenbarung an (wie in unserer Grundlage im Gesetz, Propheten, Apostel)
Bitte lesen Sie meine Antwort auf diese verwandte Frage: hermeneutics.stackexchange.com/questions/8171/…
Abgesehen von der Ankündigung des Retters unserer Seelen, JC, wurde nach Johannes dem Täufer „Das Buch der Offenbarung“ keine Schriftstelle in die Bibel aufgenommen. Diese Schriftstelle ist die wichtigste Schriftstelle für geschriebene Prophezeiungen und Gesetze.
@Constantthin – Was um alles in der Welt ist das „Buch der Offenbarung“ von Johannes dem Täufer?
Das letzte Buch der Bibel. Verfasst von einem Namen namens John. Es könnte jede Person namens John sein. Johannes der Apostel wurde vorgeschlagen. Ich denke, Johannes der Täufer passt besser. Sein Ruf, basierend auf biblischen Prophezeiungen und Worten Jesu, passt perfekt zu ihm als Autor. Herodes hätte ihm natürlich die von Herodes' böser Königin angeordnete Enthauptung heimlich ersparen müssen, damit dies wahr wäre. Johannes der Täufer wäre dann heimlich auf die Gefängnisinsel Patmos gebracht worden,
@Constantthin (1) " Johannes der Täufer wäre dann heimlich auf die Gefängnisinsel Patmos gebracht worden " – Nun, um modernes britisches Englisch zu verwenden, das ist höchst unwahrscheinlich. Johannes hätte dann in der Offenbarung irgendwie einen Hinweis darauf gegeben, dass er genau dieser Johannes der Täufer war.
@Constantthin (2) Außerdem sagt der Autor in Off 1:9, dass er „wegen des Wortes Gottes und des Zeugnisses Jesu“ auf die Insel Patmos gesandt wurde. Aber Johannes der Täufer wurde von Herodes nicht wegen des Zeugnisses von Jesus ins Gefängnis gesteckt. Auch einige Zeit später wusste Herodes nichts von Jesus: „Aber Herodes sagte: „Ich habe Johannes enthauptet. Von wem höre ich denn so etwas?“ Und er versuchte, Ihn zu sehen.“ (Lukas 9:9)
OK. Ich verstehe was sie meinen. Ihre Argumentation ist nicht unbegründet. Andernfalls hätte die Version von Johannes natürlich anders sein können als die von Herodes. Erinnern Sie sich an Dumas Graf von Monte Cristo? Den genauen Grund für seinen Tod kannte er nicht. Bei Johannes dem Täufer hätte es ähnlich sein können. Und vielleicht gibt es einen Hinweis? Wenn nicht, hätte er sich einfach dafür entscheiden können, es nicht zu erwähnen. Vielleicht wollte er nur, dass die Urheberschaft ein bisschen mysteriös bleibt.
Ich verstehe. Nun, ich neige dazu, keine Möglichkeiten zu verwerfen, selbst die, die derzeit als unwahrscheinlich erscheinen.

Antworten (6)

Der Vers sagt nicht, dass niemand nach Johannes prophezeit habe, sondern dass „ die Propheten“ (οι προφηται) nur bis (εως) Johannes prophezeiten. Indem er auch den Verweis auf „das Gesetz“ (ο νομος) einschließt, bezieht er sich eindeutig auf die alttestamentlichen „Propheten“ (Großbuchstaben). Wir finden den gleichen Hinweis auf „das Gesetz und die Propheten“ in Lukas (16:16):

Das Gesetz und die Propheten waren bis Johannes: seit dieser Zeit wird das Reich Gottes gepredigt, und jeder Mensch drängt hinein.

Justin Martyr, ein christlicher Apologet des 2. Jahrhunderts (100-165 n. Chr.), interpretierte diesen Vers auch so, dass es unter den ungläubigen Juden keine Art von Propheten mehr geben würde:

Wenn die Propheten nicht aufgehört hätten, so dass es in deiner Nation, Trypho, nach diesem Johannes keine mehr gäbe, wäre es offensichtlich, dass das, was ich in Bezug auf Jesus Christus sage, vielleicht als zweideutig angesehen werden könnte. Aber wenn Johannes zuerst kam und die Menschen zur Buße aufrief, und Christus, während [Johannes] noch am Fluss Jordan saß, nachdem er gekommen war, machte seinem Prophezeien und Taufen ein Ende und predigte auch selbst, indem er sagte, dass das Himmelreich gekommen ist Hand, und dass er viel von den Schriftgelehrten und Pharisäern leiden und gekreuzigt werden muss und am dritten Tag wieder auferstehen und wieder in Jerusalem erscheinen und wieder mit seinen Jüngern essen und trinken würde; und sagte voraus, dass in der Zeit zwischen Seinem [ersten und zweiten] Kommen, wie ich zuvor sagte, Priester und falsche Propheten in Seinem Namen aufstehen würden, was tatsächlich erscheint; wie können sie dann mehrdeutig sein, wann können Sie von den Tatsachen überzeugt werden? Außerdem bezog er sich auf die Tatsache, dass es in eurem Volk keinen Propheten mehr geben würde, und darauf, dass die Menschen erkannten, dass das Neue Testament, das Gott früher verkündete [seine Absicht] zu verkünden, dann gegenwärtig war, dh Christus Sich selbst; und in den folgenden Worten: "Das Gesetz und die Propheten waren bis Johannes der Täufer"

Zwiegespräch mit dem Juden Trypho , Kapitel LI

Der Vers sagt einfach, dass das Gesetz (gemeint ist die Thora, die ersten 5 Bücher des AT, wo Prophezeiungen von Christus zu finden sind) sowie die Propheten (gemeint sind die Propheten des AT, wo auch Prophezeiungen von Christus gefunden werden können) von a Tag, an dem der Messias kommen würde.

„bis Johannes“ Der Dienst des Gesetzes und der Propheten, die einen Messias vorhersagen, der kommen sollte, endete mit Johannes. Johannes kündigte an, nicht einen Messias, der kommen würde, sondern einen Messias, der gekommen war.

Prägnant und präzise

Der Vers verbietet nicht mehr Prophezeiungen nach Johannes dem Immersor, sagt aber, dass alle früheren alttestamentlichen Propheten von den Tagen von Johannes sprachen.

„für alle Propheten und das Gesetz, bis Johannes prophezeite“ (YLT)

„Alle“ ist Strongs griechisches 3956 – πάντες (pantes), definiert als alle, alle.

Aus Thayer's Greek Lexicon: 2 mit Plural - all (die Gesamtheit der Personen oder Dinge, die mit dem Substantiv bezeichnet werden)

„Alle“ meinte die Gesamtheit, die Gesamtheit der Propheten und die Gesamtheit des Gesetzes.

„Bis Johannes“ oder „Bis Johannes“ kennzeichnete die Zeit, die „alle“ oder die Gesamtheit der Propheten prophezeit hatten. Christus sprach von den alttestamentlichen Propheten, die von seinem Kommen prophezeiten.

Die Propheten hatten die letzten Tage des Kommens des Messias vorhergesagt. Dass sie es waren, bis Johannes Johns Generation als die Letzten Tage und die Erfüllung dieser alttestamentlichen Prophezeiungen in seiner Generation – dem ersten Jahrhundert n. Chr. – kennzeichnete

Ellicotts Kommentar zu Matt. 11:13,

„(13) Alle Propheten und das Gesetz. – Die übliche Reihenfolge ist umgekehrt, weil der Schwerpunkt eher auf dem prophetischen als auf dem gesetzgebenden Aspekt der früheren Offenbarung liegt. Sie taten ihr Werk, indem sie auf das Himmelreich in der fernen Zukunft hinwiesen der letzten Tage, aber Johannes sah es in unmittelbarer Nähe und verkündete sein tatsächliches Aussehen. “ Quelle: Biblehub

Gill's Exposition dazu:

„Denn alle Propheten und das Gesetz haben bis Johannes prophezeit. Diese Worte sind im Zusammenhang mit Matthäus 11:11 zu betrachten und sind ein weiterer Beweis dafür, dass Johannes größer war als jeder der Propheten; denn alle inspirierten Schreiber und Propheten, die es waren vor ihm prophezeite, dass der Messias kommen würde, und sprach entweder in unklaren Worten von ihm oder stellte ihn unter dunklen Schatten und Gestalten dar, wohingegen Johannes von ihm als bereits gekommen sprach , und in klaren Worten und auf seine eigene Person gerichtet; und seit seiner Zeit gab es keine Prophezeiungen über den Messias und sein Reich; Vision und Prophezeiung sind jetzt versiegelt; all das wird von den Juden selbst anerkannt, die (b) sagen: „Alle Propheten haben nicht prophezeit, sondern zu , oder aus den Tagen des Messias".Dies war das Thema und dies die Grenzen ihrer Prophezeiungen; denn sie bekennen (c), dass "von dem Tag an, an dem der Tempel zerstört wurde, "die Prophetie von den Propheten weggenommen wurde".' '

„Seit dieser Zeit bekennen sie, dass sie keinen Propheten (d) mehr hatten und dass sie ihre Zeichen nicht beobachten können.

„(b) T. Bab. Beracot, Fol. 34. 2. Sabbat, Fol. 63. 1. Sanhedrim, Fol. 99. 1. ((c) T. Bava Bathra, Fol. 12. 1. ((gest ) Abarbinel in Dan. Fol. 63. 4. " Quelle: Ebd.

Matt. 11:13 ist eine Zeitmarke, ein Zeittext; und definiert die Generation, in der Christus manifestiert wurde (1. Petr. 1:20; Hebr. 1:1-3), als die Generation, die die Erfüllung aller alttestamentlichen Propheten und des gesamten Gesetzes des Alten Bundes sah. Christus hat sie alle erfüllt. Er ließ nichts unvollendet.

Diese Generation des ersten Jahrhunderts n. Chr. war die Generation, die Christus auf dieser Erde wandeln sah, die ihn gekreuzigt sah, die ihn in den Himmel auffahren sah. Christus ist in keiner der Prophezeiungen gescheitert.

Alle Apostel prophezeiten weiterhin das letzte und endgültige Ereignis, nämlich die Zerstörung Jerusalems und des Tempels, zu welcher Zeit Sein geistliches Königreich, das „gelobte Land“ (2. Petrus 3,13), vollständig errichtet wurde.

Dem geliebten Apostel Johannes wurde die letzte Prophezeiung dieser Zerstörung gegeben und ihm wurde gesagt, er würde erneut vor vielen Völkern prophezeien (Offb. 10:11). Das Wort „wieder“ bedeutet, dass der Apostel Johannes während der 40-jährigen Predigt des Evangeliums nach der Kreuzigung bereits einen Großteil seiner Zeit mit Prophezeiungen verbracht hatte.

Die Letzten Tage endeten, als der Tempel im Jahr 70 n. Chr. zerstört wurde, zu welcher Zeit das Gesetz vollständig erfüllt war. Das war das Ende der Letzten Tage und das Ende der Prophezeiungen, als Gabriel Daniel voraussagte, dass sein heiliges Volk zerstreut werden würde (Dan. 12:7).

Wir leben nicht in den letzten oder letzten Tagen. Aus diesem Grund ist jetzt jede Prophezeiung versiegelt und ist seit 70 n. Chr. versiegelt.

Siehe die Beweise aus den Schriften, die ich in meinem Blog https://shreddingtheveil.org präsentiert habe . Die Serie "It's Not The End of the World: Parts I - X" beginnt am unteren Rand und legt den Ablauf fest.

Johannes der Immersor (Täufer) war nicht der letzte Prophet; der geliebte Apostel Johannes war der letzte Prophet.

Johannes der Täufer schrieb das Buch der Offenbarung, nachdem er heimlich nach Patmos verlegt worden war, damit niemand bemerkte, dass sein Kopf durch eine andere Person oder einen Scheinkopf ersetzt worden war.

Die Propheten als Vorhersager und Hoffnungsträger der Ankunft Christi (Johannes 5:39) haben aufgehört, weil Christus gekommen ist, und wie kann man über vollendete Tatsachen prophezeien?? Und was bedeutet diese vollendete Tatsache? Nichts anderes, als dass die Folgen der Sünde Adams, die die Menschheit quälten, durch Christus – „den zweiten Adam vom Himmel“ (1. Korinther 15,45) – geheilt und die Feindschaft der Menschheit mit Gott durch die Menschwerdung Seiner aufgehoben wurde eingeborenen Sohn und seinen Mitschöpfer des Universums (Johannes 1:1-3), und jetzt ist der Mensch durch menschliches Zusammenwirken mit seiner anmutigen Gegenwart in menschlichen Herzen in der Lage, die Macht der Sünde zu überwinden, die ihm den Weg versperrte das Himmelreich. Dieses Zusammenwirken mit der Gnade im Kampf gegen die Sünden ist genau die seligmachende „Gewalt“, durch die das Himmelreich durch Christus von Seinen Nachfolgern „erobert“ wird, die von den alttestamentlichen Propheten begehrt, von ihnen gewünscht und von ihnen geträumt wurde , aber sie hatten es nicht (Lukas 10:24). Daher,diese Kategorie von Propheten wurde obsolet.

Aber der Heilige Geist, der auch der Geist der Weissagung ist (Offb. 19,10), hört natürlich nicht auf, in Christen zu wirken und sie zu lehren, so dass es auch unter Christen in dieser Hinsicht besonders Begabte gibt, die nicht dran sind die gleiche Stufe wie Apostel, aber die zweithöchste als Propheten (1. Korinther 12,28). Wir sehen, wie einer von ihnen sogar den Apostel Paulus durch den Heiligen Geist davor gewarnt hat, nach Jerusalem zu gehen, weil er dort gefangen werden würde (Apostelgeschichte 21:11), aber Paulus ging trotzdem dorthin, ohne Gottes Gebot zu übertreten, denn derselbe Geist gab ihm eine tiefere Einsicht als dem Propheten, der ihn warnte, denn Paulus wusste durch denselben Geist, dass diese Prophezeiung ihn nicht davon abhalten sollte, nach Jerusalem zu gehen, sondern den Christen um ihn herum und diesem Propheten selbst den Grad seiner Liebe und Hingabe offenbaren sollte in seinem Herzen zu Christus und seiner apostolischen Sendung.

Propheten gibt es also auch nach der Ankunft Christi. Ihr Charakter ist jedoch unterschiedlich, auch wenn der Name derselbe ist.

Nur um eine verdeutlichende Analogie zu geben: Nehmen wir an, ein Mann wurde nach einem Schiffbruch von Wellen zu einer abgelegenen Insel im Pazifischen Ozean getragen. Dieser Mann bringt einigen der begabtesten Aborigines bei, Buchstaben auf Steine ​​zu schreiben und zu ritzen. Diese Ureinwohner werden fortan „Schriftsteller“ genannt. Dieser Typ ist, sagen wir, ein Techniker, der weit davon entfernt ist, Belletristik zu schreiben, ganz zu schweigen von Poesie, aber er weiß, dass es diese große Welt der Literatur gibt, die die menschliche Psychologie auf eine andere, raffiniertere und erhabenere Weise ausdrückt, und er erzählt das Ureinwohner-Schriftsteller: "Eines Tages wird ein anderer Mann hierher kommen, der Ihnen nicht nur beibringen wird, wie man einfache Ideen schreibt, sondern Ihnen auch Einsicht und Geschick gibt, Geschichten und Romane, Theaterstücke und Verse zu schreiben!". Daher wissen die Schriftsteller der Ureinwohner, dass ihr Schreiben nur eine Vorbereitung auf einige größere Neuigkeiten ist. Und dann, Nach hundert Jahren kommt ein echter Lehrer der Literatur, des kreativen Schreibens zu ihnen und lehrt sie, Geschichten, Romane, Gedichte usw. zu schreiben. Die begabten Ureinwohner der Insel werden Dichter und Romanschriftsteller und werden immer noch "Schriftsteller" genannt, aber mit ziemlicher Ruhe eine andere Bedeutung und Semantik, denn nun zieren sie die Fähigkeiten der Rhetorik. Ebenso werden christliche Propheten immer noch „Propheten“ genannt, aber mit einer ganz anderen Semantik, denn sie prophezeien nicht mehr die Ankunft Christi, sondern immer tiefere Geheimnisse des Himmelreichs, das der Menschheit bereits offen steht diesen Advent. Die begabten Ureinwohner der Insel werden zu Dichtern und Romanautoren und werden immer noch „Schriftsteller“ genannt, aber mit einer ganz anderen Bedeutung und Semantik, denn jetzt werden sie mit den Fähigkeiten der Rhetorik gesegnet. Ebenso werden christliche Propheten immer noch „Propheten“ genannt, aber mit einer ganz anderen Semantik, denn sie prophezeien nicht mehr die Ankunft Christi, sondern immer tiefere Geheimnisse des Himmelreichs, das der Menschheit bereits offen steht diesen Advent. Die begabten Ureinwohner der Insel werden zu Dichtern und Romanautoren und werden immer noch „Schriftsteller“ genannt, aber mit einer ganz anderen Bedeutung und Semantik, denn jetzt werden sie mit den Fähigkeiten der Rhetorik gesegnet. Ebenso werden christliche Propheten immer noch „Propheten“ genannt, aber mit einer ganz anderen Semantik, denn sie prophezeien nicht mehr die Ankunft Christi, sondern immer tiefere Geheimnisse des Himmelreichs, das der Menschheit bereits offen steht diesen Advent.

„Dieses Zusammenwirken mit der Gnade im Kampf gegen die Sünden ist genau die seligmachende „Gewalt“, durch die das Himmelreich durch Christus von Seinen Nachfolgern „erobert“ wird, die von den alttestamentlichen Propheten begehrt wurde“ – Jesus sagte, dass das Königreich ist gewaltsam genommen "aus den Tagen Johannes des Täufers". Wollen Sie damit sagen, dass diese „seligmachende Gewalt“ vor Johannes dem Täufer nicht existierte? Und warum heißt es „aus den Tagen Johannes des Täufers“, wenn Johannes selbst, dass sich das Königreich gerade genähert hatte, das heißt, das Königreich war noch nicht da?
Eine gute Frage! Die „Tage des Täufers“ bedeutet, dass Johannes anfing, die Menschen zu lehren, dass er nicht der Messias ist, sondern nur eine vorbereitende Taufe gibt, um zu Ihm zu führen, der mit dem Heiligen Geist taufen wird, und Johannes froh ist, wenn seine Jünger ihn verlassen, um sich anzuschließen Jesus, denn das war seine Mission. Nun ist es mit Jesu Hilfe bereits möglich, durch die „Gewalt“, dh den tapferen Kampf gegen die Sünden in uns „das Reich zu erobern“, dh zu erben. Jesus spricht über den Prozess, der begonnen hat, der nicht vorher war, aber durch Seine Ankunft eingeleitet wird, die durch die Predigt des Johannes bezeugt und signalisiert wird.
„Nun ist es mit Jesu Hilfe schon möglich, „das Reich zu erobern“, das heißt zu erben, durch die „Gewalt“, dh den tapferen Kampf gegen die Sünden in uns“ – Dieser Logik folgend, dann keine der alten testamentarische Patriarchen und Propheten dürfen das Königreich nicht erben. Lukas 13:28 sagt jedoch, dass Abraham, Isaak und Jakob und alle Propheten im Königreich sein werden.
Sie alle erben das Königreich, aber erst nach und durch die Menschwerdung des Wortes, für Jesus ist das menschgewordene Wort notwendig für die Errettung aller, entweder Lebender oder Verstorbener (denn mit Ihm sind alle lebendig /vgl. Matthäus 12:27/). Zu sagen, dass Abraham, Isaac und andere ohne das fleischgewordene Wort einen besonderen Zugang zum Königreich hatten, würde 1) sie mit einem theologisch unsoliden Privileg über den Rest der Menschen ausstatten und 2) die historische Menschwerdung des Wortes enthüllen, die für die Erlösung der gesamten Menschheit unnötig ist . Der auferstandene Herr ließ auch die Heiligen des Alten Testaments an Seinem Sieg über Sünde und Tod teilhaben.
(1) „Zu sagen, dass Abraham, Isaac und andere ohne das fleischgewordene Wort einen besonderen Zugang zum Königreich hatten, würde sie mit einem theologisch unsoliden Privileg über den Rest der Menschen ausstatten“ – ich habe nicht gesagt, dass sie ohne das in das Königreich eintreten Menschgewordenes Wort; Wenn wir jedoch Ihrer Logik der „verschönernden Gewalt“ folgen, ordnen wir sie unweigerlich in eine Kategorie derjenigen ein, die das Königreich betraten, ohne auf diese „verschönernde Gewalt“ zurückzugreifen, da Jesus sagte, dass die „verschönernde Gewalt für das Königreich“ erst begonnen hatte in den Tagen des Johannes. Wenn ja, dann kommt es schon auf eine Art Privileg bzw
(2) zumindest zu einer anderen Art, das Königreich zu betreten. Und dann stellt sich die Frage, warum einige Menschen nur durch die Anwendung dieser „verschönernden Gewalt“ in das Königreich gelangen, während andere dies nicht tun mussten? Und warum genau diese Änderung der Art und Weise (wie Menschen in das Königreich eintreten können) genau in den Tagen von Johannes stattfand und nicht, sagen wir, am Tag der Auferstehung Jesu?
1. Es gibt ein historisches Privileg derer, die nach der Inkarnation leben, aufgrund der seligmachenden Gewalt, die durch die Inkarnation ermöglicht wird. Sehen Sie Säuglinge: Wenn sie sterben, rettet Christus sie, aber ihre Herrlichkeit ist geringer als die der Heiligen, die tapfer für Christus gekämpft haben. Daher ist jeder christliche Heilige in seiner historischen Umgebung höher als Propheten, denn ihnen wurde ein größeres Maß an Gnade zuteil. Dennoch sage ich nicht, dass irgendein christlicher Heiliger höher ist als Abraham, weil der menschgewordene Herr den letzteren mit einer ähnlichen Krone für sein Zusammenwirken mit jener Intensität der Gnade krönt, die zu Abrahams Zeiten verfügbar war.
2. ("warum genau diese Änderung .... .... am Tag der Auferstehung Jesu?") - wenn Jesus sagt "von nun an ..." meint er den gesamten Heilsvorgang, dessen Höhepunkt ist natürlich Auferstehung. Es ist, als würde man mit einem tödlichen Gift vergiftet, gegen das es kein Heilmittel gibt – es tötet in einem Prozess, mit einer starren Logik. Dasselbe gilt hier, aber andersherum – zu Jesus kommen bedeutet, dass Sie sich in einem starren Prozess des gemeinsamen Leidens, gemeinsamen Kreuzigens, gemeinsamen Sterbens und gemeinsamen Auferstehens mit Ihm befinden, und zwar nicht unfreiwillig wie im Fall von Gift, sondern freiwillig und mit einer freien Erwiderung mit Ihm.
1) ("weil der fleischgewordene Herr letzteren mit der ähnlichen Krone für sein Zusammenwirken mit jener Intensität der Gnade krönt, die zu Abrahams Zeiten verfügbar war") - Wenn also die reichsverleihende Gnade für den alttestamentlichen Heiligen Abraham verfügbar war - lange vor Christi Menschwerdung und Auferstehung - warum war dann diese gütige Gnade nicht für alle Menschen verfügbar, die in alttestamentlichen Zeiten lebten?
2) Auch wenn die Reichsverleihungsgnade in alttestamentlicher Zeit noch möglich war (im Fall von Abraham) und es nicht erforderlich war, „tapfer für Christus zu kämpfen“, warum war es dann notwendig, eine andere Art der Reichsverleihung zu etablieren Gnade in den Tagen Johannes des Täufers (d. h. die Gnade, die auch den Eintritt in das Königreich ermöglichte, außer dass jetzt der „gewalttätige Kampf um Christus“ erforderlich war)?
1) Analogie: Soldaten haben alte Waffen und können den Feind nicht damit angreifen. So wird ihnen befohlen, den Feind nur festzuhalten, indem sie ihn tapfer mit alten Waffen bekämpfen. Jetzt erhalten ihre Kinder superstarke neue Waffen und müssen tapfer kämpfen, um den Feind anzugreifen und ihn zu vernichten. In beiden Fällen wird tapfer durch den Einsatz der Waffen gekämpft, erst mit alten, dann mit neuen. Die alten Soldaten werden mit denselben Lorbeeren für ihre Vorbereitung und Teilnahme am Sieg belohnt, denn sie haben im selben Krieg ähnlich tapfer gekämpft, jedoch mit älteren Waffen, aber es ist ein Kampf, ein Krieg.
2) Die zweite Frage wird durch die "1)" beantwortet: "und es bedurfte nicht des 'tapferen Kampfes für Christus'", aber ich habe dies nicht gesagt, die Propheten haben am tapfersten mit den "Waffen" gekämpft, das heißt , Intensität der göttlichen Gnade, die ihnen zur Verfügung steht. Diese Intensität und das tapfere Zusammenwirken der Propheten reichten nicht aus, um die Macht der Sünde und des Todes zu zerstören, waren aber dennoch notwendig, um die Menschheit auf die Annahme der „neuen Waffen“ vorzubereiten – die Intensität der Gnade durch die Inkarnation des Herrn, durch die der Krieg gegen die Sünde und den Tod gewonnen wurde, aber derselbe Krieg fand in alttestamentlichen Zeiten statt.
Ich fürchte, Ihre Analogie spiegelt den Fall, den wir betrachten, nicht ganz wider. Sie sagen, dass „in beiden Fällen tapfer gekämpft wird“ und dass „die alten Soldaten … in demselben Krieg ähnlich tapfer gekämpft haben“, aber Jesus sagte, dass die Gewalt in Bezug auf das Königreich erst seit den Tagen von Johannes dem Baptist.
Ich werde es für Sie kürzen: Das „Gesetz und die Propheten vor Johannes“ bedeutet, dass sich die Heiligen des AT vor Johannes nur bemühten, der Sünde zu widerstehen; aber mit der Ankunft Jesu können die Heiligen des Neuen Testaments der Sünde nicht nur widerstehen, sondern sie auch angreifen und besiegen. In beiden Fällen gibt es eine Anstrengung/einen Kampf seitens der Heiligen durch die unterschiedlichen Intensitäten der göttlichen Gnade: a) die widerständige Anstrengung/den Kampf und b) die angreifende/besiegende Anstrengung, die zweite wird ausdrücklich sogar als „Gewalt“ bezeichnet. , aber es ist ein Krieg, denn die Propheten widerstanden der Sünde in Erwartung der Ankunft dessen, durch den die Menschen sogar die Sünde besiegen würden.
(1) Warum sprichst du überhaupt davon, die Sünde zu besiegen? Haben wir nicht stattdessen darüber gesprochen, das Königreich einzunehmen und zu betreten? Schließlich sagte Jesus nicht „seit den Tagen des Johannes wird die Sünde durch Gewalt besiegt und die Gewalttätigen sie durch Gewalt“. Jesus sprach hier überhaupt nicht über Sünde! Er sprach über das Königreich. Sind Sie sicher, dass Sie nicht eine Sache durch eine andere ersetzen? Ich verstehe, dass das Besiegen der Sünde und das Betreten des Königreichs eng miteinander verbunden sind, aber sie sind nicht ein und dasselbe.
(2) Es sieht so aus, als ob aus Ihrer Sicht das Recht, das Königreich zu betreten, für jeden Einzelnen ab den Tagen Johannes des Täufers davon abhängt, ob er oder sie die Sünde besiegt – etwas, was die vorherigen Krieger wegen der alten Waffen nicht konnten hatte diese Kapazität nicht. Doch wann wird die Sünde besiegt? Können wir wirklich behaupten, dass auch nur ein neutestamentlicher Heiliger gestorben ist, nachdem er den Zustand absoluter Sündenlosigkeit erreicht hatte? Natürlich nicht!
(3) Die absolute Niederlage der Sünde wird eintreten, wenn der Tod und die Hölle in Offb. 20,14 endgültig in den Feuersee geworfen werden, oder etwas früher in der Schlacht, die von dem angeführt wird, der auf dem Pferd sitzt, und seiner Armee in Off 19:19, oder zumindest bei der Wiederkunft des Herrn, wenn die toten Heiligen auferstehen und die Leiber der lebenden Heiligen in 1. Kor 15:50-58 verklärt, das heißt verherrlicht und sündlos gemacht werden.
(4) Nach Ihrer Logik haben dann nur die Heiligen, die bei der Wiederkunft des Herrn leben werden, das Recht, das Königreich zu betreten, denn von allen Kriegern, die die neue Waffe benutzen, werden tatsächlich nur sie diejenigen sein, die sie benutzen werden diese Waffe gemäß ihrer wahren Kapazität und ihrem Zweck, das heißt, sie werden die Sünde schließlich besiegen. Und alle anderen Heiligen, die davor gestorben sind, werden nach dieser Logik kein Recht haben, in das Königreich einzutreten, weil sie die Sünde nicht wirklich besiegt haben.
(5) Auch wenn der endgültige Sieg über die Sünde etwas ist, das sich auf die Zukunft bezieht, verwendete der Herr nicht die Zukunftsform, als Er davon sprach, das Königreich zu nehmen. Er benutzte stattdessen das Präsens: „Das Himmelreich leidet Gewalt, und die Gewalttätigen nehmen es mit Gewalt“ (Mt. 11,12), „die Zöllner und die Huren GEHEN vor euch in das Reich Gottes“ (Mt. 21:31).
1) „Sünde besiegen“ und „Ins Königreich eintreten“ sind nicht nur eng miteinander verbunden, das Erste ist notwendig, die sine qua non für das Zweite. Sie sind nicht identisch, wie beispielsweise „Wettkampf“ und „Sieg“ nicht identisch sind Sport, aber das zweite ist ohne das erste unmöglich. In ähnlicher Weise wird jemand, der nicht gegen die Sünde kämpft, wenn ihm diese Gelegenheit durch die Ankunft Jesu gegeben wird, das Königreich nicht erben, gewiss nicht Gottes.
2) „Absolute Sündenlosigkeit“ ist ein schwieriger Begriff, der semantischer Präzisierung bedarf. Wenn Sie mit „Sündenlosigkeit“ das Fehlen jeglicher Unvollkommenheit meinen, dann bezieht sich das nur auf Gott, und selbst die höchsten Heiligen befinden sich in einem dynamischen Wachstum in Richtung göttlicher Vollkommenheit, unendlich. Wenn Sie mit „ab…e sin…ss“ die Heilung der menschlichen Natur von den Folgen der Sünde Adams und die Abschaffung des sündhaften Todes – das Kennzeichen dieses Zustands – meinen, dann kann diese Sünde durch Reue und Akzeptanz besiegt werden der heilenden Gnade Christi, die durch unser Mitwirken in uns wirkt. Diese Zusammenarbeit mit Grace kann man auch „Kampf“ nennen.
3) Paulus nennt Christen „Heilige“, was bedeutet, dass sie am Königreich teilhaben, aber sie sind natürlich nicht völlig sündlos, denn sogar Paulus sagt, dass „ich unter den Sündern der Erste bin“. Wie ein rostiges Metallstück, das ins Feuer geworfen wird, das es allmählich zu einem glühenden feurigen Stoff schmilzt, aber dieses Stück bereits vom reinigenden Feuer verschlungen wird, so wird ein reuiger Sünder vom reinigenden Feuer der Gnade verschlungen, das seine Sünden allmählich verzehrt Mitwirkung, ihn in die „neue Schöpfung“ verwandelnd. Die Gegenwart Christi in uns = die Gegenwart seines Reiches in uns, Er ist das Prinzip seines Reiches.
4) Christus wirkt in allen Heiligen mit unterschiedlicher Intensität, abhängig von der Intensität und Initiative ihrer eigenen Hingabe und Offenheit für Seine Unendlichkeit, so dass ein Heiliger, sagen wir, Ahmad, keinen Vorteil gegenüber dem heiligen Antonius (4. Jh.) haben wird Sein zweites Kommen. Jesu Gegenwart in den Heiligen vor Seinem Zweiten Kommen ist nicht weniger real und nachdrücklich als bei Seinem Zweiten Kommen, und alle müssen die Macht der Sünde im selben Kampf besiegen. Zeit und Geschichte gehen weiter, aber dieser Kampf gegen die eigenen Sünden, das Gesetz des Egoismus Satans, um das Leben der triniarischen Liebe (alias „Königreich“) zu erben, bleibt in allen Epochen absolut gleich.
5) Wenn Sie das Heilswerk Christi in Ihrem Herzen annehmen und Ihr Leben der Zusammenarbeit damit widmen, um Ihre Sünden, Fehler, Unvollkommenheiten und Gebrechlichkeit zu bekämpfen, um sich allmählich mit den Gaben des Heiligen Geistes „anzuziehen“, sollte das geschehen in deinem einzigen historischen Leben, denn es gibt keine andere Zeit. Und Ihr historisches Leben ist in den Augen des Herrn genauso würdevoll wie das derer, die bei Seinem zweiten Kommen am Leben sein werden. Nochmals: Es ist unmöglich, dass Jesus ohne Vater und Geist in deinem Herzen gegenwärtig ist, und diese Gegenwart ist Königreich in dir, denn die Dreieinigkeit ist entweder größer als Sein Königreich oder ihm gleich.
Ps Das sind schwierige, spirituelle Fragen, danke, dass du sie aufgeworfen hast, denn was kann angenehmer und nützlicher zugleich sein, als darüber zu diskutieren. Diese Seite ermutigt jedoch nicht zu so langen Diskussionen, es sei denn, sie werden in die Option "Chat" verschoben. Wir können das tun, oder Sie können mir Ihre sehr interessanten Fragen per E-Mail schreiben: lgigineishvili@yahoo.com

Ich glaube, dass der Hintergrund des Endes der Tora und der Propheten in den Propheten selbst anschaulich beschrieben wird als das, was Gott selbst bei der Ankunft des messianischen Zeitalters tun wird. Beachten Sie, dass sich der erste Vers auf die Mikwe des Johannes bezieht (IE: „Taufe“):

[Sach 13:1-6 NET] 1 „An jenem Tag [IE: In der Zeit des Messias] wird eine Quelle [IE: „lebendiges Wasser“ oder besser gesagt „fließendes Wasser“] für die Dynastie Davids geöffnet werden [Johannes taufte Jesus mit Wasser, um diese Prophezeiung zu erfüllen] und die Einwohner Jerusalems, um sie von Sünde und Unreinheit zu reinigen. 2 Und auch an jenem Tag“, spricht der HERR, der über alles herrscht, „werde ich die Namen der Götzen auslöschen das Land, und man wird sich nie wieder an sie erinnern.Außerdem werde ich die Propheten und den unreinen Geist aus dem Land entfernen. 3 Wenn dann jemand trotzdem weissagt, werden sein Vater und seine Mutter, denen er geboren wurde, zu ihm sagen: Du kannst nicht leben, denn du lügst im Namen des HERRN. Dann werden ihn sein Vater und seine Mutter, denen er geboren wurde, mit dem Schwert durchbohren, wenn er prophezeit. 4 Darum wird sich an jenem Tag jeder Prophet seiner Prophezeiung schämen und nicht mehr das haarige Gewand eines Propheten tragen, um das Volk zu täuschen. 5 Stattdessen wird er sagen: Ich bin kein Prophet, sondern ich bin es ein Bauer, denn ein Mann hat mich seit meiner Jugend zu seinem Vertragsknecht gemacht.' 6 Dann wird ihn jemand fragen: Was sind das für Wunden auf deiner Brust? und er wird antworten: ‚Einige, die ich im Haus meiner Freunde erhalten habe.'

[Dan 9:24 King James Version] 24 Siebzig Wochen sind auf dein Volk und auf deine heilige Stadt bestimmt, um die Übertretung zu beenden und den Sünden ein Ende zu machen und die Versöhnung für die Ungerechtigkeit zu machen und ewige Gerechtigkeit einzubringen und zu versiegle die Vision und Prophezeiung und salbe das Allerheiligste.

[Hebräer 1:1-2 King James Version] 1 Gott, der zu verschiedenen Zeiten und auf verschiedene Weise in der Vergangenheit zu den Vätern durch die Propheten geredet hat, 2 hat in diesen letzten Tagen zu uns geredet durch [seinen] Sohn, den er eingesetzt hat Erbe aller Dinge, durch den er auch die Welten gemacht hat;

Der Grund, warum die Propheten aufhörten, war, dass der König angekommen war. Die Zeit der Schatten war vorbei.

Stattdessen würde Gott während der letzten Tage der jüdischen Bündnisse seinen Geist über alles Fleisch ausgießen und sie würden prophezeien:

[Apostelgeschichte 2:16-21 King James Version] 16 Aber dies ist, was von dem Propheten Joel gesprochen wurde; 17 Und es wird sich begeben, in den letzten Tagen , spricht Gott, ich werde meinen Geist über alles Fleisch ausgießen, und eure Söhne und eure Töchter werden prophezeien, und eure jungen Männer werden Visionen sehen, und eure alten Männer werden Träume träumen : 18 Und auf meine Knechte und auf meine Mägde werde ich in jenen Tagen meinen Geist ausgießen; und sie werden weissagen : 19 Und ich werde Wunder tun oben im Himmel und Zeichen unten auf der Erde; Blut und Feuer und Rauchschwaden. 20 Die Sonne wird sich in Finsternis verwandeln und der Mond in Blut, bevor jener große und bemerkenswerte Tag des Herrn kommt. 21 Und es wird geschehen, wer auch immer ruft im Namen des Herrn sollen gerettet werden.

„Siebzig Wochen sind über dein Volk bestimmt, um die Übertretung … und die Prophezeiung zu vollenden“ – Wollen Sie damit sagen, dass diese 70 Wochen bereits vergangen sind?
Um ehrlich zu sein, spreche ich nie über Daniel, weil ich nicht persönlich über die Passage für mich selbst meditiert habe. Wenn Sie also besonders besorgt über eine Passage von Daniel sind, posten Sie sie und ich werde sie suchen. Aber ich nehme es an, weil alle Propheten vom Tag des Petrus sprachen: [Apostelgeschichte 3:24 King James Version] 24 Ja, und alle Propheten von Samuel und denen, die danach folgen, so viele, wie sie gesprochen haben, haben ebenfalls von diesen Tagen vorhergesagt.
Allerdings hat dieser Typ aus dieser Sichtweise ein paar Bücher über Daniel geschrieben und viele relevante Videos produziert, die hier kostenlos verfügbar sind: donkpreston.com/about/prestons-videos-by-category Die Sichtweise wird in diesem Fall "Präterismus" genannt du willst es recherchieren.
Außerdem hat Gina, die hier Mitglied ist, jede Menge Sachen auf ihrer ausgezeichneten Seite: shreddingtheveil.org
@brilliant Ah, hier ist der beste Link: youtube.com/…

"Für ALLE Propheten und das Gesetz, das bis Johannes prophezeit wurde". Die Prophezeiungen der alten Propheten und die Vorbilder und Schatten des mosaischen Gesetzesbundes umfassten einen Zeitraum (ein Zeitalter) bis zur Zeit des Johannes, die auch die Zeit Jesu ist, nicht später. Diese Prophezeiungen umfassen alle von Daniel, Hesekiel, Jeremia, Jesaja und alle anderen, einschließlich der „kleinen“ Propheten. All dies prophezeite bis zur Generation des Johannes im 1. Jahrhundert, „auf den das ENDE der Welt(zeit) kommen wird“. Worüber prophezeiten sie alle: das Kommen eines Messias und den schrecklichen, dunklen und tödlichen „Tag des Herrn“.

Hallo Marcelo, willkommen bei BH.SE - danke für deinen Beitrag! Dies scheint die Grundlage einer großartigen Antwort zu sein, und ich vermute, dass sie erweitert werden könnte, um eine gründlichere Erklärung und Rechtfertigung für Ihre Argumentation zu geben. Bitte nehmen Sie bei Gelegenheit an der Site Tour teil , um mehr über die Site und ihre Funktionsweise zu erfahren.
Matthäus 11:13: „prophezeit bis Johannes“ – Keine Prophezeiungen nach Johannes dem Täufer?
AntwortenHierDatenschutz-Bestimmungen1y, 0v