Da wir in den Winter eintreten (in der nördlichen Hemisphäre), versuchen viele Leute, Mincha bei Mincha Gedolah zu essen. Mir wurde gesagt, dass das Warten auf eine halbe Stunde nach Mittag ein Weg ist, um sicherzustellen, dass man nicht versehentlich vor Mittag daven muss, und es gibt Leute, die behaupten, dass jemand, der einen Fehler macht und innerhalb dieser Zeit daven, dies nicht getan hat Mincha zu wiederholen.
Beachten Sie, dass „eine halbe Stunde“ eigentlich Shaos Zmaniyos ist und nicht 30 Uhr Minuten und der Mittag ( Chatzos ) basierend auf Sonnenaufgang und Sonnenuntergang berechnet wird.
Wenn man vor sechseinhalb Stunden gebetet hat, hat man nach Ansicht vieler seine Pflicht nicht erfüllt, manche sagen jedoch, dass man seine Pflicht nachträglich erfüllt hat. [30]
[30] Mishna Brurah 233:2 schreibt, dass dies von Shulchan Aruch 233:1 impliziert wird (und von vielen Achronim vereinbart wird), jedoch gibt es einige Achronim, die sagen, dass man nachträglich seine Pflicht erfüllt hat. Kaf HaChaim 233:2 zitiert den Streit der Achronim, kommt aber zu dem Schluss, dass man nicht noch einmal beten muss, weil Tefillah derabbanan ist.
Beginnt die Zeitangabe ganz am Anfang von Mincha oder ab Shmone Esrai ? Der Unterschied wäre, Ashrei zu starten . Während dies unter der Woche nicht wirklich ein Zeitunterschied ist, könnte Shabbos Mincha bis zu 10 Minuten früher sein. In ähnlicher Weise könnte dies für einen Ta'anis Tzibur gelten, da wir die Thora lesen müssen.
Die Antwort auf diese Frage könnte laut denen, die sagen, dass man nicht Yotzei bed'avad ist, auch einen Unterschied machen.
Minchas Yitzchak 6:53 erlaubt es einem, Kriyas Hatorah in der halben Stunde nach Chatzos zu machen, solange die eigentliche Shemona Esrei nach 6,5 Stunden (Zemaniot) fertig ist.
Dies war eine Antwort auf eine Frage zu einem Fasttag (Asara B'Teveis an einem Freitag). Ich weiß nicht, ob dies für einen Shabbos Mincha oder einen regulären Fasttag außerhalb des Freitags der Fall wäre.
Piskei Teshuva (Rabinowitz) 233/1 1. # bringt MBerura ist nicht yotzei tefila bedieved nach 6 vor 6:30, und es gibt diejenigen, die yotzei bedieved sind. Dort kommentiert er (in Klammern stehen seine Fußnoten):
sogar der Spruch von Korbonot(2) und Arshrei(3) sollte nach 6:30 sein. Und auch (4) lesen Sie am Schabbat und an Fasttagen die Tora nicht vor 6:30 Uhr.
Seine Einbeziehung von Fasttagen würde auf Minchas Yitzchach argumentieren, der auf diesen Thread gebracht wurde, aber selbst dort erlaubt die MY nur, wenn Shas haDachat - wenn geschoben. Mich würde interessieren, wer sagt, dass Lechatchila früher als 6:30 Uhr beginnen kann.
Seine Fußnote zu diesem (2) Q&A (shut) Sharga HaMeir 7/1 - da korbanot in Bezug auf das Tamid gesagt wird und das Tamid erst nach 6:30 Uhr angeboten wird. (3)Q&A Tzitz Eliezer 10/20 (4)Q&A Tzitz Eliezer 10/20
שו"ת ציץ אליעזר י י סימן כ לא מיבעיא שאין לקרות בתורה לפני הגעת מנח מנח אלא לרב לרבות שלא לומר אשרי בא לצ & arfן אנ אנ & תפלת & תפלת;
Heute haben wir dieses Thema über eine andere Frage diskutiert. In SA OC 233, 1 . Wenn man Mincha zwischen Chatsot und Chatsot + 1/2 Stunde gebetet hat, werden Magen Avraham und SA sogar bediavad disqualifiziert.
Baer Heytev im Namen von Yad Aharon und Bet Yaaqov erklärten, dass Bediavad die Tefila gut genug sei. Mishna Berura berichtete dies scheinbar auch Lehalacha. Aruch Hashulchan erklärte auch auf der Grundlage von Peri Chaddash, dass Bediavad Yatsa. All dies betrifft nur Amida, die mit korban Tamid von ben Haarbayim verglichen wird. Aber Ashre ist nur ein Vortrag eines Psalms. Es ist nie verboten. Kriat Hatora wird auch nicht mit Korban Ben Haarbayim verglichen. Offensichtlich gibt es kein Verbot.
Gemara Yoma 28b sagte, dass der Grund, warum Korban Tamid von Ben Haarbayim nicht vor 6 + 1/2 gestartet ist, darin besteht, dass wir weniger Baki als Avraham sind. Aber all das scheint doch eine Art Lechtecilla zu sein, obwohl Erew-Pessach am Erew-Schabbat eine besondere Milde ist. Und diese Zweideutigkeit ist die Quelle des Machloket Haposkim.
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Benutzer8726